沿著五四運(yùn)動(dòng)的道路，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興

黃枬森

我出生于五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生后兩年多，自從20世紀(jì)30年代我開(kāi)始知道五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，至今也有70多年了。像我這樣的知識(shí)分子，不管是否贊成五四運(yùn)動(dòng)的精神，它的影響都是無(wú)法回避的，而且是深刻而持久的。特別是我作為一個(gè)在北大生活和工作了60多年的人，它的影響更是刻骨銘心的。

五四運(yùn)動(dòng)不是一個(gè)地區(qū)運(yùn)動(dòng)，而是全國(guó)規(guī)模的運(yùn)動(dòng)；不是一個(gè)單純的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，而是一個(gè)全民運(yùn)動(dòng)；首先不是一個(gè)文化運(yùn)動(dòng)，而是一個(gè)愛(ài)國(guó)政治運(yùn)動(dòng)。對(duì)于這個(gè)運(yùn)動(dòng)，我認(rèn)為可以提出一些問(wèn)題作進(jìn)一步研究：這個(gè)運(yùn)動(dòng)有沒(méi)有更深刻的社會(huì)根源呢?其深刻根源決定的根本目標(biāo)是否達(dá)到了呢?這個(gè)政治運(yùn)動(dòng)為什么又被看成新文化運(yùn)動(dòng)呢?它有什么歷史意義和作用?它有什么現(xiàn)實(shí)意義?值此紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)90周年之際，我談?wù)剬?duì)五四運(yùn)動(dòng)的理解和評(píng)價(jià)，也許有一點(diǎn)意義。

1919年1月的巴黎和會(huì)上，帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)主權(quán)的肆意侵犯和北京政府對(duì)帝國(guó)主義的卑躬屈膝是激起五四運(yùn)動(dòng)的直接原因。這一事件之所以會(huì)激起如此洶涌澎湃的滔天巨浪，當(dāng)然是有其深刻的社會(huì)根源的，那就是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗以來(lái)中國(guó)人民發(fā)憤圖強(qiáng)、追上西方的強(qiáng)烈愿望。中華帝國(guó)自古以來(lái)一直處于世界古代文明國(guó)家的前列。自從世界歷史進(jìn)入資本主義時(shí)代以來(lái)，中國(guó)就逐漸落后了。但明清兩朝的統(tǒng)治者滿足于自己過(guò)去的輝煌歷史，一貫以中央帝國(guó)自居。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)大敗，只得屈膝求和，落得個(gè)割地賠款、喪權(quán)辱國(guó)的結(jié)果，后來(lái)又連連遭到帝國(guó)主義的侵略與欺凌。除了少數(shù)頑固分子而外，多數(shù)中國(guó)人包括清朝統(tǒng)治者，逐漸醒悟：中國(guó)必須急起直追，趕上這些世界列強(qiáng)。用后來(lái)的話來(lái)講，就是實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的現(xiàn)代化。如何實(shí)現(xiàn)呢?通過(guò)什么道路呢?中國(guó)人中間的先進(jìn)分子試過(guò)各種途徑：最早是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，難以奏效；維新運(yùn)動(dòng)，被絞殺了；辛亥革命，封建王朝被推翻了，但革命也失敗了，軍閥統(tǒng)治取代了王朝統(tǒng)治，軍閥政府同滿清政府一樣鎮(zhèn)壓人民，一樣喪權(quán)辱國(guó)。巴黎和會(huì)正是在這種背景下召開(kāi)的。當(dāng)?shù)蹏?guó)主義向中國(guó)人民舉起屠刀，軍閥政府舉手投降之際，中國(guó)人民就怒吼了，這就是五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的根本原因。五四運(yùn)動(dòng)以取得部分勝利而結(jié)束，運(yùn)動(dòng)的主要目的并未達(dá)到，沒(méi)有為中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)取得必要的條件。

今后怎么辦?民族復(fù)興的道路在哪里?中國(guó)人民通過(guò)五四運(yùn)動(dòng)，已經(jīng)找到正確的道路，那就是新民主主義革命的道路，就是在馬克思主義理論指導(dǎo)下、馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)下的民主革命的道路，這條道路最初不是誰(shuí)提出來(lái)的，而是早已發(fā)生的新文化運(yùn)動(dòng)與五四運(yùn)動(dòng)互相影響、推動(dòng)并結(jié)合起來(lái)逐漸形成的，是中國(guó)共產(chǎn)黨成立后在實(shí)踐中逐步明確起來(lái)的。

