論臺(tái)吉乃爾蒙古族姓氏演變

吳　英

姓氏是一個(gè)民族氏族之間社會(huì)關(guān)系、遺傳基因和道德法律的反映。是一個(gè)文明程度較高的民族自我保護(hù)和延續(xù)其遺傳基因的方式。在360多年的歷史過程中，臺(tái)吉乃爾蒙古族曾遭受過許多動(dòng)亂和戰(zhàn)爭的蹂躪，因而也曾經(jīng)歷過妻離子散、流落他鄉(xiāng)的辛酸歷史。但是，他們并沒有丟掉從祖先那里繼承下來的講究姓氏劃分的傳統(tǒng)，而且還吸收了其他民族和部落人員增加了自己的人口，發(fā)展了本部落的姓氏。如何繼承和發(fā)揚(yáng)先輩們承傳下來的歷史遺產(chǎn)，這是我們子孫后代們的神圣職責(zé)。

一、臺(tái)吉乃爾蒙古族的姓氏及其特點(diǎn)

(一)臺(tái)吉乃爾蒙古族的歷史變遷

臺(tái)吉乃爾這塊土地是經(jīng)歷了滄桑歷史的古老地區(qū)。據(jù)近3000多年前(西周時(shí)期)，這里生活著一批古代白蘭羌部落，他們創(chuàng)造了“諾木洪文化”。后來，鮮卑族的吐谷渾、西藏的吐蕃和蒙古族的窩闊臺(tái)汗之子固登及東蒙古的卜爾孩等先后進(jìn)入并游牧于這個(gè)地區(qū)。公元1637年西蒙古首領(lǐng)吐魯拜胡——固實(shí)汗，從新疆遷入青海，打敗了喀爾喀部的卻圖汗，1642年進(jìn)入西藏，建立了和碩特汗國。當(dāng)固實(shí)汗在西藏當(dāng)王期間，他的哥哥哈納克吐謝圖及其部眾住牧于臺(tái)吉乃爾這塊土地。當(dāng)羅布藏丹津事件評(píng)定之后，1725年清朝政府將哈納克吐謝圖的后裔澤林那木札拉封為一等臺(tái)吉，并劃分這一地區(qū)為“青海右翼盟西右中旗”(臺(tái)吉乃爾旗)。從1637年至今，臺(tái)吉乃爾蒙古族，在這塊土地上生活了360多年之久。其行政機(jī)構(gòu)的形式到解放前為止還沒有發(fā)生過根本性的變化。解放前的十幾年中從新疆遷入了一批哈薩克族部落，并與當(dāng)?shù)孛晒抛灏l(fā)生了一些沖突，從而給當(dāng)?shù)氐呐_(tái)吉乃爾蒙古族帶來了非常大的災(zāi)難。

在漫長的歷史歲月里，臺(tái)吉乃爾蒙古族，在這塊神奇的土地上，逐水草而生活，用自己的辛勤勞動(dòng)征服了大自然，創(chuàng)造了具有地方特色和民族特色的政治經(jīng)濟(jì)和文化傳統(tǒng)，臺(tái)吉乃爾蒙古族講究姓氏劃分的傳統(tǒng)是這一地區(qū)民族文化的一個(gè)典型特征和不可分離的組成部分。臺(tái)吉乃爾蒙古族講究姓氏傳統(tǒng)的習(xí)俗一直延續(xù)到今天。氏族成員中的每個(gè)人，都是同一家族的后裔，由于歷史的原因，后來發(fā)展成了幾個(gè)不同的氏族共同形成了一個(gè)祖先的后裔。同一氏族的人員之間不能通婚，因?yàn)樗麄兪峭粋€(gè)血緣關(guān)系的氏族的后裔。臺(tái)吉乃爾蒙古族所講究的姓氏習(xí)俗正具有這種血緣關(guān)系的特點(diǎn)。由于歷史的變遷和局限以及長期的動(dòng)蕩生活，使臺(tái)吉乃爾蒙古族脫離了和碩特本部并失去了與其他部落的聯(lián)系，從而在封閉的狀態(tài)下，他們的經(jīng)濟(jì)、文化、語言和風(fēng)俗習(xí)慣等方面很少受到外界影響，所以，他們將祖先講究的姓氏傳統(tǒng)比較完整地保留了下來。

1939年至1949年之間，臺(tái)吉乃爾蒙古族與哈薩克人之間發(fā)生的沖突中，遭受了極大的不幸，從而背井離鄉(xiāng)，流落于都蘭和烏蘭以及甘肅省的敦煌、蘇北等地區(qū)，但是他們講究姓氏傳統(tǒng)的習(xí)俗始終沒有丟掉。

