論語(yǔ)文課程內(nèi)容與課程目標(biāo)的一致性

段全林

語(yǔ)文課程內(nèi)容是語(yǔ)文課程層面的概念，是語(yǔ)文課程的基本問(wèn)題之一，回答的是語(yǔ)文課程“教什么”這一問(wèn)題；從學(xué)生學(xué)的角度，它是學(xué)習(xí)的對(duì)象，因而也是對(duì)“學(xué)什么”的規(guī)定。然而．對(duì)這樣的基本問(wèn)題，在2001年頒布的全日制義務(wù)教育《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》(實(shí)驗(yàn)稿)中沒(méi)有作明確的、具體的闡述，在“前言”中也沒(méi)有作概要的解說(shuō)，只是在《附錄》中提出了“關(guān)于優(yōu)秀詩(shī)文背誦推薦篇目的建議”、“關(guān)于課外讀物的建議”、“語(yǔ)法修辭知識(shí)要點(diǎn)”，顯得比較籠統(tǒng)，不像1992年國(guó)家教委頒布的《九年制義務(wù)教育初級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱(試用)》那樣除“總綱”外，設(shè)有“教學(xué)目的…‘教學(xué)內(nèi)容”等部分，具體規(guī)定了教學(xué)內(nèi)容的范圍。這使人禁不住要問(wèn)：難道《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》忽略了對(duì)屬于語(yǔ)文課程基本問(wèn)題的“教什么”或“學(xué)什么”的規(guī)定了嗎?當(dāng)我們?cè)谘凶x《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的時(shí)候，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)它的顯性線索是各個(gè)學(xué)段的識(shí)字與寫字、閱讀、寫作、口語(yǔ)交際及綜合性學(xué)習(xí)等五大學(xué)習(xí)領(lǐng)域，隱性線索是知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三維目標(biāo)，而且《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)“總目標(biāo)”和“階段目標(biāo)”作了較為詳細(xì)的“規(guī)定”，我們禁不住又會(huì)發(fā)問(wèn)：語(yǔ)文課程目標(biāo)和課程內(nèi)容是不是一回事呢?有沒(méi)有內(nèi)在的一致性?

一、《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中課程內(nèi)容與課程目標(biāo)的一致性

語(yǔ)文課程內(nèi)容和語(yǔ)文課程目標(biāo)雖然不是一回事，但在《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于“課程目標(biāo)”的具體表述中二者在很大程度上具有內(nèi)在的一致性。

首先，巢宗祺先生在《(語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn))解讀》中說(shuō)道：“從義務(wù)教育語(yǔ)文課程的特點(diǎn)考慮，語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)不設(shè)‘內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)這一部分?！墩Z(yǔ)文標(biāo)準(zhǔn)》包含‘前言‘課程目標(biāo)‘實(shí)施建議三個(gè)部分，課程的內(nèi)容結(jié)合在‘目標(biāo)中敘述。”這就說(shuō)明《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中的目標(biāo)與內(nèi)容是混同在一起的。

其次，董蓓非博士認(rèn)為：“語(yǔ)文課程內(nèi)容屬于語(yǔ)文課程層面的概念，在課程標(biāo)準(zhǔn)中得到明確規(guī)定和表達(dá)，其終極目標(biāo)就是學(xué)生語(yǔ)文課程的習(xí)得素質(zhì)——語(yǔ)文素養(yǎng)。它具體描述了學(xué)生經(jīng)過(guò)一個(gè)階段學(xué)習(xí)后，在知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀三個(gè)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)結(jié)果。”顯然，他也認(rèn)為課程標(biāo)準(zhǔn)中“得到明確規(guī)定和表達(dá)”的課程內(nèi)容指的是課程標(biāo)準(zhǔn)中的“總目標(biāo)”和“階段目標(biāo)”，指的是“知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀三個(gè)領(lǐng)域”。

