探析中外創(chuàng)作策略

當(dāng)我們跨進詩國文苑，眼前便萬象紛呈：既有碧海巨浪的雄奇，又有春芽破土的秀麗：既有蔥蘢煙云的莽蒼，又有風(fēng)和月清的素淡。小橋流水旁邊，幾枝疏梅橫斜：曉風(fēng)殘月之下，幾絲琴韻綿長……“文學(xué)大觀園”里這種百花齊放、百家爭鳴的局面，其實不正是各種創(chuàng)新策略在寫作領(lǐng)域成功地運用和展現(xiàn)嗎?策略是文學(xué)寫作的中心環(huán)節(jié)，是為實現(xiàn)寫作目標而制訂的總體實施方案。本文試就中外優(yōu)秀文藝創(chuàng)作中包蘊的創(chuàng)新策略進行探析，以資進行文學(xué)創(chuàng)作或文學(xué)指導(dǎo)。

一、組合策略

在文學(xué)創(chuàng)作中，“組合”是最基本的創(chuàng)新策略之一，它廣泛地運用于杜撰故事、塑造形象等方面。

(一)組合故事

文學(xué)創(chuàng)作離不開虛構(gòu)，許多中外優(yōu)秀作品情節(jié)便是由若干孤立事件組編而成的。一位少婦的丈夫不幸病逝、另一位婦女的兒子被狼吃了、還有一女乞丐在雪夜被凍死，魯迅將這三個事件疊加到同一個人物形象上，便誕生了我國文學(xué)史上不朽的篇章《祝福》及女主人翁祥林嫂。可見文學(xué)創(chuàng)作，其實是完全可以將一些看似缺少聯(lián)系的事件經(jīng)過人為組合而成為文學(xué)作品情節(jié)的有機部分的。至于事件之間的因果聯(lián)系和時間順序，既可以縱向組接，也可以橫向疊合，可根據(jù)創(chuàng)作需要進行主觀賦予。

(二)組合形象

組合策略不失為塑造新形象的一種基本策略?！半s取種種人，合成一個”，是魯迅先生小說創(chuàng)作人物形象塑造經(jīng)驗之談，即有機組合社會生活中許多人的外在特征或內(nèi)在個性而建構(gòu)新形象的方法。阿Q形象便是“哀其不幸，怒其不爭”國民劣根性的合成與提煉。此外，《西游記》中的孫悟空、豬八戒以及眾多的妖魔鬼怪，其實是猴、豬、牛等動物與人的組合，影視形象“蜘蛛俠”則是人類與蜘蛛的形象合成，等等。

二、移植策略

文學(xué)移植主要有文學(xué)題材、文學(xué)體裁和表現(xiàn)手法等的移植。

(一)位移題材

英國詩人布萊克有這樣一節(jié)詩：“一粒沙里看出一個世界，一朵野花看出一個天堂。把無限抓在你的手掌里，把永恒放進一剎那的時光?！倍膶W(xué)創(chuàng)作中的“以小見大”手法，又何嘗不是這樣呢?它“繪千里于尺素，窺全豹于一斑”，在時間上往往用人物的幾天乃至一天來藝術(shù)地概述人物的一生，在空間上只用有限的幾個主要場景來概括人生的全部。為此，就少不了將該人物一生的典型事件、代表性場景等題材因素進行位移、轉(zhuǎn)借、組合等藝術(shù)加工，于是便誕生了文學(xué)題材的時空位移現(xiàn)象。

(二)移植體裁

聯(lián)想往往是文學(xué)創(chuàng)新的開始。在中外文學(xué)史上，“散文詩”的誕生，是散文因素成功融入詩歌創(chuàng)作或者說詩歌因素成功融入散文創(chuàng)作的結(jié)晶；而“詩體小說”的出現(xiàn)，則是小說移植詩歌特質(zhì)的結(jié)果……今天，試打開《雜文選刊》，書信體雜文、訴訟體雜文、故事新編、影視體雜文等等，雜文與各種文體之間的相互移植與融合，可謂是層出不窮，早已見怪不怪了。