（二）臺(tái)吉乃爾蒙古族是歷史上的“四衛(wèi)拉特”蒙古族的一支“衛(wèi)拉特”蒙古意為林中的部落，他們主要從事狩獵生活。在打獵的生活中涌現(xiàn)出來的射手和勇士等都是氏族部落中的重要人物，部落中的人們以自己的射手和勇士等人物作為他們的驕傲，并擴(kuò)大他們的勢力。這種習(xí)俗逐漸演變成為本氏族部落的姓氏標(biāo)志。于是，這種講究慢慢演變成了本氏族部落中的習(xí)俗，形成了講究“敖木克”和“亞蘇”的傳統(tǒng)。

(三)關(guān)于臺(tái)吉乃爾蒙古族部落形成的民間傳說

歷史上把臺(tái)吉乃爾部落稱為“以三個(gè)‘拖賴地區(qū)為牧地，有三十三個(gè)臺(tái)吉為王氏”的大部落。根據(jù)民間傳說，在很久很久以前，衛(wèi)拉特部的一支——準(zhǔn)葛爾部從新疆進(jìn)入青海收復(fù)這里的和碩特蒙古部，他們把這里的臺(tái)吉乃爾蒙古部落強(qiáng)行搬遷到新疆，在搬遷的過程中臺(tái)吉乃爾旗有一位德高望重的老母親，名叫艾日格額吉，他把臺(tái)吉乃爾旗的旗印藏在了路邊的一個(gè)小土丘上，并點(diǎn)火燒掉了上面的草堆，作為埋藏旗印的標(biāo)志地。當(dāng)他們搬遷至一個(gè)叫哈通阿外的河邊，當(dāng)時(shí)正是春季，大河上的冰雪正在逐漸地消融，只留下了一座冰橋。在過河當(dāng)中一部分人員已安全通過了冰橋，到了艾日格額吉的部眾過河時(shí)，這位聰明的老奶奶，故意讓三個(gè)駱駝并排通過冰橋，由于負(fù)載超重，冰橋再也不能承受超負(fù)荷的重力而塌陷，從而不能再使用了。這時(shí)無奈的準(zhǔn)葛爾首領(lǐng)只好丟下了部分人員回到了新疆。艾日格額吉的一部分部眾因而幸免留了下來。經(jīng)過了一段時(shí)期之后，清朝政府派一個(gè)名叫達(dá)來道日格的大臣來，察看這里的情況，并重新劃分這里的牧地。當(dāng)這位大臣看到臺(tái)吉乃爾蒙古族人口減少的情況稱“你們這么幾戶人家，并且連自己的旗印和繼承王位的臺(tái)吉都沒有，還是把你們的旗合并到其他旗里去吧”。這時(shí)早有準(zhǔn)備的艾日格額吉，拿著藏好的臺(tái)吉乃爾旗旗印，領(lǐng)著三歲的小王爺，對(duì)大臣說：“我們雖然人數(shù)少，但我們有我們的旗印和三歲的小王爺，”他還領(lǐng)著幾位肚皮上加一層包裹，假裝成孕婦的少婦，說：“我們還有繼承王位的王氏家族，為什么把我們編入其他旗呢?我們希望保留我們的臺(tái)吉乃爾旗，請(qǐng)大臣開恩。”根據(jù)艾日格額吉的請(qǐng)求和當(dāng)時(shí)的情況，清朝大臣最后只好答應(yīng)保留了原臺(tái)吉乃爾旗及廣闊的游牧地界。這就是臺(tái)吉乃爾旗重新形成一個(gè)獨(dú)立札薩克的民間傳說，而這一傳說一直流傳到了今天。

二、臺(tái)吉乃爾蒙古族的姓氏劃分

根據(jù)歷史記載，青海蒙古族是成吉思汗之弟哈布圖哈薩爾的后裔——哈納鬧顏洪固爾的六子中哈納克吐謝圖及固實(shí)汗的后裔。當(dāng)他們進(jìn)入青海柴達(dá)木盆地的時(shí)候，絕大部分人員基本上還是屬于哈納鬧顏洪固爾的兩個(gè)兒子的后裔，因此他們在姓氏劃分的習(xí)俗上應(yīng)該是一樣的。經(jīng)過360多年的漫長歲月，青海和碩特蒙古族的大多數(shù)部落已經(jīng)失去了講究姓氏劃分的傳統(tǒng)，從而這一習(xí)俗基本上已失傳了。但是，和碩特部眾的一支臺(tái)吉乃爾蒙古族部落，始終保留著古代講究姓氏劃分的傳統(tǒng)習(xí)俗及其特點(diǎn)。