第三，河南師范大學(xué)王文彥、蔡明先生認(rèn)為：“語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容是非常復(fù)雜的，縱向有情感態(tài)度價(jià)值觀、知識(shí)與能力、過(guò)程與方法的三個(gè)維度，橫向有識(shí)字寫字、閱讀、寫作、口語(yǔ)交際及綜合性學(xué)習(xí)的五個(gè)領(lǐng)域?！薄伴喿x教學(xué)有以下主要內(nèi)容：指向情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)的閱讀習(xí)慣態(tài)度，指向知識(shí)與能力目標(biāo)的閱讀能力，指向過(guò)程和方法目標(biāo)的閱讀方法?！边@是從語(yǔ)文教學(xué)乃至閱讀教學(xué)的角度談的，但反映出語(yǔ)文課程內(nèi)容與目標(biāo)在某種程度上是一致的。

二、為什么說(shuō)完整意義上的語(yǔ)文課程內(nèi)容與三維目標(biāo)具有一致性

事實(shí)上，完整意義上的語(yǔ)文課程內(nèi)容是由三維結(jié)構(gòu)組成的。倪文錦先生在《新編語(yǔ)文課程與教學(xué)論》中引用夏特的研究結(jié)果，認(rèn)為“語(yǔ)文課程內(nèi)容由學(xué)習(xí)語(yǔ)言、通過(guò)語(yǔ)言學(xué)習(xí)、關(guān)于語(yǔ)言的學(xué)習(xí)(這里的“語(yǔ)言”與我們的“語(yǔ)文”是同義詞)三個(gè)部分組成”。這三個(gè)組成部分構(gòu)成了語(yǔ)文課程內(nèi)容的三維結(jié)構(gòu)。語(yǔ)文課程內(nèi)容的三維結(jié)構(gòu)與語(yǔ)文課程的三維目標(biāo)是一致的。讓我們來(lái)作以下剖析：

“學(xué)習(xí)語(yǔ)言”是由語(yǔ)文學(xué)科的工具性決定的。是指對(duì)識(shí)字寫字、閱讀、寫作、口語(yǔ)交際和語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)等五大領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，是通過(guò)言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)。讓學(xué)生掌握聽、說(shuō)、讀、寫方面的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力。顯然，“學(xué)習(xí)語(yǔ)言”主要指向的是“知識(shí)與能力”目標(biāo)。

“通過(guò)語(yǔ)言學(xué)習(xí)”是由語(yǔ)文學(xué)科的人文性決定的，是指通過(guò)語(yǔ)言中介對(duì)文學(xué)、文化和語(yǔ)言本身的學(xué)習(xí)。中國(guó)的文化，體現(xiàn)了我們民族的情感、習(xí)俗、習(xí)慣、傳統(tǒng)，是積淀在每個(gè)中國(guó)人身上的“性”。中國(guó)人歷來(lái)講究修身養(yǎng)性。語(yǔ)文教育要使學(xué)生移情——修心——養(yǎng)性，傳承中華文化的血脈，讓成長(zhǎng)的新一代把生命之根深深扎進(jìn)民族文化之中，這是語(yǔ)文教育義不容辭的責(zé)任。“通過(guò)語(yǔ)言學(xué)習(xí)”以“關(guān)于語(yǔ)言的學(xué)習(xí)”、“學(xué)習(xí)語(yǔ)言”為基礎(chǔ)，以語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中掌握的語(yǔ)文知識(shí)和形成的語(yǔ)文能力為依托，通過(guò)文學(xué)、文化的學(xué)習(xí)，使學(xué)生具有高尚的情操、堅(jiān)強(qiáng)的信念、深厚的文化底蘊(yùn)、高雅的審美情趣。顯然，“通過(guò)語(yǔ)言學(xué)習(xí)”主要指向的是“情感態(tài)度價(jià)值觀”目標(biāo)。

