創(chuàng)設(shè)語文美育氛圍，陶冶學(xué)生心靈

劉貴發(fā)

中學(xué)語文教學(xué)肩負的是雙重基礎(chǔ)的工程,即趁學(xué)生“風(fēng)華正茂”之際,幫助他們打好運用祖國語言文字的基礎(chǔ)。基于此,我們中學(xué)語文教師理當滿懷春風(fēng)化雨般的熱情,在培養(yǎng)學(xué)生理解和運用祖國語言文字能力的同時,不失時機地創(chuàng)設(shè)語文美育氛圍,用美好的事物,高尚的情操熏陶感染他們,在他們的心靈深處撒播美的種子,使他們對人類的光明前程向往不疑,對生活中的真與假、善與惡、美與丑愛憎分明,激勵他們勤奮苦讀,勇往直前,為把自己培養(yǎng)成跨世紀的棟梁之材而不懈地奮斗。

在語文教學(xué)實踐中,如何充分運用教材,發(fā)揮教材中語言文字的威力,創(chuàng)設(shè)良好的美育氛圍,培養(yǎng)學(xué)生的思想品德,陶冶他們的性格情操,使他們的心靈高尚起來?筆者的粗淺嘗試如下:

1 感官娛悅

感官娛悅,簡言之,就是感官刺激。感官刺激,主要是視聽覺的刺激,是審美對象進入審美主體的第一道心理門戶。聽覺的重要性僅次于視覺。因此,語文教師要有目的有計劃地以文學(xué)藝術(shù)的情品娛悅學(xué)生耳目,帶領(lǐng)他們步入作品的優(yōu)美意境,領(lǐng)略無限美妙的風(fēng)光。現(xiàn)行中學(xué)語文課本里有不少描繪祖國大好山川的文學(xué)作品,在鉆研教材時,教師必須努力把握作品內(nèi)在的思想感情,由景入情,以情觀景,步入作品描繪的境地。教師自己有了真切的感受,教學(xué)時就能通過朗讀、吟誦,把無聲的文字變成有聲的語言;再通過繪聲繪色的描摹渲染,在學(xué)生眼前展現(xiàn)一幅幅動人的畫面,使學(xué)生獲得美的享受。

如講授毛澤東的《沁園春·雪》,這是一篇情感濃郁、優(yōu)美瀟灑的詞。教學(xué)時如何創(chuàng)設(shè)美育氛圍,把學(xué)生導(dǎo)入作品的意境,以至樂而忘返呢?教師可采用三者結(jié)合和兩個調(diào)動的方法。三者結(jié)合就是把詞和詩、畫結(jié)合起來教學(xué),兩個調(diào)動就是調(diào)動學(xué)生的視覺、聽覺器官,啟發(fā)他們展開想象的翅膀。課文中配有彩圖,教師可抓住此畫,引導(dǎo)學(xué)生讀詞觀畫,跟隨作者足跡步入畫境,移步觀賞沿途美景。教師又可以引用杜甫的《望岳》詩激發(fā)學(xué)生“會當凌絕頂”的志趣,開拓“一覽眾山小”的胸懷。移步觀景時有意識地調(diào)動學(xué)生的感官。作者站在高原山,不惜筆墨地描繪祖國大好河山的美景。教師可先讓學(xué)生細聽這段課文的朗誦錄音,然后扣住詞中有關(guān)詞句著力開拓意境,問學(xué)生眼前看到了什么,耳畔有哪些聲響,此時心情如何,引導(dǎo)學(xué)生讀描述情景的詞句,說描繪的形象,使“高原莽莽的景象”在腦際浮現(xiàn),使黃河“頓失滔滔”在耳邊突停,這樣,使學(xué)生賞心悅目;“山舞銀蛇,原馳蠟象”在畫面中“活”起來“動”起來的傳神之筆要十分珍惜,充分利用。

2 情弦撥動

感覺器官將獲得的感性材料過濾集中,升華為情感,產(chǎn)生一種傾向性,即審美愉悅。它是人的一種高級心理活動,語文教師要努力運用課文佳作中所蘊含的真摯感情,創(chuàng)設(shè)美育氛圍,扣擊學(xué)生的心弦,激起他們情感上的共鳴。這就要求我們教師鉆研教材時必須沉進去,披文以入情,把握作品的思想脈搏,感受作者的情感波瀾。教學(xué)時,教師要緊扣作品的文字,用準確生動的語言打動學(xué)生的心靈,使他們胸中或泛起漣漪,或掀起波濤,激發(fā)他們愛憎分明的情感。

