論新時期高校愛國主義教育面臨的挑戰(zhàn)與對策

王順洪　王文菊

關鍵詞：愛國主義教育；社會轉型；全球化；民族化；價值觀；多元化；法律規(guī)范；社會規(guī)則

摘要：中國正處在由傳統(tǒng)型社會向現(xiàn)代型社會的轉變和過渡時期，各種非主導價值觀、支流文化與國家所倡導的主導價值觀形成了一種共在、共處的局面，這就給高校的愛國主義教育帶來了新的挑戰(zhàn)。而全球化在一定程度上削弱了國家和民族意識，促使了民族主義的復興。在這種形勢下加強愛國主義教育，應以寬容態(tài)度對待不同文化、不同價值觀，對大學生加強主導價值觀、法律法規(guī)和全球意識教育，有意識地培育大學生樹立全球化與民族化的辯證統(tǒng)一觀念，并在社會活動中遵循參與和合作原則。

中圖分類號：G641文獻標志碼：A文章編號：1009—4474(2009)03—0006—04

當前，從宏觀環(huán)境角度看，作為高校思想政治教育主旋律的愛國主義教育，受到政治、文化、經(jīng)濟等諸多因素的影響。因為，高校不是與世隔絕的孤島，大學生成長于一個變革的時代，在他們身上折射著中國加速轉型時期的經(jīng)濟、政治、文化和社會心理的變遷軌跡。這就給高校愛國主義教育帶來了新的挑戰(zhàn)，同時也為其發(fā)展和創(chuàng)新提供了有利契機。

一、高校愛國主義教育面臨的新挑戰(zhàn)

1社會轉型期的價值觀多元化

任何社會都會有自己的主導價值觀，都會有統(tǒng)治集團所倡導的主流思想、文化和道德觀。但是，由于中國目前正處在由傳統(tǒng)型社會向現(xiàn)代型社會轉變和過渡的特殊歷史時期，各種非主導價值觀、支流文化等與國家所倡導的主導價值觀形成了一種共在、共處的局面，加上我們工作上存在的“一手硬、一手軟”的情況，使得人們一時難以分清什么是主流，什么是支流，以致出現(xiàn)主導價值觀模糊的現(xiàn)象。體現(xiàn)到愛國主義教育層面上，就出現(xiàn)了教育者與受教育者在對愛國、愛國主義的認識上和行動上的不一致。

一方面，多元化價值觀共存取代了一元化價值觀。中國社會正在全方位地從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代化社會轉變，以往只談政治，任何事物全都會上升到政治高度；現(xiàn)在以經(jīng)濟建設為中心，改變了過去計劃經(jīng)濟的模式，向著社會主義市場經(jīng)濟轉變。以往傳統(tǒng)的價值觀在新的生活方式的沖擊下逐漸失去了往日的神圣，使越來越多的大學生具有獨立的個性、思想和行動，并不再認同以往定于一尊的價值觀。

另一方面，大學生價值觀從集體本位向個體本位偏移。改革開放以前，受社會大環(huán)境的影響，大學生的價值觀比較單一，以“無私忘我”、“為人民服務”、“集體主義”、“共產(chǎn)主義”為根本。隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，集體和個人之間有了新的關系，過去強調為集體利益而犧牲個人利益，如今要求把集體利益和個人利益有機地結合起來。所以，傳統(tǒng)社會以集體主義為核心的價值觀開始動搖。大學生雖能認識到個人只有依靠社會、集體而存在，要有合作精神和團隊意識，但在現(xiàn)實中他們更關注個人在社會、集體中的價值和認可度，更加注重自我價值和個性的張揚。

2全球化的雙重效應

“全球化”(globalization)一詞源自20世紀70年代羅馬俱樂部發(fā)表的兩篇關于全球性問題的著名報告——《增長的極限》和《人類處在轉折點》，該報告中提出人類不應該僅從某一國或區(qū)域性的角度去思考問題，而應以“地球村”身份去關注全球性問題。全球化以經(jīng)濟全球化為表征，但不限于經(jīng)濟，文化和政治全球化皆根源于經(jīng)濟全球化。全球化浪潮對于愛國主義教育，既是挑戰(zhàn)，又是機遇。