(三)移植手法

《阿Q正傳》中“阿Q做夢”時的畫面達現(xiàn)，給廣大讀者留下了深刻的印象。而文學(xué)“達現(xiàn)”手法遷移成電影的“蒙太奇”手法，便豐富了影視的藝術(shù)表現(xiàn)形式：電影經(jīng)常將不同時空的鏡頭通過切換訴諸受眾的感官和心靈，引領(lǐng)受眾進入電影藝術(shù)審美境界。中國古典詩歌的“意象”，被移植入西方意象派詩歌之中，而我們今天的“新詩”卻又移植西方文學(xué)的象征、荒誕等手法。而我國古代繪畫的“寫意”藝術(shù)，在現(xiàn)代詩詞小說領(lǐng)域也是屢見不鮮、常寫常新了。

三、逆反策略

蜚聲國際文壇的“歐·亨利手法”便是逆反策略的經(jīng)典范例。在寫作指導(dǎo)或文學(xué)寫作中運用逆反策略，常?？梢允盏揭庀氩坏降钠嫘А?/p>

(一)觀點創(chuàng)新

“英雄當(dāng)有用武之地”、“要在關(guān)公面前耍大刀”等論題，就是對傳統(tǒng)理念“英雄無用武之地”、“莫在關(guān)公面前耍大刀”的“逆反”。諸如此類，不勝枚舉：“近墨者未必黑”、“常樂者不知足”、“‘多多未必‘益善”、“大丈夫當(dāng)掃除天下，不掃一屋”……而為“東施效顰”平反，肯定其愛美之心和好學(xué)之德，贊揚其主動追求和自我超越之意，則是逆反策略在具體論述中的運用。文學(xué)創(chuàng)作要達到富有新意的境界，就要拋棄人們?nèi)粘T用的思維方式，出手不凡方能出奇制勝，而逆反策略更是將其藝術(shù)演繹到了極致。

(二)雷語創(chuàng)新

同一個語意，從“逆反”的角度去表現(xiàn)，往往會收到非凡的效果。如“醫(yī)院走廊里，空蕩蕩的，沒有一個人?！焙汀搬t(yī)院走廊里，空蕩蕩的，盡頭只有一個痰盂?！毕啾?，后句就比前句多了一種把賞不盡的蘊意。古人推崇備至的“言外之言”、“弦外之音”等等，所追求的就是通過這種有意蘊的言語所達成的“言有盡而意無窮”境界。而與常態(tài)言語“逆反”的幽默性言語、諷刺性言語等言語形態(tài)，也可以賦予語言以新的意趣，給人以清新不俗之感。

四、迂回策略

迂回策略的實質(zhì)是思維角度或思維方向的遞進和轉(zhuǎn)換，文學(xué)創(chuàng)作上迂回策略的運用主要體現(xiàn)在如下幾個方面：

(一)情節(jié)迂回

諸葛亮、毛澤東等軍事戰(zhàn)略家擅長迂回的戰(zhàn)略；文學(xué)家也深諳迂回寫作之道，極力騁其百折千回之能事，以把懸念用足用夠。所以小說家、戲劇家構(gòu)建故事情節(jié)，絕不把結(jié)果過早示人?！度龂萘x》、《水滸傳》中的“三顧茅廬”、“七擒孟獲”、“三打祝家莊”等經(jīng)典情節(jié)就是最好的說明。章回體小說往往每至情節(jié)關(guān)鍵處，便“欲知后事如何，且聽下文分解”地戛然而止，這種迂回之道使作品情節(jié)演繹更加引人入勝?？傊?，迂回策略在故事編纂方面的合理運用，能成功地制造情節(jié)懸念和引發(fā)讀者的閱讀期待。

(二)表現(xiàn)迂回

抑揚法是使文章產(chǎn)生起伏和波瀾的行文藝術(shù)。劉熙載在《藝概》中說：“抑揚之法有四，日欲抑先揚，欲揚先抑，欲揚先揚，欲抑先抑?！边@四種方法便是迂回策略在寫作表現(xiàn)手段上的具體操作形態(tài)。諸如此類的“曲筆”表現(xiàn)，一波三折，又曲折有致，能有力地提升文學(xué)作品的藝術(shù)品位，并大大增強文學(xué)作品的藝術(shù)魅力。

