簡論“漁場教育”理論在詩歌教學中的應用

繆　莉

摘要:“漁場教育”理論是從古人“授人以魚,不如授人以漁”的教育見解中結合現(xiàn)代教學模式提升出來的新的教育理論,它更重視教學時氛圍和意境的營造,更強調(diào)師生間的互動,從而為學生展示自我、發(fā)現(xiàn)自我和發(fā)展自我提供足夠的時間和空間。而這一理論在短小精悍,仁者見仁、智者見智且擁有多種教學方式的詩歌教學中表現(xiàn)得尤為突出。

關鍵詞:漁場教育 詩歌教學

中圖分類號: G718文獻標識碼: C文章編號:1672-1578(2009)5-0172-02

我國原有的教學模式比較注重知識的傳授,為了應試,往往是進行填鴨式的灌輸。教學過程成了教師的“獨角戲”,有時為了趕進度,教師自問自答,相應的學生的學習模式也成了被動式地接受,學生只要默默地記、聽、背,依賴性強,缺乏主動學習的意識,就更談不上創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)了。現(xiàn)在所提倡的課堂教學,教師由知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生學習活動的指導者,讓學生成為教學的主體,采用開放式、啟發(fā)式的教學,引導學生獨立思考、大膽質(zhì)疑,這樣學生就從被動地接受知識、儲存知識,轉(zhuǎn)變?yōu)闃酚谙胂?敢于批判。而與課改相配合,“漁場教育”理論也就應運而生了。

“漁場教育”是一種以學生“自主建構”為核心,構建以“生命化”、“生活化”和“生態(tài)化”為基本特征的學習環(huán)境的教育,是一種用環(huán)境去喚醒學生的生活經(jīng)驗,用環(huán)境去激活學生的情思的教育。中國古人對教育的見解是“授人以魚,不如授人以漁”。而現(xiàn)在,應發(fā)展為 “授人以漁,不如授人以漁場”。 授人以魚,只能滿足一時的需求;授人以漁,能終生學會一項謀生技能;而授人以漁場,提供一個波濤洶涌的場所,讓捕魚者大膽地在漁場中摸索水性,克服困難,這樣不僅能摸索出各種各樣的捕魚的方法,而且還活躍了思維,磨練了性格,更好地迎接生存的挑戰(zhàn)。新課改下的課堂教學就是要給學生營造一個“漁場”。教師努力為學生的學習與發(fā)展創(chuàng)造氛圍和情境,提供提升的平臺,增強師生互動,從而為學生展示自我、發(fā)現(xiàn)自我和發(fā)展自我提供足夠的時間和空間。學生在主動探索中獲得“魚”,在主動探索中學會“漁”,在主動探索中體驗“捕魚”的艱辛和快樂。在此,我通過我在詩歌教學實踐中運用“漁場教育”理論的情況,談幾點體會。

鑒賞詩歌是仁者見仁、智者見智的活動。詩歌的美就美在不直接告訴讀者如何如何,而是潛移默化地改造、提高人們的精神境界,凈化人的靈魂。正因為這些特性,在詩歌教學中,更需要創(chuàng)設一個又一個“漁場”,使學生漸入詩的佳境,漸入藝術的殿堂,從而提高對文學藝術作品鑒賞的水平和能力。

1 把握導語

詩歌教學的前提是學生興趣,師生迅速進入詩歌境界,這樣才能領略詩歌的美,才能與作者產(chǎn)生共鳴。因此,詩歌教學的第一步,應把握好導語,努力創(chuàng)設詩境,激發(fā)學生興趣。但許多教師出于應試的需要,形成了“導語=作者簡介+背景簡單介紹”的教學習慣,從表面上看似乎節(jié)省了時間,但學生對于詩歌沒有絲毫感性認識,更談不上引起他們的興趣了。在試卷上出現(xiàn)作家與作品對應不上的現(xiàn)象的根源就在這里。王國維說過:“一切景語皆情語”。詩歌是表現(xiàn)詩人內(nèi)心世界的文學樣式。每首詩都有它產(chǎn)生的社會根源,把詩人所處的社會環(huán)境以及個人遭遇和作者的性格,寫作風格很好的揉合在一起,形成導語,讓學生一開始就對詩的情感拿捏準,這對理解詩歌大有裨益。筆者教《虞美人》的導入詞是:一個細雨蒙蒙而陰云低垂的早晨,一座金碧輝煌而又氣氛嚴肅的宮殿,一個淚眼朦朧而面容蒼白的君主。佛,他拜過了;契丹,他也求過了,眼見著亡國被俘的命運是逃不掉了。在這花園般美麗的古都金陵即將沉陷于敵國鐵蹄之下的時候,這位“生于深宮之中,長于婦人之手”的風流天子,緩緩地站起身來,脫去穿在身上15年之久的那件金光閃閃的龍袍,肉袒負荊,出城跪降。在宋兵的辱罵聲中,一路嗚咽,北上汴京。緊接著就是被囚禁,過著日夕以淚洗面的生活。雖被封為“違命侯”,但最后的命運還是在他41歲生日的那天晚上,面對一彎殘月,他慢慢轉(zhuǎn)過身去,遠眺南方他那無法看到的“三千里地山河”。失落的、冰涼的眼淚一滴一滴的落在他的手臂上,他再也無法整理這多年積累的愁緒,又一次吟唱了一曲為后世廣為熟知的詩歌《虞美人》。那么這位淚眼朦朧、飽受亡國滅種之苦、奪妻之恨的君主他就是李煜。這個富有故事性的導入詞介紹了作者的身份和背景,甚至給學生描繪出作者創(chuàng)作時的畫面。細致入微的描述再加上《二泉映月》為背景音樂,營造了一個悲的“場”,教室里一片安靜,學生可輕易地抓準全詞的感情基調(diào),這些為后面學生進入鑒賞的“場”做鋪墊。

