“復(fù)合資源”與山西經(jīng)濟(jì)發(fā)展

張麗媛　賈文毓

摘要：山西是我國的煤炭大省，長期以來依靠單一煤炭資源發(fā)展經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)相對落后，現(xiàn)在正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期。山西如何將現(xiàn)有的煤炭資源、文化資源二者結(jié)合起來，以“復(fù)合資源”的模式來促進(jìn)山西經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是很有價(jià)值的。以文化旅游資源為例，說明如何利用“復(fù)合資源”的模式，做到“文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲”來推動(dòng)山西經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：文化資源；山西；復(fù)合資源；經(jīng)濟(jì)發(fā)展

中圖分類號：F127文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1673－291X(2009)05－0052－02

引言

山西地處黃河中游，是華夏文明的重要發(fā)祥地之一，全省人文、自然、社會等各類資源極其豐富，但是經(jīng)濟(jì)卻相對落后，這與資源優(yōu)勢極不相稱，其中一個(gè)重要原因是沒有充分做到自然資源利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)和人文資源開發(fā)綜合協(xié)調(diào)發(fā)展。

山西地下礦產(chǎn)資源豐富，煤產(chǎn)量居全國第一。長期以來，山西注重煤炭資源的開發(fā)利用，但卻給本區(qū)帶來嚴(yán)重的環(huán)境污染和資源浪費(fèi)，生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞。

我們怎么調(diào)整現(xiàn)狀呢?

在自然資源方面山西有名山、瀑布、泉水、峽谷。在人文資源方面，山西有古文化遺址、古城、寺院、石窟、故居、壁畫、古墓珠串全省。在山西可以從黃河文化的淵源中探尋中華文化的起源，從北方游牧文明圈中解讀邊塞文化，以五臺山和云岡石窟為中心展示中國的佛教文化，從中國古建筑的寶庫中弘揚(yáng)建筑文化，晉商文化。而這些自然文化資源對山西經(jīng)濟(jì)發(fā)展所起的作用在很長時(shí)間里被輕視，政府原來只是發(fā)展單項(xiàng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，后期把自然資源、文化資源和山西的能源結(jié)合起來發(fā)展復(fù)合型經(jīng)濟(jì)，它的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于單項(xiàng)價(jià)值。合理開發(fā)山西的復(fù)合型資源使其成為山西吸引世界目光的生態(tài)文化精品，營造自然與人文和諧互動(dòng)的良好氛圍來共同促進(jìn)山西經(jīng)濟(jì)的騰飛。

在21世紀(jì)，大家都關(guān)注著新世紀(jì)中國的命運(yùn)。面對激烈的國際競爭，人們深切地體會到“發(fā)展是一個(gè)硬道理”。為了更加有效地配置和利用資源，并通過政治體制和經(jīng)濟(jì)體制改革，保證資源的有效利用，已得到大家的普遍認(rèn)同。對“文化資源”的重視，將有利于帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

1“文化資源”的含義

所謂資源，通常是指可供滿足人們物質(zhì)生活需要和精神需要的自然要素和社會要素的總和。簡單地說，資源就是資財(cái)?shù)膩碓?，或者說資源是創(chuàng)造人類社會財(cái)富的源泉。

目前，資源學(xué)者習(xí)慣把資源按其屬性分為兩類：一類為自然資源，另一類為社會資源。自然資源一般是指能夠進(jìn)入人類勞動(dòng)生產(chǎn)過程并被加工成生產(chǎn)資料和生活資料的那部分自然要素。社會資源包括的范圍則相當(dāng)廣泛，在當(dāng)前的技術(shù)條件下，主要是指人類通過自身勞動(dòng)，在開發(fā)利用自然資源的過程中形成的社會的物質(zhì)與精神財(cái)富，它不僅包括人類勞動(dòng)所提供的以物質(zhì)形態(tài)而存在的勞動(dòng)力資源和經(jīng)濟(jì)資源，而且也包括科技、教育、文化、信息、管理等非物質(zhì)形態(tài)的資源。我們常說的“文化資源”就屬于社會資源。

地方文化是人類的創(chuàng)造物，它本身是與人們的生產(chǎn)和生活息息相關(guān)的，是與“人”一體的。我們在這里之所以將它變?yōu)橹黧w“人”的客體，并將其稱為“資源”，是因?yàn)槲覀兛紤]到非物質(zhì)文化層面的各個(gè)要素或特質(zhì)對于物質(zhì)文化的作用和意義。因此，地方文化的各個(gè)要素只有當(dāng)其對物質(zhì)文化發(fā)展有作用時(shí)，才能稱之為“文化資源”。