(三)表述迂回

文似山不喜平，講究修辭和言語錘煉意在美化言語或深化意味。迂回的表達常常能激活受眾的聯(lián)想或想象，啟發(fā)受眾多角度、多側(cè)面或多層次地進行思考和探析，在受眾的再創(chuàng)新解讀中文學(xué)意境得以再次提升或拓展。曹雪芹《紅樓夢》中林黛玉的許多話語便常常是言在此而意在彼，給人以曲徑通幽之感；魯迅小說《祥林嫂》中魯四老爺一些欲言又止的言語，也是“此時無聲勝有聲”；它們都是迂回表達的典范之作與神來之筆。

五、換元策略

魯迅在《拿來主義》一文中寫道：“沒有拿來，人不能自成為新人；沒有拿來，文藝不能自成為新文藝”?！澳脕怼敝蟮摹叭》ā保闶俏乃噭?chuàng)作“換元策略”之基石。

(一)主旨“換元”

俄羅斯作家果戈理有一篇小說名日《狂人日記》，魯迅先生將它“拿來”，創(chuàng)作了我國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話同名小說。不過，一改前文控訴沙皇俄國不合理等級制度之主旨，后文意在暴露家族制度和封建禮教的弊害，反比前文深廣多了，可謂“青出于藍而勝于藍”。

前蘇聯(lián)文學(xué)中“多余人”系列形象畫廊，描述的是十九世紀一些青年貴族知識分子群像，揭示了沙俄專制統(tǒng)治下貴族青年的歷史命運。魯迅也塑造了阿Q、孔乙己、祥林嫂等現(xiàn)代中國社會“多余人”平民系列形象，批判的則是封建制度的腐朽和墮落。題材類型二者相仿，主題上卻別有洞天。

(二)言語“換元”

一篇(段)文章，替換一個或幾個詞語(或句子)，文意可能就大異其趣。如“老樣子”與“濤聲依舊”，“長得美”和“沉魚落雁之貌”，語言意味就大不相同?！敖鑶柧萍液翁幱校貢b指度假村”，該句與原詩詩句僅四字之易，情味卻已大相徑庭?！凹媛殻盒叽鸫鸬拿倒迥芊翊蠓降亻_”，“徐少春：讓蝴蝶飛進藍領(lǐng)者的窗口”等，則“化”歌名或歌詞為我所用，又別有一種情韻流在其中?？傊Ａ魯⑹鰞?nèi)容，更換表述言語，可以創(chuàng)新：保留表達句式，更換表述內(nèi)容，也可以創(chuàng)新；兩種言語“換元”方式在寫作言語創(chuàng)新這一點上可謂殊途同歸。

六、分離策略

分離策略，即通過對現(xiàn)有事物進行分離而產(chǎn)生新事物的策略，它與組合策略常常是相反相成、相得益彰的。用于文學(xué)寫作，主要有以下幾方面的功用：

(一)用以發(fā)掘新形象

生活是文學(xué)創(chuàng)作的不竭源泉，從蕓蕓眾生中提煉新的人物形象，便是一個由分離到組合的辯證過程：先將社會生活中的人分解開來逐個(或逐類)認知，區(qū)分其個性與共性：再進行有機組合和必要修飾，這樣新的文學(xué)形象也就不難發(fā)掘了。《水滸傳》中梁山泊一百單八將，正是施耐庵從生活中千千萬萬中下層人物身上進行分解與提煉的結(jié)晶。無獨有偶，《紅樓夢》中的“金陵十二釵”，則是曹雪芹從上層社會眾多豪門貴族“千金小組”中在分解的基礎(chǔ)上提煉、組合而成的。分離與組合的辯證結(jié)合使他(她)們成為個性與共性有機結(jié)合的不朽群像。

(二)用以厘清文脈

小說家、戲劇家通常以人物為中心，把復(fù)雜的人物社會關(guān)系及紛繁的事件發(fā)展脈絡(luò)分解成若干故事單元，然后再把這些故事單元有機連綴起來，最后成文或成書。古有《三國演義》、《水滸傳》等鴻篇巨制為代表的章回體小說，現(xiàn)有不計其數(shù)的錄像、電視連續(xù)劇劇本，等等。分離策略的合理使用，能夠使本來錯綜復(fù)雜的人物或事件變得有條不紊，使之更符合讀者的審美觀，也更便于讀者鑒賞。