理論界除了把五四運(yùn)動(dòng)稱做愛(ài)國(guó)政治運(yùn)動(dòng)而外，也經(jīng)常稱之為新文化運(yùn)動(dòng)。其實(shí)，新文化運(yùn)動(dòng)早就開(kāi)始了。文化運(yùn)動(dòng)不會(huì)像政治運(yùn)動(dòng)那樣轟轟烈烈地開(kāi)始和進(jìn)行的。一般認(rèn)為它開(kāi)始于1915年陳獨(dú)秀創(chuàng)辦的《青年》(后改名《新青年》)雜志，這本雜志以傳播德謨克拉西(即民主)和賽因斯(即科學(xué))為其一貫的宗旨，即以民主與科學(xué)作為新文化運(yùn)動(dòng)的旗幟。新文化運(yùn)動(dòng)不是單純的文化運(yùn)動(dòng)，不只涉及語(yǔ)言、文字、文學(xué)、詩(shī)歌等文化現(xiàn)象，而是中國(guó)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)政治形勢(shì)在文化上的反映。民主與科學(xué)的口號(hào)就是為了反對(duì)帝國(guó)主義的侵略和封建軍閥的統(tǒng)治，提高中國(guó)科學(xué)技術(shù)水平和物質(zhì)生產(chǎn)水平，其最終的目的是實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化，趕上世界發(fā)達(dá)國(guó)家。這個(gè)運(yùn)動(dòng)是適應(yīng)時(shí)代的需要而出現(xiàn)的，它大大提高了人民群眾的思想覺(jué)悟和政治熱情。民主與科學(xué)最初屬于資本主義文化的范圍，由于馬克思主義已在中國(guó)開(kāi)始傳播，特別是俄國(guó)十月革命的勝利大大加強(qiáng)了馬克思主義的影響，新文化運(yùn)動(dòng)中的一部分代表人物，如陳獨(dú)秀、李大釗等意識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)民主的虛偽性和局限性，認(rèn)識(shí)到中國(guó)問(wèn)題解決需要科學(xué)理論，即馬克思主義理論的指導(dǎo)，而逐漸轉(zhuǎn)向馬克思主義，也就是給予民主與科學(xué)口號(hào)以新的內(nèi)容。民主從資產(chǎn)階級(jí)民主轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義民主，科學(xué)從自然科學(xué)擴(kuò)大到哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)，成為包括認(rèn)識(shí)的一切領(lǐng)域的科學(xué)，包括指導(dǎo)人類社會(huì)實(shí)踐的一切領(lǐng)域的科學(xué)。這種變化使當(dāng)時(shí)中國(guó)愛(ài)國(guó)的積極的活動(dòng)分子中間有了馬克思主義的初期的信奉者，他們以馬克思主義為指導(dǎo)來(lái)進(jìn)行革命運(yùn)動(dòng)，其所采取的道路當(dāng)然會(huì)不同于原來(lái)的民主主義者。五四運(yùn)動(dòng)就是在新文化運(yùn)動(dòng)和十月革命勝利的影響下發(fā)生的，這種影響使五四運(yùn)動(dòng)不僅具有更大的規(guī)模和聲勢(shì)，而且具有前所未有的徹底地反帝反封建的性質(zhì)，從而使之蘊(yùn)涵著新的實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化的道路，即新的民主和新的科學(xué)的道路，或者說(shuō)，不是通過(guò)資本主義，而是通過(guò)社會(huì)主義來(lái)實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化。