“關(guān)于語(yǔ)言的學(xué)習(xí)”是關(guān)于語(yǔ)文的元學(xué)習(xí)。元學(xué)習(xí)是旨在改善語(yǔ)文學(xué)習(xí)品質(zhì)的活動(dòng)，包括語(yǔ)文策略、語(yǔ)文態(tài)度(含興趣、動(dòng)機(jī)、意志、習(xí)慣、情感等)等方面的改善．這些策略、態(tài)度的改善，有助于學(xué)習(xí)者有效發(fā)揮自身語(yǔ)言能力，也是學(xué)習(xí)者在品味文學(xué)作品、學(xué)習(xí)本民族和多元文化過(guò)程中所需具備的語(yǔ)文方面的策略、態(tài)度。顯然，“關(guān)于語(yǔ)言的學(xué)習(xí)”主要指向的是“過(guò)程與方法”目標(biāo)。

通過(guò)以上分析，可看出“學(xué)習(xí)語(yǔ)言、通過(guò)語(yǔ)言學(xué)習(xí)、關(guān)于語(yǔ)言的學(xué)習(xí)”三維結(jié)構(gòu)與語(yǔ)文課程的三維目標(biāo)大體上是一致的。當(dāng)然，正如三維目標(biāo)是彼此滲透、相互交融的一樣，“學(xué)習(xí)語(yǔ)言、通過(guò)語(yǔ)言學(xué)習(xí)、關(guān)于語(yǔ)言的學(xué)習(xí)”三者之間也是不可分離的。

三、正確理解關(guān)于語(yǔ)文課程內(nèi)容的不同說(shuō)法

語(yǔ)文課程內(nèi)容是個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題。目前各種版本的《語(yǔ)文課程與教學(xué)論》著作或諸如此類的著作對(duì)它的解說(shuō)各不相同。

說(shuō)法一：“將綜合性學(xué)習(xí)跟識(shí)字與寫字、閱讀、寫作(寫話、習(xí)作)、口語(yǔ)交際相提并論，它同樣既是語(yǔ)文課程的內(nèi)容，也是語(yǔ)文教材的內(nèi)容?！?/p>

說(shuō)法二：“總體來(lái)看，各國(guó)的語(yǔ)文教育都離不開語(yǔ)言、文學(xué)、文化的學(xué)習(xí)?！疅o(wú)論是從語(yǔ)文教育的實(shí)際出發(fā)，還是從語(yǔ)文課程理論來(lái)看，語(yǔ)文課程由語(yǔ)言、文學(xué)、文化三個(gè)組成部分來(lái)構(gòu)成是被國(guó)內(nèi)外研究者所普遍認(rèn)可的?！?/p>

說(shuō)法三：“語(yǔ)文科的課程內(nèi)容．大致可歸納為兩大塊：一塊是形成一定的文學(xué)、文化素養(yǎng)而必須研習(xí)的作家、作品及學(xué)術(shù)界對(duì)它們的權(quán)威闡釋，……用‘定篇(語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的篇目)來(lái)指稱；第二塊是達(dá)到《標(biāo)準(zhǔn)》所規(guī)劃的閱讀、寫作、口語(yǔ)交際等能力目標(biāo)而必須教與學(xué)的概念、原理、技能、策略、態(tài)度、價(jià)值觀等?！?/p>