七、強化策略

“強化”就是指通過對現(xiàn)有事物的結(jié)構(gòu)、大小或功能等進行濃縮或增放而產(chǎn)生新事物的創(chuàng)新策略。它在文藝創(chuàng)作中主要有以下幾種情形：

(一)事件的強化

凡事只要增放或濃縮條件，就會產(chǎn)生特殊的藝術(shù)效果，文藝創(chuàng)作也不例外。就拿“買橘子”來說吧，本來是一個再平凡不過的事件，只要我們“強化”得當(dāng)，它也可以隨文學(xué)作品流傳廣遠。朱自清的《背影》就是明證：冬天，“我”新為人父，凄涼的家境，頹唐的父親，“胖子”穿著厚棉襖，橘子遠在月臺那邊等，經(jīng)過這般強化后的父親“買橘子”，行文中處處有父親的慈愛，生活中時時是為父的責(zé)任，父子情深，感人肺腑，終于讓父親的“背影”化入了文學(xué)的永恒時空。此外，魯迅短篇小說《一件小事》也是這方面的典范之作。

(二)言語的強化

重章疊唱，是《詩經(jīng)》古詩強化之法的運用；反復(fù)、對比、夸張或排比等修辭格，則是我國現(xiàn)代語言修辭中的強化“招術(shù)”。其目的都在于通過強化渲染情節(jié)環(huán)境或凸顯言語旨意。如魯迅小說《祝?！分邢榱稚╆P(guān)于“阿毛”不幸遭遇傾述的反復(fù)，從中透露出祥林嫂已經(jīng)麻木不仁的神志。反之亦然，一個本來需要潑墨以書的事件卻采用“濃縮”方式輕描潑寫，也是別有一番趣味的；這種“弱化”處理，其實是一種變相的“強化”。如海明威的“電報體”小說在這方面獨樹高標，在世界文壇上久負盛名。

八、群體策略

創(chuàng)新絕不僅僅是屬于個人的，也可以是集體的?！叭齻€臭皮匠，頂個諸葛亮”，群體策略就是借助群體效應(yīng)提高工作績效的簫略，它常用于文學(xué)組織、寫作指導(dǎo)等領(lǐng)域。

(一)用以提升創(chuàng)作質(zhì)量

群體策略凸顯的是集體思維的功效。群體策略告訴我們，處在集體磁場中的個體心智之間會產(chǎn)生“相干效應(yīng)”，這時彼此的思想或情感之間的交匯，往往最容易碰撞出創(chuàng)新的火花。所以，在寫作上要出優(yōu)秀的創(chuàng)新作品，群體的智慧是一個可資利用的資源和方式。如組織學(xué)生進行作文訓(xùn)練，可以采用“分組比賽+組內(nèi)協(xié)作”的方式，這樣產(chǎn)生的文章或作品往往更能集思廣益，可讀性往往也更強。

(二)用以促進文學(xué)繁榮

“物以類聚，人以群分。”中外文學(xué)史上眾多的文藝流派或思潮，如我國古代詩詞的婉約派和豪放派，現(xiàn)代小說中的言情、武俠以及另類小說等，其實就是文學(xué)志趣相投、寫作風(fēng)格相近的作家組成的群體?，F(xiàn)在，學(xué)校往往有文學(xué)社、政府組織了“文聯(lián)”和“作協(xié)”等，也是運用集體智慧促進文藝繁榮的一種長效體制和機制。所以，教師組織學(xué)生進行寫作練習(xí)時，也可以適當(dāng)輔以集體作文形式，以讓群體策略在校園文苑中綻放出創(chuàng)新之花。

當(dāng)然，創(chuàng)新策略絕不僅僅限于上述八種，譬如還有綜合策略、還原策略等等。隨著文學(xué)創(chuàng)作的更進一步深入和拓展，特別是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的迅速興起，文學(xué)創(chuàng)新策略家庭必將更加“人丁興旺”。學(xué)貴自求自得，文學(xué)創(chuàng)新還需要廣大的文學(xué)朋友在文學(xué)閱讀和寫作實踐中更進一步發(fā)揚和光大。

作者簡介：

蔣新紅(1970－)，漢族，湖南永州人，碩士，副教授，現(xiàn)就職于湖南永州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，主要從事文學(xué)教育、人文教育等的研究。