新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)是巨大的，反過(guò)來(lái)，五四運(yùn)動(dòng)也大大推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)，不僅使之以更大規(guī)模和勢(shì)頭發(fā)展下去，而且使五四運(yùn)動(dòng)蘊(yùn)涵的新的道路日益明確起來(lái)，并以系統(tǒng)化的理論形式呈現(xiàn)在全國(guó)人民面前。當(dāng)然，新文化運(yùn)動(dòng)中的資產(chǎn)階級(jí)民主派也受到五四運(yùn)動(dòng)的鼓舞，于是，這新舊兩派又以學(xué)術(shù)論辯的形式進(jìn)行了競(jìng)爭(zhēng)，其中最著名的就是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期三次大論戰(zhàn)：關(guān)于問(wèn)題與主義的論戰(zhàn)、關(guān)于社會(huì)主義的論戰(zhàn)和關(guān)于無(wú)政府主義的論戰(zhàn)。真理愈辯愈明，中國(guó)人對(duì)馬克思主義理論理解得愈來(lái)愈完整了，愈深入了，運(yùn)用馬克思主義理論來(lái)分析和認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)的問(wèn)題愈來(lái)愈正確了，愈來(lái)愈具體了，又經(jīng)過(guò)一定的實(shí)踐，最后得出中國(guó)革命分兩個(gè)階段走的結(jié)論，即通過(guò)新民主主義革命階段再進(jìn)入社會(huì)主義(改造)階段的結(jié)論。正是由于五四運(yùn)動(dòng)與新文化運(yùn)動(dòng)的互相結(jié)合，使五四運(yùn)動(dòng)這場(chǎng)群眾政治運(yùn)動(dòng)具有深刻的新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵，所以我們又把五四運(yùn)動(dòng)看成新文化運(yùn)動(dòng)，我想這是可以理解的。

五四運(yùn)動(dòng)的偉大歷史意義仍在于它開(kāi)辟了中國(guó)社會(huì)革命的新階段——能夠把革命引向勝利的階段。世界歷史發(fā)展給中華民族提出的任務(wù)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)的全面現(xiàn)代化，趕上世界歷史的步伐。這個(gè)任務(wù)可分為兩個(gè)具體方面，一個(gè)是對(duì)外排除帝國(guó)主義的侵略，求得主權(quán)獨(dú)立，領(lǐng)土完整；一個(gè)是全面改造和建設(shè)中國(guó)社會(huì)，建立適應(yīng)中國(guó)國(guó)情的、健全的社會(huì)關(guān)系以及符合中國(guó)需要的現(xiàn)代生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)?！缎虑嗄辍烦珜?dǎo)的民主與科學(xué)的口號(hào)可以說(shuō)切中中國(guó)社會(huì)發(fā)展的要害，為解決中國(guó)問(wèn)題找到了正確的途徑。但是，這個(gè)口號(hào)最初是很籠統(tǒng)的，實(shí)際是資產(chǎn)階級(jí)的民主與科學(xué)。經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)的洗禮，出現(xiàn)了另一條馬克思主義的民主與科學(xué)的道路，這條道路經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)以后的政治實(shí)踐的磨煉，包括中國(guó)共產(chǎn)黨的成立和活動(dòng)，共產(chǎn)黨與國(guó)民黨的聯(lián)合與斗爭(zhēng)，以及一系列各方面的政治運(yùn)動(dòng)，具體化為新民主主義革命的政治路線。在五四運(yùn)動(dòng)中只是出現(xiàn)了一條新的道路，舊的道路并沒(méi)有退出歷史舞臺(tái)，因此，五四運(yùn)動(dòng)之后，兩條道路之間展開(kāi)了越來(lái)越尖銳的斗爭(zhēng)。代表舊道路的國(guó)民黨最初勢(shì)頭頗旺，它在共產(chǎn)黨的支持下北伐戰(zhàn)爭(zhēng)節(jié)節(jié)勝利，勉勉強(qiáng)強(qiáng)地“統(tǒng)一”了中國(guó)，建立起“中央”政權(quán)，但同時(shí)它對(duì)外依賴帝國(guó)主義的支持，對(duì)內(nèi)依靠大地