如果我們根據(jù)語(yǔ)文課程內(nèi)容的三維結(jié)構(gòu)來(lái)作具體分析的話，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)前兩種說(shuō)法分別從不同角度概括了語(yǔ)文課程內(nèi)容的不同維度，但不能概括語(yǔ)文課程內(nèi)容的全部：說(shuō)法一主要是從工具性角度提出來(lái)的，工具性著眼于語(yǔ)文課程培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用能力的實(shí)用功能和課程的實(shí)踐性特點(diǎn)，側(cè)重的是識(shí)字與寫字、閱讀、寫作、口語(yǔ)交際中的基本知識(shí)以及聽、說(shuō)、讀、寫的能力訓(xùn)練內(nèi)容。顯然．說(shuō)法一屬于“學(xué)習(xí)語(yǔ)言”這一維度。說(shuō)法二是從人文性角度提出來(lái)的，文學(xué)、文化和語(yǔ)言本身所折射的人文性著眼于語(yǔ)文課程對(duì)于學(xué)生的思想感情的熏陶感染的文化功能和課程所具有的人文學(xué)科的特點(diǎn)。顯然，說(shuō)法二屬于“通過(guò)語(yǔ)言學(xué)習(xí)”這一維度。說(shuō)法三是從工具性和人文性相統(tǒng)一的角度提出來(lái)的，其中“定篇”是課文，學(xué)生在學(xué)習(xí)“定篇”的過(guò)程中同時(shí)要學(xué)習(xí)事實(shí)、概念、原理、技能、策略、態(tài)度、價(jià)值觀等，這里的“事實(shí)、概念、原理”是語(yǔ)言、文學(xué)、文化中的事實(shí)、概念、原理，這屬于“通過(guò)語(yǔ)言學(xué)習(xí)”；而“技能”是聽、說(shuō)、讀、寫的技能，即在識(shí)字與寫字、閱讀、寫作、口語(yǔ)交際、綜合性學(xué)習(xí)中應(yīng)該掌握的技能，這是“學(xué)習(xí)語(yǔ)言”；“策略、態(tài)度、價(jià)值觀”顯然是在學(xué)習(xí)語(yǔ)言、文學(xué)、文化中的策略、態(tài)度、價(jià)值觀，是聽、說(shuō)、讀、寫過(guò)程中的策略、態(tài)度、價(jià)值觀，這些顯然屬于“關(guān)于語(yǔ)言的學(xué)習(xí)”這一維度。因此，這一說(shuō)法與語(yǔ)文課程內(nèi)容的三維結(jié)構(gòu)相吻合，是從整體意義上對(duì)語(yǔ)文課程內(nèi)容的解說(shuō)。

通過(guò)對(duì)上述三種說(shuō)法的分析，我們可看出完整意義上的語(yǔ)文課程內(nèi)容是由多側(cè)面組成的復(fù)合體，單從某一個(gè)側(cè)面看，構(gòu)不成語(yǔ)文課程內(nèi)容的全部，完整的語(yǔ)文課程內(nèi)容應(yīng)當(dāng)從三個(gè)維度來(lái)看，即“學(xué)習(xí)語(yǔ)言”維度、“通過(guò)語(yǔ)言學(xué)習(xí)”維度、“關(guān)于語(yǔ)言的學(xué)習(xí)”維度。

總之，語(yǔ)文課程內(nèi)容和語(yǔ)文課程目標(biāo)雖然不是一回事，但在《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于“課程目標(biāo)”的表述中在很大程度上二者有內(nèi)在的一致性，二者是融合在一起的。這種把內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)合二為一、融為一體的做法，顯然是一種創(chuàng)新。即使這樣，筆者仍然認(rèn)為《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的缺陷在于在“前言”中少了些對(duì)課程內(nèi)容的概括說(shuō)明，少了些必要的解釋。也許正是如此，導(dǎo)致各種版本的語(yǔ)文課程與教學(xué)論著作以及諸如此類的著作對(duì)語(yǔ)文課程內(nèi)容的解說(shuō)眾說(shuō)紛紜。語(yǔ)文學(xué)科乃至研究語(yǔ)文學(xué)科的課程與教學(xué)論要走科學(xué)化道路，課程內(nèi)容作為語(yǔ)文課程的基本問(wèn)題之一．《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》如果能夠給出一個(gè)概要的解說(shuō)，或者作出必要的解釋，對(duì)促進(jìn)其科學(xué)化會(huì)大有裨益的。