一方面，全球化使民族國家面臨自我認同危機。全球化在一定程度上削弱了國家和民族意識，使大學生的愛國主義精神面臨挑戰(zhàn)。它的開放性和滲透性使得經(jīng)濟活動超越了現(xiàn)實中民族和國家的疆域范圍，使得一國經(jīng)濟政策的制定、經(jīng)濟體制的實施越來越受到外部的影響。

全球化時代的信息網(wǎng)絡化打破了信息壟斷，給傳統(tǒng)的愛國主義教育帶來一定阻力，從而對大學生的價值觀念和生活方式產(chǎn)生很大影響。過去我們在進行愛國主義教育時，可以有力地控制各種傳統(tǒng)的大眾傳媒，對宣傳信息可以進行有效的過濾和篩選，刪除那些不利于愛國主義教育的信息，充分利用有利于愛國主義教育的輿論。然而互聯(lián)網(wǎng)是一種全新的傳媒，具有報刊、廣播、電視等傳統(tǒng)傳媒不具有的優(yōu)勢，它可以超時空、大范圍、大規(guī)模地進行信息傳遞，使得國家難以對輿論實行傳統(tǒng)意義上的控制。在這種情況下，如果我們還按照傳統(tǒng)方式進行愛國主義教育，將會事倍功半。

另一方面，全球化促使了民族主義的復興。雖然全球化不能等同于“西方化”，但發(fā)達國家借助其處于主導地位的經(jīng)濟優(yōu)勢，積極推廣體現(xiàn)其利益的經(jīng)濟體制和運行規(guī)則，最大限度地獲取全球化帶來的好處，成為全球化最大的受益者。而處于相對弱勢的國家在全球化推動世界經(jīng)濟走向繁榮時卻處于被動地位，面臨著被邊緣化的危險?！懊褡逯髁x……實際上是現(xiàn)代全球擴張的一個必然產(chǎn)物?！比蚧敲褡逯髁x產(chǎn)生的一個重要誘因，近代民族主義的產(chǎn)生源于此，在20世紀90年代后興起的“新民族主義”亦是同樣。與近代民族主義偏重于對民族“劣根性”進行無情批判不同的是，“新民族主義”把中國傳統(tǒng)文化作為推崇的對象。對傳統(tǒng)文化的推崇可以看作是對全球化文化“趨同”的回應，對“西方化”的一種抵制；同時，這種抵制也是中國近代以來形成“受害意識”的社會心理的間接表現(xiàn)。

新民族主義者成分混雜，以網(wǎng)絡上的“憤青”為代表。虛擬的網(wǎng)絡空間到處充斥著各種各樣的民族主義言論，其中既包括要求在國際關系中應關注國家利益的理性民族主義者，也包括放言戰(zhàn)爭的民族擴張主義者；既有強調傳統(tǒng)文化的民族主義者，也有譴責社會不平等而試圖構建極端平等的激進主義者。而網(wǎng)絡的開放性，使他們富于激情的言語極易受到一些學生的擁護和追捧，這就與主流的愛國主義教育之間既有互補，又有沖突。

3市場經(jīng)濟對高校建設的負面影響

社會主義市場經(jīng)濟體系的建立，既推動了我國生產(chǎn)力發(fā)展，又帶來了諸多思想領域的新問題。因為它是一種利益經(jīng)濟，所以我們必須遵循價值規(guī)律，否則極易造成急功近利的浮躁心態(tài)。

大學作為現(xiàn)代社會的一種特殊機構，在被納入市場軌道后，日益嚴峻的競爭、排序等，把高校也逼向了市場，使其漸漸變成了“教育工廠”、“學術工廠”、“論文工廠”。科學技術得到推崇，而人文精神的培養(yǎng)卻一度受到?jīng)_擊。大學往往只重視外延的擴張，而忽視其內涵的發(fā)展或日沒有精力重視其內涵的發(fā)展，愿意投資蓋大樓、修草坪、配設備，被評估等牽著鼻子走。幾乎千校一律，都想朝綜合性、多學科方向發(fā)展，追求大、多、全，追求升格，全然不顧各校的實際情況，做事浮躁，急功近利。而一旦大學的愛國主義教育缺失特定的文化與內涵，其影響和后果可想而知。一些大學生在學習上表現(xiàn)出極強的功利性，他們忽視文化底蘊和精神素養(yǎng)的修養(yǎng)，只重視專業(yè)課和英語的學習，這也是導致大學生自身素質下降的一個方面的原因，這就給愛

