立足本土中西合璧

張　晶

【摘 要】我國的民族民間舞曾經(jīng)是那么的燦爛輝煌，然而隨著社會的不斷發(fā)展，中國民間舞從廣場進化到舞臺，雖仍占據(jù)著舞蹈領(lǐng)域的主要地位，但已經(jīng)開始出現(xiàn)危機，本文就中國民間舞蹈內(nèi)容上的發(fā)展和形式上發(fā)生了巨大的演變做了論述。

【關(guān)鍵詞】中國民族 民間舞 改良

在輝煌的中國文明歷史中，舞蹈作為物質(zhì)文明的反映形式，以各種地域性、民族性、時代性較強的禮儀、風(fēng)俗等慶典、娛樂活動為載體，延續(xù)了幾千年，乃至最終走出民間，邁進藝術(shù)殿堂，跨上舞臺。當(dāng)我們的遠古祖先在茹毛飲血的年代里披著羊皮、操著牛尾，表演狩獵舞時，他們大概不會想到他們的后代竟喝著罐裝飲料，陶醉于激光閃爍、電聲蕩漾的劇場里，欣賞他們曾經(jīng)表演過的狩獵舞。

曾幾何時，我國的民族民間舞是那么的燦爛輝煌，然而隨著社會的不斷發(fā)展，觀眾好像反而越來越遠離民間舞了。每當(dāng)電視里播放民間舞時人們常常要不耐煩地換臺；每當(dāng)劇場里演出民間舞時臺下的觀眾卻寥寥無幾；甚至連中小學(xué)生都對學(xué)校文藝匯演時那本來就少得可憐的民間舞大搖其頭……這不能不令人對民間舞今后的發(fā)展產(chǎn)生憂慮。

縱觀其發(fā)展史，舞蹈自產(chǎn)生之日起，無論素材的來源或表現(xiàn)的形式，都源于當(dāng)時當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)、生活等物質(zhì)活動。比如說藏舞，其舞蹈風(fēng)格、動作語匯的形成就受該民族農(nóng)牧生活的深刻影響。舉個最典型的例子，藏族人背水習(xí)慣用木桶背在后背靠近腰部的地方，這就形成了塌腰前傾的體態(tài)，為了減輕重力的負擔(dān)，形成了膝蓋松弛 、屈膝顫動的動律，而負重在山路上行走又形成了同手同腳的“一順邊”的動態(tài)，這些帶有勞動印記的動態(tài)構(gòu)成了藏族舞蹈基本動作那種獨特而又協(xié)調(diào)的美。再說蒙古族舞蹈，該舞蹈中的動作非常有特色，鷹和馬是常見的形象，人們以一種抽象而精煉的方式準確生動地表現(xiàn)出他們的動態(tài)。如用肩的抖動來表現(xiàn)馬的奔跑，以手臂的波動來表現(xiàn)鷹的展翅。當(dāng)然這些動作也體現(xiàn)出了游牧生活所留下的印記，因為沒有長期騎馬的經(jīng)歷和對雄鷹的觀察是很難提煉出如此形象的動作的。這里已可見其地域性，民族性之端倪，更道出了民間舞蹈做為一種意識形態(tài)的一個本質(zhì)特征——從來都是物質(zhì)文明史中藝術(shù)化了的人民生活的必然反映。