如《鄉(xiāng)愁》怎樣把文中洋溢的思鄉(xiāng)、愛國主義之情傳遞到學(xué)生的心頭呢?我想上課時應(yīng)從情入手,課前可以這樣的導(dǎo)語導(dǎo)入新課:“《鄉(xiāng)愁》是一首頌揚偉大祖國的贊歌。祖國,一提起這神圣的字眼,崇敬、熱愛、自豪的感情就會激蕩于懷,奔騰欲出。我們偉大的祖國有幾千年的古老文明,有九百六十萬平方公理的遼闊土地,有許多令人神往的名山大川,有以勤勞勇敢著稱于世的各族人民。每當提起這些,我們心中無不激蕩起熱愛祖國的感情……”。這些充滿真摯情意的語言,最能燃燒學(xué)生愛國之情的火苗。當學(xué)生被吸引全神貫注時,教師應(yīng)抓住作者表達思念祖國的曲折起伏之情,扣擊學(xué)生的心扉。文中“郵票”、“船票”是表達作者思念祖國感情深沉的關(guān)鍵詞語,要引導(dǎo)學(xué)生剖析、渲染,升華,把作者“久在異域他鄉(xiāng)”抑制不住的懷念祖國家鄉(xiāng)之情感,細膩地傳送到學(xué)生的心田,讓學(xué)生的心潮隨著作者的感情激流澎湃。

3 哲理沉思

不同的感情經(jīng)過沉淀,通過理智的分析,審美活動就進入了更高的一級,即哲理的沉思。正是由于哲理的沉思在審美中的作用,人才能不只看到審美對象的形態(tài)自身,而且通過它獲得了對生活的深刻理解和認識。達到對對象的理性把握。為此,塑造學(xué)生心靈,不能停留在對文章所寫的人、物、事的表面理解上,而要由表及里,深入到事物的本質(zhì),進行分析,解剖,比較,鑒別,在理性認識上達到質(zhì)的飛躍。唯真知之深,心靈上才會鐫刻上永不磨滅的印跡,久而久之,收到豁然貫通的效果。不著眼于讓學(xué)生“思”,課文便好似浮光掠影,瞬息便逝,學(xué)生得益甚微;不著眼于讓學(xué)生“多思”、“深思”,學(xué)過課文雖也能似雁過留聲,但爾后回味甘醇則如黃鶴一去。語文教師每教一篇有意義有價值的作品,都要善于發(fā)掘作品中揭示主題、塑造人物的關(guān)健語句和精彩段落,開辟思維的蹊徑,帶領(lǐng)學(xué)生與文中高尚的人、高尚的思想反復(fù)接觸,領(lǐng)受教育與感化。

如“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”是《岳陽樓記》寫作的主旨,也是千古傳誦的名句。教師在講授這一句時,不得一提而過。要引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)咀嚼。具體可分四步進行:一是先解名句含義,使學(xué)生理解“以天下為己”的責(zé)任感,使他們初受教育;二是評價范仲淹彼時彼地提出這個抱負的積極意義,使他們從中獲得借鑒;三是思考時代賦予年輕一代的特殊使命,必須緊迫地培養(yǎng)自己享樂在后的高尚情操;四是抒發(fā)了自已的壯志,如何堅持并發(fā)揚革命的“苦樂觀”,如何擔(dān)負起跨世紀的重任。這樣多層次地,立體化地讓學(xué)生進行思考,使學(xué)生獲得教益,培養(yǎng)起良好的情操。

總之,美育是“人的全面而自由的發(fā)展”中不可缺少的組成部分,是人類自身建設(shè)的一個方面。美育家說得好,沒有美育的教育是不完全的教育;沒有美育的教育將使我們的民族素質(zhì),尤其是將使我們培養(yǎng)出來的人才在身心發(fā)展的一些重要方面產(chǎn)生嚴重的甚至終生難以彌補的缺陷。中學(xué)語文教師應(yīng)肩負起美育這副重擔(dān),積極創(chuàng)設(shè)美育氛圍,把美育滲透到語言因素的各個環(huán)節(jié)之中,與語文訓(xùn)練有機地結(jié)合起來,力求做到水乳交融,使學(xué)生思想上受教育,情感上受熏陶。