國主義教育帶來了一些負面的影響。

二、新形勢下加強高校愛國主義教育的策略

社會轉型期、全球化和市場經(jīng)濟都是我們現(xiàn)在和今后長期所處的宏觀教育環(huán)境。我們必須及時引導學生適應這些新形勢、新情況，并努力規(guī)避它帶來的一些消極因素，及時更新我們的教育理念、教育內容和教育方法，以增強大學生愛國主義教育的實效性。

1以寬容態(tài)度對待價值觀多元化

在市場經(jīng)濟與計劃經(jīng)濟并存、世界日趨全球化的時代，像以往那樣以一種一元化的價值觀去整齊劃一地進行教育已經(jīng)難以奏效。我們通常把價值觀的多元化當作大學生愛國情感淡化、政治認同削弱的主因，但從歷史的維度來看，這是試圖以過去的歷史尺度及其價值準則來規(guī)范一個具有全新意義的活動，這種教育所產(chǎn)生的凝聚力與號召力自然相當有限，難以為新的歷史條件下的人們所接受。

黨的十六屆六中全會提出：“要堅持以社會主義核心價值體系引領社會思潮，尊重差異，包容多樣”。對價值觀的正確理解應當是價值理想目標的一元性與價值觀具體內容、實現(xiàn)方式多元性的辯證統(tǒng)一，而不應把它們割裂、對立起來。承認價值觀多元化，并允許它們的合理部分存在，對社會主義初級階段建設具有積極作用，對于我們制定一些具體的方針、政策有重要的現(xiàn)實意義。特別是在社會轉型的關鍵時期，我們在意識形態(tài)工作中應做到實事求是，從我國社會現(xiàn)狀出發(fā)，有的放矢，擺脫曾經(jīng)存在過的“左”傾思想的影響。

肯定價值觀多元化并非要否定主導價值觀的地位。不可否認，二者之間存在著一定程度的沖突，但并非完全排斥，不是沒有整合與共融的可能。過去我們更多地注意到了社會價值的一致性，而忽略了個人自我價值內容的特殊性和豐富多樣性，因而損傷了社會價值本身的統(tǒng)一性基礎。在信息化時代，對各種非主導價值觀的遏制顯得力不從心，與其如此，不如變“堵”為“疏”，正視和肯定多元價值觀并存，加強對主導價值觀的倡導，二者并不矛盾。

2堅持并加強主導價值觀教育

愛國主義教育本身就是一種實現(xiàn)主導價值觀的灌輸和內化的過程。所謂主導價值觀，“即人們的價值觀念體系中處于主導、支配地位，體現(xiàn)價值體系的基本方向，統(tǒng)帥其他價值觀念，反映現(xiàn)實生活和社會發(fā)展內在要求和趨勢及統(tǒng)治階級根本利益，規(guī)范行為、穩(wěn)定秩序，提供精神動力支持的核心價值目標和價值導向”。當前我國的主導價值觀是社會主義核心價值觀，黨的十七大報告指出：“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質體現(xiàn)……切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設全過程，轉化為人民的自覺追求”。大學生正處在世界觀、人生觀和價值觀的形成階段，他們面臨著更為復雜的國際和國內新變化，承受著巨大的競爭、就業(yè)的壓力。而多元化的價值觀在給他們帶來更多的自由思考空間的同時，也必然產(chǎn)生一定沖突，導致他們內心矛盾，使他們難以形成清晰明確且始終如一的評價尺度和評判標準，因而很容易做出一些非理性的判斷和選擇。所以，我們應加強愛國主義教育價值觀的導向性，這有利于大學生正確處理個人與社會的關系，有利于他們找到堅定而合理的價值標準和價值取向作為其思想和行動的指南。這就要求高校在進行愛國主義教育過程中，要把國家的發(fā)展同大學生個人需求相聯(lián)系，在對多元價值觀持更寬容態(tài)度的同時，應堅持正確的導向性，真正做到以人為本，實現(xiàn)人的自由、全面發(fā)展。