主、大買(mǎi)辦、大軍閥的擁護(hù)，民主革命的領(lǐng)袖孫中山逝世不久，其繼承者就叛變革命，殘酷鎮(zhèn)壓廣大人民群眾的民主運(yùn)動(dòng)，向同盟者共產(chǎn)黨舉起了斬盡殺絕的屠刀。馬克思主義者堅(jiān)持了自己的道路，不得不拿起刀槍，同國(guó)民黨統(tǒng)治者作殊死的戰(zhàn)斗。中國(guó)的馬克思主義者雖然犧牲慘重，幾被消滅，但他們的主張得到廣大人民群眾的支持，當(dāng)他們克服了教條主義的偏向，找到了適合中國(guó)國(guó)情的武裝斗爭(zhēng)的具體道路，即以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，馬克思主義的事業(yè)就順利前進(jìn)了。后來(lái)又經(jīng)過(guò)聯(lián)合國(guó)民黨的八年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，最后經(jīng)過(guò)三年解放戰(zhàn)爭(zhēng)，終于在1949年建立了真正獨(dú)立和統(tǒng)一大陸的中華人民共和國(guó)。這場(chǎng)勝利雖然遠(yuǎn)不是中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的完成，但卻足以證明五四運(yùn)動(dòng)所開(kāi)辟的中國(guó)革命的道路是完全正確的。那么，90年前的五四運(yùn)動(dòng)對(duì)新中國(guó)成立后以及今天中國(guó)的發(fā)展是否還有意義呢?

在我看來(lái)，新中國(guó)成立后我們基本上仍然是在循著五四運(yùn)動(dòng)所開(kāi)辟的道路前進(jìn)。60年的經(jīng)驗(yàn)證明循著這條道路前進(jìn)是正確的，今天我們應(yīng)該繼續(xù)循著這條道路前進(jìn)，中華民族的偉大復(fù)興必將完成。這60年大致可以分為前后30年。后30年發(fā)展比較順利而明顯，前30年頗多曲折和坎坷，但都沒(méi)有偏離五四運(yùn)動(dòng)所開(kāi)辟的道路。五四運(yùn)動(dòng)的旗幟是民主與科學(xué)，它們作為社會(huì)發(fā)展道路的兩個(gè)基本因素，無(wú)疑應(yīng)該具有更廣的理解：民主是中國(guó)社會(huì)的改造，科學(xué)是中國(guó)社會(huì)的建設(shè)，社會(huì)改造的目標(biāo)是社會(huì)主義，社會(huì)建設(shè)的目標(biāo)是全面現(xiàn)代化。當(dāng)然，這種區(qū)分是相對(duì)的，事實(shí)上這兩方面是相互包容的，不是截然分開(kāi)的。

在新中國(guó)成立后的前30年中，中國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度發(fā)生了根本性的改造，由半封建半殖民地(半資本主義)經(jīng)濟(jì)跨越完整的資本主義階段而被改造成社會(huì)主義，消滅了幾千年來(lái)的封建剝削，排除了帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)控制，但在建立社會(huì)主義公有制的過(guò)程中，有急于求成、要求過(guò)高過(guò)大的偏向；適應(yīng)新中國(guó)成立初期物資匱乏、民生困苦的情況，采取了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的措施，但計(jì)劃往往過(guò)細(xì)、過(guò)死；人民代表大會(huì)和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的政治協(xié)商的國(guó)家民主制度，是中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)馬克思主義的國(guó)家理論和中國(guó)國(guó)情創(chuàng)造的中國(guó)特殊的人民民主模式，逐漸建立起來(lái)，但黨內(nèi)民主制度和民主集中制有所削弱，后來(lái)甚至演變成持續(xù)十年之久的“文化大革命”；在文化建設(shè)方面提出馬克思主義指導(dǎo)下的“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，中國(guó)的哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)研究和文學(xué)、藝術(shù)均獲得了重大的進(jìn)步，但行政命令的粗暴干預(yù)往往阻礙文學(xué)、藝術(shù)的創(chuàng)造活動(dòng)和學(xué)術(shù)研究的自由發(fā)展。新中國(guó)成立后的前30年在中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化建設(shè)上也取得不小的成就：在西方國(guó)家的包圍與封鎖中初步建立了比較完整的獨(dú)立的現(xiàn)代工業(yè)體系；中國(guó)的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)水平的提高最初雖然得到過(guò)蘇聯(lián)的一定的支持與幫助，后來(lái)由于中蘇關(guān)系破裂，中國(guó)只好單憑自己的力量來(lái)推動(dòng)中國(guó)的科學(xué)技術(shù)，就是在這種孤立無(wú)援的條件下讓原子彈爆炸，讓衛(wèi)星上天，并在科學(xué)研究的一些領(lǐng)域進(jìn)入世界先進(jìn)行列。毋庸諱言，行政命令對(duì)科學(xué)研究的粗暴干預(yù)也在一定程度上阻礙了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。可以這樣說(shuō)，前30年，中華民族復(fù)興的大業(yè)仍然是循著五四運(yùn)動(dòng)開(kāi)辟的民主與科學(xué)的道路前進(jìn)的，雖然經(jīng)過(guò)了不少坎坷與曲折，成就還是不小的。這30年，我們犯過(guò)不少教條主義和機(jī)械照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的錯(cuò)誤，但我們從來(lái)也沒(méi)有停止過(guò)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索，我們所走過(guò)的具體路徑也有不少適應(yīng)中國(guó)國(guó)情之處，因而能取得這些成就，這是不能否定的。

