欣賞型體育教學(xué)模式構(gòu)建探析

杜傳喜　王乙淇　王淑梅

欣賞型體育教學(xué)既是一種教育理念，又是一種教學(xué)活動(dòng)實(shí)施策略。它是一種系統(tǒng)觀、整體觀、聯(lián)系觀、歷史觀、均衡觀下的教育，是一種充分體現(xiàn)和不斷運(yùn)用欣賞智慧的教學(xué)模式。就性質(zhì)而言，欣賞型體育模式中學(xué)生的參與主要是一種互動(dòng)的、創(chuàng)造性的參與，學(xué)生是體育活動(dòng)中的主角；就方式而言，欣賞型體育教學(xué)模式中學(xué)生的參與是全身心，全方位的參與，它包括運(yùn)動(dòng)覺、聽覺、感覺、視覺、直覺等各個(gè)方面的參與；就結(jié)果而言，欣賞型體育教學(xué)模式中學(xué)生的參與本身就能使學(xué)生獲得健康、愉悅的體驗(yàn)。因而可以說，參與、體驗(yàn)本身就是欣賞型體育教學(xué)的目的之一。通過體育參與引導(dǎo)學(xué)生追求卓越的精神品質(zhì)，使其超越自身和世界，體驗(yàn)健康、運(yùn)動(dòng)的樂趣，實(shí)現(xiàn)個(gè)人真正的精神成長。欣賞型體育教學(xué)模式是按照美的規(guī)律和人的審美心理特點(diǎn)與審美法則，把人們引入審美境界，使教學(xué)過程中各環(huán)節(jié)都具有較為豐富的審美性，并通過挖掘體育中的審美因子，發(fā)展人的體質(zhì)結(jié)構(gòu)．挖掘身體的潛能，實(shí)現(xiàn)人的生命價(jià)值。以身心體驗(yàn)為核心，著力培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣、人文素養(yǎng)、審美情趣、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，自覺體驗(yàn)體育活動(dòng)帶來的樂趣，實(shí)現(xiàn)一種精神的超越，這就是欣賞型體育教學(xué)模式構(gòu)建所追求的價(jià)值和目標(biāo)。

一、欣賞型體育教學(xué)模式的建構(gòu)原則

1體驗(yàn)性原則

由于欣賞型體育教學(xué)首先依賴一種特殊的教學(xué)方式——審美體驗(yàn)。因而體驗(yàn)原則對于欣賞型體育教學(xué)來說，具有特殊的重要性?！耙话愕卣f，知識教育所運(yùn)用的是理性的邏輯推理，技能教育所憑借的是動(dòng)作的訓(xùn)練，審美教育所依賴的是審美體驗(yàn)?！斌w育教學(xué)中的審美體驗(yàn)可以使學(xué)生充分調(diào)動(dòng)自己的感知、想象、情感、理解等各種心理功能，觀察、感受、評價(jià)審美對象，從而形成陶冶心靈、情感的過程。它使學(xué)生對審美對象全身心地投人，全身心地感悟，從而達(dá)到主客體的真正溝通和交融。體育教學(xué)過程主要就是利用學(xué)生的參與體驗(yàn)完成的。因此，只有通過審美體驗(yàn)，學(xué)生才能與審美對象建立起嚴(yán)格意義上的審美關(guān)系，客體也才會(huì)成為真正意義上的審美客體。

2交流性原則

教學(xué)過程既是師生間的認(rèn)知過程，又是師生間的情感接觸和交流過程。師生之間的交往，不論是正式交往還是非正式交往，情感交流是其交匯點(diǎn)。情感交流作為師生間的一種紐帶，是教育的靈魂。梁啟超說：“古來大宗教育家，都最注意情感的陶養(yǎng)，是把情感教育放在第一位的?！钡珎鹘y(tǒng)教學(xué)模式的建構(gòu)偏重理性，忽略情感交流，因而使教師與學(xué)生之間、學(xué)生與教材之間、學(xué)生與學(xué)生之間產(chǎn)生距離與隔膜，這種距離感使學(xué)生難以形成熱烈的情緒，難以主動(dòng)地投入到教學(xué)過程之中。

3創(chuàng)造性原則

欣賞是對意象的情感體驗(yàn)，也就是說，主體在對審美客體感知觀照的基礎(chǔ)上發(fā)揮想象，引發(fā)對意象的審美感受和體驗(yàn)，達(dá)到情感的愉悅，從而產(chǎn)生對審美客體再造或重構(gòu)的欲望。王朝聞指出：“就人們的欣賞活動(dòng)而論，也可證明主體反復(fù)體驗(yàn)的創(chuàng)造性是引起審美快感的動(dòng)力。”無論是藝術(shù)美的欣賞還是自然美的欣賞，如果不能創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)客體所蘊(yùn)含的美感價(jià)值，就無法獲得那種陶醉感，那再“美”的東西也毫無意義。也就是說審美客體內(nèi)化為審美經(jīng)驗(yàn)并不是一成不變的，審美意象的產(chǎn)生本身就是一種創(chuàng)造過程。