在以往的資源觀念中，人們更多的是從經(jīng)濟(jì)增長與發(fā)展要素的角度，關(guān)注那些與人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)密切相關(guān)且易于感知的各種資源，如礦藏資源、土地資源、資本和勞動(dòng)力等。而那些由人類文明所創(chuàng)造出的，與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展共生、同構(gòu)、互動(dòng)的人文資源卻易被人們所忽視。實(shí)際上，用大資源觀來看，任何一個(gè)民族在長期的歷史延續(xù)中都會形成、積累起具有一定時(shí)空特點(diǎn)的人文資源。對于不同國家、不同民族，特別是對于具有悠久文明歷史的國家或其特定區(qū)域來說，長期積淀下來的雄厚燦爛的人文資源層，是其社會財(cái)富的重要構(gòu)成部分，如能充分合理地開發(fā)利用，將會成為具有戰(zhàn)略意義的能夠推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要力量源。

2山西的“文化資源”

現(xiàn)代旅游業(yè)的靈魂就是“文化”，沒有文化的旅游資源是沒有活力的。可以說文化已成為旅游業(yè)發(fā)展的支撐和靈魂。在“文化資源”方面，山西素有“中國古代文化博物館”之美譽(yù)。山西現(xiàn)在已經(jīng)形成了三大文化品牌，即晉北佛教古建文化旅游，晉中晉商民俗文化旅游，晉南華夏根祖文化旅游。

晉北佛教古建文化旅游區(qū)以五臺山風(fēng)景區(qū)、云岡石窟、恒山風(fēng)景區(qū)以及應(yīng)縣木塔等為重點(diǎn)，輔之以大同的九龍壁、上下華嚴(yán)寺、善化寺、朔州的崇福寺等不同類型的旅游景點(diǎn)組成。這一景區(qū)以其宏偉壯麗的古建藝術(shù)，深厚的宗教文化底蘊(yùn)吸引著中外游客來參觀。

晉中晉商民俗文化旅游區(qū)包括世界文化遺產(chǎn)平遙古城、喬家大院、王家大院、曹家大院等中國北方民居，以及中國現(xiàn)代的大院文化和晉商文化，兼有園林山水風(fēng)光為一體的晉祠等，都形成以晉商文化和民俗文化為鮮明特色的旅游區(qū)。

晉南華夏和祖文化旅游區(qū)以中華民族的發(fā)祥地華夏文化為主體形象，吸引廣大中外游客特別是東南亞華人華僑尋根祭祖。“試問我祖在何處，山西洪洞大槐樹”；聞名全國的明代移民遺址——洪洞大槐樹，被海內(nèi)外數(shù)以億計(jì)的“大槐”后裔視為“祖”或“家”，成為人們心目中的故鄉(xiāng)。

另外，山西還有如下文化資源：

自然文化。特殊的地理位置、復(fù)雜的地形條件使山西擁有眾多自然旅游資源，造就了許多名山大川，溶洞怪石，清泉瀑布，珍奇生物等。

革命軍事文化。無論古今，山西都是重要的軍事戰(zhàn)略要地。像上黨戰(zhàn)役主戰(zhàn)場、文水劉胡蘭紀(jì)念館、武鄉(xiāng)左權(quán)八路軍指揮部等，都是深厚的軍事文化的象征。

地方節(jié)慶也是文化資源中的一部分，是促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的好的契機(jī)。如今山西政府已充分意識到節(jié)日文化活動(dòng)是帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力。在這些節(jié)日如旅游節(jié)、廟會、燈會期間當(dāng)?shù)乜梢越M織經(jīng)貿(mào)洽談會，來發(fā)展省內(nèi)的經(jīng)濟(jì)。

3山西“文化資源”的開發(fā)

各個(gè)地方的文化資源從類型上都大同小異，但其外延卻千差萬別。地方優(yōu)勢文化資源的確定一般依照以下原則：

第一，跨地方優(yōu)勢突出原則。地方文化資源的優(yōu)勢是在與其他地區(qū)進(jìn)行比較而肓的，各地都有的文化就不是特色文化了。要突出當(dāng)?shù)氐哪硞€(gè)文化要素或文化特質(zhì)在當(dāng)?shù)氐奈幕Y(jié)構(gòu)中所有的明顯而突出的地位。

第二，優(yōu)勢長期延續(xù)原則。在開發(fā)利用地方優(yōu)勢文化資源時(shí)，要考慮到該文化資源的優(yōu)勢是否可以在較長的時(shí)間之內(nèi)具有穩(wěn)定性，而不會出現(xiàn)曇花一現(xiàn)、流行一時(shí)就消失的情況。

第三，優(yōu)勢一體性原則。地方文化資源中的優(yōu)勢文化要素往往不是單一的，而是許多優(yōu)勢資源連在一起的，應(yīng)能組成整體。綜合利用，引人注目度與日劇增。