再看中國民間舞蹈內(nèi)容上的發(fā)展和形式上的演變。最初，勞動者為慶祝豐收而舞之蹈之，抒發(fā)其內(nèi)心的喜悅心情，那時的舞蹈還處于自娛自樂或群娛群樂的原始狀態(tài)，所配合的節(jié)律也不過是敲打農(nóng)具所發(fā)出的聲響。然而在當(dāng)時社會發(fā)展條件下，這樣的舞蹈已經(jīng)能夠滿足人們萌芽狀況下的審美需求。而隨著物質(zhì)文明的日益發(fā)展，舞蹈的內(nèi)容逐漸豐富起來，開始出現(xiàn)主題形成特色，講究服飾與音樂嫁接，也開始走出場院進入宮廷，成為一種內(nèi)容比較豐滿、形式比較完整的專門供人欣賞的藝術(shù)種類，進而發(fā)展成為滿足更多人精神需求的舞臺表演性藝術(shù)。從這里不難看出民間舞蹈每發(fā)展一步，都是源于社會實踐和物質(zhì)文明的不斷發(fā)展，其原動力都是人們審美欲望的不斷增長和審美層次的不斷提高。從某種意義上講，這種“社會需要”是藝術(shù)的生命，尤其是舞蹈藝術(shù)產(chǎn)生及發(fā)展的本源，而這種“社會需要”其本身就具有極強的時代性特點。

以此觀照民間舞蹈，我們不難得出這樣的結(jié)論：時代性是其生存發(fā)展必須依賴和具備的一個根本特性。任何一種形式的藝術(shù)都不是為了給古人或后人欣賞的，而是為所處時代活著的人服務(wù)的。因此可以說，在研究一種藝術(shù)的發(fā)展趨向時，對其所處時代的“社會需要”的研究是極其重要的。說到舞蹈的“社會需要”，我們不得不提到符合現(xiàn)代人審美心理需求的現(xiàn)代舞。現(xiàn)代舞是20世紀初，隨著社會文明的發(fā)展，在現(xiàn)代派哲學(xué)和現(xiàn)實主義文藝思潮的影響下，產(chǎn)生于西方國家的一個新的舞種－－現(xiàn)代派舞蹈，簡稱現(xiàn)代舞。盡管現(xiàn)代舞不是本文的主題，但對其簡單的分析有助于我們對本文要討論話題的理解。

首先，對現(xiàn)代舞來說，一切事物都包含著舞蹈因素，世間萬物均可納入創(chuàng)作的選材范圍。現(xiàn)代舞以豐富的感情和想象力及兒童般的天真去表現(xiàn)這些體裁，它勇于觸及那些看起來似乎不適合舞蹈表現(xiàn)的題材，達到出奇制勝的效果，可見其可舞性。

其二，現(xiàn)代舞在編排時往往從內(nèi)心感情出發(fā)，在情感支配下，從各種朦朧的動作片段中縷出舞蹈基本語匯，最后編成整個舞蹈，這是其即興性特點。

其三，現(xiàn)代舞表現(xiàn)的一切要比傳統(tǒng)舞更加抽象。一方面舞蹈動作、畫面等所表現(xiàn)的情緒及內(nèi)容更加朦朧與抽象；另一方面，舞臺布景、道具等也更為寫意，服裝也大為簡化，以充分體現(xiàn)人體本身的美。

從現(xiàn)代舞的以上四個特點，我們可以認為，現(xiàn)代舞是以人體律動為載體，來表達現(xiàn)代人的經(jīng)驗、體驗和感情的藝術(shù)形式，是一種個人內(nèi)在經(jīng)驗的外化和傳達，一種人體的徹底解放。這是物質(zhì)社會發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。當(dāng)前，隨著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的進一步深入，這種世界性的沖擊波也影響到了我們中國的民間舞蹈 。

中國民間舞從廣場進化到舞臺，的確是一種質(zhì)的發(fā)展，但這只是與過去的歷史相對而言。看看今日的中國舞臺，民間舞雖仍占據(jù)著舞蹈領(lǐng)域的主要地位，但已經(jīng)開始出現(xiàn)危機。當(dāng)它獨立出現(xiàn)于舞臺上、銀屏前時，觀眾中便出現(xiàn)離座現(xiàn)象，使得民間舞不得不常常依賴于其它藝術(shù)形式而茍存，陷入一種類“歌伴舞”等現(xiàn)象的尷尬境地。究其原因，是一個時期以來，民間舞或停留在展示風(fēng)土人情，或拘泥于無主題的肢美的展示，或服從于簡單的、淺層次的唱喜歌的需要上。這種現(xiàn)象在一定時期內(nèi)曾經(jīng)滿足過人們的審美需要。而當(dāng)今社會的飛速發(fā)展所引起的觀念變化和人們文化層次、審美層次的提高，客觀上已經(jīng)提出了民間舞蹈必須緊緊跟上時代步伐的要求，“翻版博物館”式的藝術(shù)是沒有生命力的，終將被摒棄。