1978年的真理標(biāo)準(zhǔn)討論打破了對(duì)“兩個(gè)凡是”的迷信，開(kāi)始了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的改革開(kāi)放的新階段，即適應(yīng)中國(guó)國(guó)情的中國(guó)特色社會(huì)主義模式形成的階段，這個(gè)階段在我看來(lái)，也是五四運(yùn)動(dòng)所開(kāi)辟的中國(guó)社會(huì)發(fā)展的道路的進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)，也就是說(shuō)，改革開(kāi)放是循著五四運(yùn)動(dòng)舉起的民主與科學(xué)這兩面旗幟前進(jìn)的，與前30年的道路基本上是一致的。后30年與前30年比較，在社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)這兩個(gè)方面，我們都力求堅(jiān)持那些符合民主與科學(xué)的地方，而改進(jìn)那些不符合或不完全符合民主與科學(xué)的地方。例如社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，我們堅(jiān)持了；對(duì)公有制要求過(guò)高之處就改進(jìn)了，允許了私有制的一定程度的存在和發(fā)展。前30年中，中國(guó)并沒(méi)有消滅市場(chǎng)，現(xiàn)在不僅肯定了市場(chǎng)的存在，而且逐漸改變計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，同時(shí)又堅(jiān)持了國(guó)家對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的合理調(diào)控。前30年所創(chuàng)造的中國(guó)特色的社會(huì)主義民主制度，各級(jí)人民代表大會(huì)和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政治協(xié)商制度，我們堅(jiān)持了，而且大大地發(fā)展了；以民主集中制與集體領(lǐng)導(dǎo)為主要特征的黨內(nèi)民主也有了明顯的進(jìn)展。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)方面，后30年的成就也是非常輝煌、有目共睹的，無(wú)論在現(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)技術(shù)水平以及整個(gè)國(guó)力方面，還是廣大人民群眾的生活水平的提高方面，都是前所未有的。但是也應(yīng)該看到，如果沒(méi)有前30年的工業(yè)建設(shè)的基礎(chǔ)，沒(méi)有廣大科技人員在各種高科技領(lǐng)域的探索和研究，沒(méi)有政府各部門(mén)在建設(shè)工作中形成的經(jīng)驗(yàn)、組織力、國(guó)家調(diào)控力作為基礎(chǔ)，也沒(méi)有今日的輝煌。胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中提出的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是后30年來(lái)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，它的形成的軌跡經(jīng)過(guò)鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的發(fā)展過(guò)程，是與時(shí)俱進(jìn)的，又是與馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想一脈相承的，無(wú)疑，它是與五四運(yùn)動(dòng)所開(kāi)辟的民主與科學(xué)的道路一脈相承的。

100多年前，恩格斯把馬克思主義的社會(huì)主義命名為科學(xué)社會(huì)主義，無(wú)獨(dú)有偶，今天我們把馬克思主義的發(fā)展觀命名為科學(xué)發(fā)展觀，這不是巧合，這是有深意的。我相信，我們只要堅(jiān)決循著民主與科學(xué)的道路走下去，既一脈相承，又與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，中華民族的偉大復(fù)興就指日可待。

(責(zé)任編輯謝文雄)