在三晉大地上，開發(fā)利用“文化旅游資源”，必須貫徹上面提到的地方優(yōu)勢文化資源的確定原則。實(shí)際上，山西在這一方面做得還不錯(cuò)。首先，突出了自己的民俗特色。晉北豪放的民族文化、宗教文化、古建文化相交融，晉中突出了近代金

融商業(yè)氣息的大院文化和古城特色，晉南則是打出了根祖文化。這樣就各具特色地突出了當(dāng)?shù)氐奈幕Y(jié)構(gòu)，而所選擇的這些“文化旅游資源”又具有穩(wěn)定性、長久性的特點(diǎn)，不易消失；從而使得“文化”這種非自然的資源，作為現(xiàn)代人欣賞的旅游資源，將會長期促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

在開發(fā)方面，山西文化旅游資源除上述三大品牌外，其他方面的開發(fā)還有待加強(qiáng)。因其他文化資源的開發(fā)只是形成了比較突出的點(diǎn)而孤立發(fā)展，其間還沒有形成緊密的聯(lián)系，這既不利于帶動(dòng)全省經(jīng)濟(jì)的更好更快發(fā)展，也不能使各種文化資源的利用形成有效的互動(dòng)局面。文化旅游產(chǎn)品以靜態(tài)為主，缺乏動(dòng)態(tài)性。同時(shí)，對于山西的旅游業(yè)而言，交通問題比較突出，至今沒有一趟貫穿山西省南北的省內(nèi)列車，由于山西省的旅游景點(diǎn)相對分散，因此，游客會在路上耽誤時(shí)間，從而影響了來省旅游的人數(shù)，使得經(jīng)濟(jì)受到限制。此外，文化資源的配套服務(wù)設(shè)施跟不上，經(jīng)營的旅游商品的商店既少而且規(guī)模較小，商品單調(diào)，嚴(yán)重影響旅游者的購物情緒，阻礙旅游業(yè)的發(fā)展。今后。應(yīng)提升開發(fā)的質(zhì)量，提升文化的層次，同時(shí)要改善交通條件，加強(qiáng)科普宣傳，注重開發(fā)文化旅游資源形式的多樣性，挖掘文化內(nèi)涵的豐富性，保護(hù)文化的可持續(xù)發(fā)展和現(xiàn)代性，提高從事文化旅游資源管理、服務(wù)人員的總體素質(zhì)，以吸引中外游客，促進(jìn)山西經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

4結(jié)語

我國當(dāng)前的文化資源作為第三產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，已經(jīng)從“事業(yè)模式”轉(zhuǎn)化為“產(chǎn)業(yè)模式”，這是一場意義深遠(yuǎn)的社會變革，這個(gè)變革將文化與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系了起來。

山西省著力挖掘三晉文化的深厚底蘊(yùn)，培育文化產(chǎn)業(yè)龍頭，積極建設(shè)文化強(qiáng)省。山西省委、省政府出臺了《山西省建設(shè)文化強(qiáng)省發(fā)展規(guī)劃綱要》，把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和推進(jìn)山西可持續(xù)發(fā)展的重要舉措。他們依托資源優(yōu)勢，著力打造精品名牌，培育文化產(chǎn)業(yè)龍頭。近年來，經(jīng)過山西省委、省政府精心打造的“平遙國際攝影展”、“五臺山國際旅游節(jié)”、“太原國際面食節(jié)”、“侯馬新田春秋古都文化節(jié)”等特色鮮明的旅游文化項(xiàng)目，每年都吸引大量國內(nèi)外賓客。山西文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，有力地拉動(dòng)了山西文化事業(yè)的全面繁榮。隨著山西旅游文化產(chǎn)業(yè)的興起，山西原汁原味的威風(fēng)鑼鼓、絳州古樂、晉中社火、河曲二人臺、黃土風(fēng)情歌舞、上黨八音會等民間文化大放異彩，山西的文化事業(yè)煥發(fā)生機(jī)。近年來，山西的《華夏文明看山西》系列文化產(chǎn)品、大型人文電視紀(jì)錄片《晉商》、話劇《立秋》、《走西口》等文化產(chǎn)品的相繼推出，在全國引起很大反響。

山西正在由單一的煤炭能源工業(yè)向文化資源、能源資源和自然資源復(fù)合型的和諧發(fā)展，不管是民俗文化、地方旅游都是為經(jīng)濟(jì)服務(wù)的，即前面所提到的“文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲”，用復(fù)合型經(jīng)濟(jì)模式，將會帶動(dòng)山西經(jīng)濟(jì)走向可持續(xù)發(fā)展的漸階段。帶動(dòng)整個(gè)省份經(jīng)濟(jì)cDP的不斷增長。

責(zé)任編輯張宇霞