3加強法律法規(guī)教育

依法治國是我們黨領導人民治理國家的基本方略，是社會文明進步的重要標志，是國家長治久安的重要保障。我們只有嚴格依法辦事，在法律允許的范圍內表達愛國情感，才能維護民族尊嚴，維護社會穩(wěn)定，維護國家利益。我國經(jīng)過多年的法制建設，現(xiàn)行的法律條文與各類規(guī)則不可謂不多，但我們的教育卻往往是“禁錮思想，放任行為”，法律和規(guī)則沒有發(fā)揮應有的實際效用。所以，我們要加強對大學生的法制理念教育，讓大學生懂得富于理性的愛國主義是要求大學生在表達愛國情感時，要遵守道德和法律等社會規(guī)范，不能用過激行為和違反社會公德的手段來表達自己的愛國情感。

社會主義市場經(jīng)濟是一種法制經(jīng)濟、契約經(jīng)濟，這就要求我們每個人必須要有與此相適應的講法制、守規(guī)則的社會意識。因此，在社會主義市場經(jīng)濟條件下的愛國主義教育，必須將契約精神、市場規(guī)則等現(xiàn)代意識作為價值理念，讓大學生掌握一些法律法規(guī)知識。只有這樣，高校才能培養(yǎng)出符合現(xiàn)代社會發(fā)展需要的合格人才。當然，我們強調對大學生加強社會規(guī)則意識教育，并不是把愛國主義教育這種崇高的道德教育的目標降低到遵守法律規(guī)范的要求上來，而是要實現(xiàn)愛國主義教育由精英教育向大眾教育的轉變。崇高的信念和高尚道德情操的培育，必須建立在大學生最基本的社會規(guī)則意識的基礎之上，必須有堅實的法制底線為依托，即所謂“解放思想，規(guī)范行為”，否則，我們包括愛國主義教育在內的整個高校思想政治教育將會本末倒置。

4加強全球意識教育

全球化時代的愛國主義是開放的愛國主義，應以全球為視野，尋求愛國主義與國際主義的契合點。隨著全球化趨勢和全球問題的出現(xiàn)，各國的共同利益與沖突不斷增多，從而向人們提出了建立一種特殊價值規(guī)范的要求，即要求人們以人類的共同利益為價值取向，科學處理人與自然、人與人以及國與國的關系。反映到人們的思想意識中，就是要求人們樹立全球意識。全球化發(fā)展是不可逆轉的客觀發(fā)展趨勢，民族化發(fā)展是全球化發(fā)展的基礎，全球化要以民族化發(fā)展為依托，民族化發(fā)展也必須融入全球化發(fā)展之中。只強調全球化發(fā)展，忽視民族化發(fā)展，就會淡漠民族、國家界限，陷入“西方化”、“美國化”的陷阱，從而危及民族國家的發(fā)展前途；相反，只強調民族化發(fā)展，忽視全球化發(fā)展，就會形成自我封閉，導致狹隘民族主義、地域主義，甚至喪失民族國家的發(fā)展機遇。全球化與民族化的辯證統(tǒng)一觀念，是全球化條件下每一名大學生都應該確立的新發(fā)展觀，也是愛國主義教育的重要內容。

因此，全球化背景下的高校愛國主義教育，應結合國家發(fā)展與全球化時代的需要，在培養(yǎng)大學生對祖國的忠誠和熱愛的同時，有意識地培育大學生的全球化意識與開放的精神品格，引導其對不同文化、不同價值觀念保持尊重與寬容的態(tài)度，在人類活動中遵循參與和合作原則。同時還應注重培養(yǎng)他們的人類整體意識、國際和平意識、共同發(fā)展意識以及國際規(guī)范意識等。