4個(gè)性化原則

個(gè)性化教學(xué)原則在此有兩層意思：一是要尊重學(xué)生的個(gè)性特征，二是要設(shè)計(jì)個(gè)性化的審美活動(dòng)。尊重學(xué)生的個(gè)性特征，根據(jù)學(xué)生的需要、興趣及審美發(fā)展水平等設(shè)計(jì)教學(xué)過程，這也是因材施教這一基本教育原則的要求。個(gè)性化審美活動(dòng)的設(shè)計(jì)包括確定教學(xué)目標(biāo)、安排教學(xué)內(nèi)容、評價(jià)教學(xué)效果等方面。要制訂相應(yīng)的多樣化的標(biāo)準(zhǔn)，否則就無法滿足不同水平、不同層次、不同類型學(xué)生審美學(xué)習(xí)的需要，也無法達(dá)到審美化教學(xué)的效果。

二、欣賞型體育教學(xué)模式的建構(gòu)程序

“學(xué)校體育作為促進(jìn)個(gè)體生命健康成長的教育，它的目的、功能和價(jià)值均實(shí)現(xiàn)于體育過程中?！毙蕾p型體育教學(xué)模式的實(shí)現(xiàn)不僅取決于審美對象——教學(xué)活動(dòng)的展現(xiàn)形態(tài)。更取決于審美主體一師生是否具有審美趨向性，是否能夠發(fā)起審美活動(dòng)。學(xué)生(審美主體)在這一過程中又處于一種特殊的狀態(tài)，他們的審美能力更多地需要通過教學(xué)來培養(yǎng)，他們在學(xué)習(xí)過程中進(jìn)入審美狀態(tài)是需要通過教師活動(dòng)給予積極引導(dǎo)的，從而喚起學(xué)生的情感投入，引導(dǎo)他們進(jìn)行審美體驗(yàn)，更有效地促進(jìn)學(xué)生審美能力的發(fā)展。

1創(chuàng)境——生命體驗(yàn)和審美感知的基礎(chǔ)

教學(xué)過程必須精心構(gòu)思、完美組織、巧妙安排，才會(huì)富有生命活力，才會(huì)喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望。現(xiàn)代情境學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)是借助學(xué)習(xí)情境，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者對知識的主動(dòng)構(gòu)建。教學(xué)活動(dòng)中情境的創(chuàng)設(shè)是非常重要的，學(xué)生在審美隋境中很容易受到情境氛圍的感染。而產(chǎn)生審美體驗(yàn)。同時(shí)還能夠起到一種渲染、喚起、激發(fā)的作用，使審美主體在心理上產(chǎn)生共鳴，從而吸引著審美主體去追求、去創(chuàng)造。引發(fā)學(xué)生美好的想象，有身臨其境之感，使學(xué)生在美的情趣中持續(xù)地激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。在體驗(yàn)審美過程中學(xué)習(xí)體育知識、掌握健身的技能，在參與創(chuàng)造過程中拓寬體育情趣，直至達(dá)到“設(shè)境悟情”，產(chǎn)生求知的欲望。要?jiǎng)?chuàng)設(shè)合理的教學(xué)情景必須了解學(xué)生、研究學(xué)生，把課前準(zhǔn)備的著眼點(diǎn)始終放在學(xué)生身上，根據(jù)學(xué)生的身心特征、生活經(jīng)驗(yàn)、思維方式和已達(dá)到的體育知識、技能水平對體育教學(xué)過程進(jìn)行精心的審美設(shè)計(jì)。

2入境——引起學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)審美感知

入境即教學(xué)過程的審美導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入預(yù)設(shè)的教學(xué)情境中。美的價(jià)值就在于可以愉悅身心、陶冶性情，給人以清新、向上、愉悅的感受，在一定程度上滿足人的精神需要。同時(shí)還因?yàn)檫@種優(yōu)美的教學(xué)情境能使學(xué)生產(chǎn)生愉悅感、新鮮感和好奇心，學(xué)生情緒亢奮，求知欲強(qiáng)烈，精力專注．思維活躍。學(xué)生具有輕松愉快、積極向上的良好心態(tài)，自然進(jìn)入學(xué)習(xí)：狀態(tài)。課的導(dǎo)人手段和方法很多。如實(shí)物、圖片、卡片、錄音、錄像、音樂、游戲、直觀形象的語言均可作為導(dǎo)人手段，要根據(jù)學(xué)生的身心特征、生活經(jīng)驗(yàn)、感知思維方式和已達(dá)到的體育知識、技能水平，采用開門見山、承前啟后、生活化情境、熱點(diǎn)問題、精彩比賽欣賞等方法將把學(xué)生引進(jìn)預(yù)設(shè)的學(xué)習(xí)情境中，從而喚起學(xué)生的審美情感，激發(fā)學(xué)生的興趣。