2 加強誦讀

在教學中,誦讀是詩歌學習、鑒賞的切入點。反復朗讀,熟讀成誦是詩歌鑒賞的開始。朗讀能使人的各種感官都活動起來,使紙上的詩變成腦中五彩的畫面,能迅速地帶學生入境,去領略詩歌的繪畫美和音樂美?？梢愿鶕?jù)詩歌的不同風格選擇不同的朗讀方式:教師范讀、個別朗讀、齊聲朗讀、配樂朗讀、分角色朗讀等等。當然,每種方式所能達到的效果也是不一樣的。如初讀,能幫助梳理生字、詞,總體感知詩歌基調(diào);范讀,特別是教師聲情并茂的范讀,能讓學生聽到老師抒懷時的氣息的變換,很容易把學生帶入美妙的詩歌意境中;學生的個別讀,好的一可起示范作用,二可活躍氣氛,不足的可得到集體的糾正;齊讀,每個學生得到了鍛煉和抒懷的機會,增強了對詩歌意境的理解,有助于朗讀能力的提高;自由讀,尤其是學完全詩后的自由讀,讓每個學生根據(jù)自己的感悟讀出輕重緩急,提高品詩的能力。筆者在教授《再別康橋》時就設計了齊讀(正音)——明確感情后再齊讀——范讀——分段讀——自由讀——個別讀等多個“讀”的環(huán)節(jié),反復用老師以及學生自己的聲音在課堂上形成一個“場”,用這個“場”喚醒學生心智、情意,激活學生的思維,加強其對全詩的理解。

3 品位意象

意境是客觀物象同作家主觀感情高度融合的結晶。詩歌用凝練的語言和恰當?shù)乃囆g手法,創(chuàng)造出優(yōu)美的意境來感染讀者。要理解、鑒賞詩歌必須透過詩歌中的意象去把握詩歌的意境。如《致橡樹》中讓學生去找意象,然后根據(jù)意象的特點概括出其所屬的愛情模式,學生很容易從“凌霄花”“鳥兒”“泉源”“險峰”“日光”“春雨”這幾個關鍵詞分析出三種不同的愛情觀。這樣既避免了將詩歌一句一句分析、肢解,又用問題使課堂形成了一個漁場,在這里學生可以暢所欲言,嘗試各種“捕魚”的方式,一起來分享勝利的果實。

4 合理想象

任何文學作品的欣賞都離不開聯(lián)想和想象,詩歌的鑒賞也不例外。每一篇詩作都是客觀世界在詩人心中的再現(xiàn),是詩人自我感情的表達,所以鑒賞詩歌應進行合理的想象和聯(lián)想,結合自己的生活經(jīng)驗,才能更貼近作者的內(nèi)心世界,感悟詩歌內(nèi)涵。在教學中教師要有意識地引導學生進行聯(lián)想和想象,建立師生間的“交往場”,進行信息共享后的疊加與整合,形成心理的和諧共振。如在講《兵車行》中,請學生根據(jù)第一層詩句的意思,展開聯(lián)想,想象一下,假如此時你正在咸陽橋邊,你會看到哪些景象,會聽到哪些聲音?學生抓住“牽衣”、“頓足”、“攔道”、“哭”等詞進行描述,這樣因統(tǒng)治者的窮兵黷武而使得百姓飽受戰(zhàn)爭疾苦的悲慘氛圍一下子就營造了起來。在講《雨霖鈴》時,筆者讓學生口頭描繪“執(zhí)手相看淚眼,竟無語凝噎”這個畫面。學生多半能扣住“執(zhí)手”“看”“淚眼”“無語”這些細節(jié),而忽視掉“竟”。在結合后面的“都門帳飲無緒,留戀處,蘭舟催發(fā)”的“催”后,就能看出“竟”和“催”體現(xiàn)了畫面中的人不想走又非走不可的矛盾。在此,筆者引導學生去整首詞這個“小漁場”中去尋找自己所需要的答案。并且從課堂的“漁場”中跳脫出來,結合生活這個“漁場”,充分思考,每個人根據(jù)自己的能力能“吃”多少就“吃”多少。這樣,既活躍了學生的形象思維,又培養(yǎng)了他們口頭描述的能力。學生在聯(lián)想和想象中,加進了自己的感悟,又不同程度地激發(fā)了他們的創(chuàng)造力。

從“授人以魚”,到“授人以漁”,再到“授人以漁場”,無外乎就是要求教師在“授以魚、傳以漁”的過程中,更要增強和學生的互動性,為學生提供更多的空間,指導他們?nèi)ジ鼜V泛的“漁場”。讓這些在“漁場”中的“魚”張揚個性,拓展思維,更充滿生命的活力!也愿每一位教師都能為學生提供一個“海闊憑魚躍”的“漁場”!