那么中國民間舞究竟如何才能適應(yīng)時代的需要，找到適合自身生存發(fā)展的道路呢？

隨著西方現(xiàn)代舞的流入，我國的傳統(tǒng)舞蹈受到了沖擊。沖擊之下，有的盲目追隨，有的則斷然排斥，本人以為這樣的做法都是不科學(xué)的。因為，每一種舞蹈的存在與發(fā)展都有其內(nèi)在的合理性，我們應(yīng)善于借鑒其它舞種之長為我所用。例如，從前面我們對現(xiàn)代舞的簡介，可以看出，現(xiàn)代舞長于表現(xiàn)人的內(nèi)心情感，舞蹈有較強的的啟迪性，能夠創(chuàng)造比較抽象、令人產(chǎn)生充分聯(lián)想的氛圍。這些正是現(xiàn)代人渴望得到的一種超越形式的、具有深刻內(nèi)涵的思想美，而這又恰恰是民間舞蹈所不及的。民間舞強調(diào)的往往更多的是技巧、形式等表層現(xiàn)象的展示。如果能夠借鑒現(xiàn)代舞甚至芭蕾等舞種之長為我所用，那豈不是一種極好的改良。所謂改良，還不僅僅是停留在以上所述的“軟件”（指現(xiàn)代舞的思想性方面）上，還包括對現(xiàn)代舞、芭蕾等在結(jié)構(gòu)方式、舞蹈語匯、肢體訓(xùn)練甚至服飾、道具的運用等方面的借鑒。

當(dāng)然，我們所談的借鑒與改良，并不是說要全盤否定民間舞蹈之本體而強調(diào)完全“外化”。前面提到的時代性故然必要，但還必須注意到，不論哪個時代的人，其審美意識都有其民族性和地域性的特點。

中國是具有五千年文明史的泱泱古國，我們的文化有著自己的優(yōu)良傳統(tǒng)和特色，并且由于歷史傳統(tǒng)、社會制度和人文背景的不同，導(dǎo)致了人們價值觀念、價值取向和審美理想的差異，這就決定了借鑒和改良必須符合中國的價值觀念和價值取向,否則將會導(dǎo)致作品與觀眾的觀賞情趣及他們對社會問題的關(guān)注產(chǎn)生錯位、 疏離和隔閡，那么觀眾就會因看不懂舞蹈節(jié)目而興趣索然，不知做如何理解才好。這就勢必使民間舞失去藝術(shù)存在的根基。

中國民間舞起源于民間，如今做為一種高級的藝術(shù)形式又反過來服務(wù)于民間。無論從舞蹈本身生存發(fā)展的需要，還是從市場的需求來看，都需要在牢牢把握其民族性、地域性甚至其商品性的同時，抓住其時代性。社會生活是藝術(shù)的源泉，然而它并非藝術(shù)本身。在將生活升華為藝術(shù)的時候，切莫忘記“產(chǎn)品”是否能適銷對路，是否符合“社會需要”。我們的中國民間舞同樣不能違背這個原則。

綜上所述，中國民間舞今后的發(fā)展方向就很清楚了，那即是：以民間舞之原有素材、民族性極強的內(nèi)涵為基礎(chǔ)，借鑒他人之長，以現(xiàn)代意識為編舞者之指導(dǎo)思想，走出一條民族內(nèi)容“洋包裝”的發(fā)展路子。

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