3體驗(yàn)——呈現(xiàn)生命課堂。煥發(fā)生命的活力

“體驗(yàn)是生命存在的一種方式，體驗(yàn)不是一種外在的、形式性的東西，它是指一種內(nèi)在的、獨(dú)有的、發(fā)自內(nèi)心的，和生命、生存相聯(lián)系著的行為，是對生命、對人生、對生活的感悟?！泵赖慕虒W(xué)是使人能夠獲得美的享受過程，是給人以美感的教學(xué)，是審美化的教學(xué)。師生之所以能夠?qū)虒W(xué)產(chǎn)生美感，必然是他們在教學(xué)活動(dòng)過程中進(jìn)入了審美狀態(tài)。這種審美狀態(tài)即是審美體驗(yàn)的狀態(tài)，也就是說，教師和學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中體驗(yàn)到知識的學(xué)習(xí)帶給他們美感，體驗(yàn)到教學(xué)活動(dòng)給他們以美的享受，他們?nèi)硇耐度氲交顒?dòng)中．感受著教學(xué)活動(dòng)的勃勃生機(jī)和生命韻律，體驗(yàn)著知識所蘊(yùn)涵的生命情態(tài)，他們在審美的體驗(yàn)中，不僅學(xué)到知識而且還能陶冶性情，培育精神，提升生命品質(zhì)。

4感悟——獲得審美享受，領(lǐng)悟到生命的真諦

“知識不能是由自認(rèn)為有知識的人‘普及到，或‘灌輸?shù)阶哉J(rèn)為沒有知識的人的，知識是通過人與宇宙的關(guān)系，通過充滿變化的關(guān)系建立起來的，在這種關(guān)系中批判地解決問題，又繼續(xù)促使知識發(fā)展?！蔽依斫膺@里的“關(guān)系”就是“體驗(yàn)”。體驗(yàn)的過程不是以思維為主要特征的認(rèn)識過程，也不是物質(zhì)性的實(shí)踐過程，而是表現(xiàn)和升華情感、激發(fā)個(gè)體的生命活力、發(fā)展創(chuàng)造性、開啟心智、陶冶審美情趣的過程，是人本質(zhì)力量的表現(xiàn)、是審美的最高境界、是生命的感悟?！案形虿皇菍φJ(rèn)知的全部否定和排斥，而只是對認(rèn)知的升華。當(dāng)主體的單一認(rèn)知功能轉(zhuǎn)換為全部身心特性參與的審美狀態(tài)時(shí)，認(rèn)知就達(dá)到了極致。認(rèn)知的極致就是對象和自我合一的審美，它既不是主體性湮滅的困頓，亦非主體性張揚(yáng)的突兀，而是一種超主體性的境界。”感悟是知、情、意融于一體的人的生命活動(dòng)，作為一個(gè)完整生命體的直觀與感悟，是審美主體對審美對象形式所包含的深層意味的心領(lǐng)意會(huì)，是審美主體對審美意象和意境的一種較細(xì)致的體驗(yàn)活動(dòng)。但是，在欣賞型體育教學(xué)過程中又不能沒有認(rèn)知，認(rèn)知是讓審美主體知道客體“是什么”。所以，審美活動(dòng)只有從認(rèn)知上升到感悟，通過審美主體的審美體驗(yàn)，“是什么”才真正對審美主體產(chǎn)生生命論意義上的價(jià)值。如果過分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中的認(rèn)知方面，將會(huì)帶來教與學(xué)中機(jī)械式的訓(xùn)練。因?yàn)檎J(rèn)知強(qiáng)調(diào)的是知道“是什么”，而“是什么”是可以重復(fù)和持續(xù)再現(xiàn)的。雖然說在運(yùn)動(dòng)技術(shù)的學(xué)習(xí)需要反復(fù)的訓(xùn)練，但體育學(xué)習(xí)的核心不是訓(xùn)練，而是通過訓(xùn)練掌握體育知識、健身的方法、享受運(yùn)動(dòng)的樂趣、感悟體育的生命意義。這實(shí)際上就是一種創(chuàng)造過程，即融人了審美主體自身情感的創(chuàng)造過程，從而使創(chuàng)新潛能得到釋放，精神生命得到升華。