早期蒙古族進(jìn)入柴達(dá)木盆地的時(shí)候，所講究的姓氏是固有的原有姓氏為主，之后，在歷史的過程中又增加了一些新的形式，也就是新增姓氏。這樣就像一棵大樹的樹葉一樣越來越茂盛。臺(tái)吉乃爾蒙古族的姓氏隨著部落人口的增加和歷史的變遷，發(fā)生了很大的變化。到目前為止，臺(tái)吉乃爾蒙古族的姓氏已達(dá)到了20多種，其中固有的原有姓氏有：臺(tái)吉思、格熱芹等五六種；后增的新姓氏有：巴雅固德、再日木德等十幾種。根據(jù)其形成原因和特點(diǎn)可分為以下幾點(diǎn)：

1、固有的原有姓氏(烏日固木了亞蘇)

臺(tái)吉思(白骨氏)屬成吉思汗黃金家族世系，也就是成吉思汗之弟哈布圖哈薩爾的后裔?！睹晒攀酪u》中所寫的臺(tái)吉乃爾王氏的譜系與1725—1951年間的臺(tái)吉乃爾王公世襲基本一致，如：《蒙古世襲》中的臺(tái)吉乃爾王公世襲主要如下：王公貴族當(dāng)中黃金家族成員可以繼承王位，另有閑散臺(tái)吉的后裔不能繼承王位，臺(tái)吉思氏當(dāng)中，還有一支為尕里格思氏，《衛(wèi)拉特史料》、《德都蒙古巴顏頌》等書中稱“同一姓氏中分出的尕里格思氏為主的乃漫部……”等記載，從而可以肯定尕里格思氏是比較早期的姓氏。

格熱芹氏是衛(wèi)拉特部早期的姓氏，是哈納鬧顏洪固爾王爺手下的獵手之后裔。臺(tái)吉乃爾蒙古旗里的格熱芹氏中，寺院法臺(tái)、名醫(yī)和文官等較多，衛(wèi)拉特歷史上的著名人物扎雅班迪達(dá)就是格熱芹之氏。格熱芹氏還可分葉赫格熱芹和巴赫格熱芹等兩個(gè)不同的姓氏。阿烏尕思氏，在《清朝時(shí)期蒙古族社會(huì)制度》和《準(zhǔn)葛爾諸盟史略》中均有記載。

鬧洪氏，雖然也是臺(tái)吉乃爾蒙古族固有的原姓之一，但在歷史書上還沒有具體的記載，鬧洪氏還劃分為夏拉鬧洪、哈拉鬧洪等兩個(gè)不同的姓氏。

2、新增姓氏(烏伊木勒雅蘇)

從其他部落中加盟于臺(tái)吉乃爾部落的外來蒙古人里，絕大部分人都以自己部落的名稱為其部落姓氏，如：杜爾布特部加盟而來的杜爾布特氏，由吐爾扈特部加盟而來的吐爾扈特氏，由輝特部加盟而來的輝特氏，由喀爾喀部加盟而來的喀爾喀氏等等。由于歷史的原因，別的民族的人員來到臺(tái)吉乃爾地區(qū)，加盟于臺(tái)吉乃爾旗的情況也不少，如：來源于德爾格地區(qū)的德爾格氏，來源于唐古特地區(qū)的蓋芹氏，來源于西藏地區(qū)的保德巴氏等等。

上述二十多種姓氏之外，還有后期形成的巴圖德、維吾爾、浩騰等，從其他民族和地區(qū)來的少數(shù)姓氏也可看到。

總之，二十世紀(jì)40年代之后，因?yàn)閯?dòng)亂等原因，進(jìn)入臺(tái)吉乃爾地區(qū)，并加盟于臺(tái)吉乃爾旗的庶民越來越少，從而，也沒有出現(xiàn)新的姓氏。但是，已形成的新姓氏繼續(xù)保留了下來，形成了一種不可改變的姓氏系統(tǒng)，并成為“血之緣，骨之魂”的特殊姓氏。

在這種情況下，一個(gè)姓氏的男人們相互之間稱為“烏衣”，意思是，他們相互之間有一定的血緣關(guān)系。婦女要保留自己的姓氏，不需要往下傳承，但是，蒙古人認(rèn)為，“人的起源是舅舅，水的來源是泉眼。因此，蒙古人特別講究母親的親戚，將母親的家族視為舅舅系，并特別尊重。

經(jīng)過了360多年的歷史進(jìn)程，臺(tái)吉乃爾蒙古人，一直保留和繼承本地區(qū)的姓氏傳統(tǒng)，同時(shí)吸收其他民族和部落的人員，壯大了本部落的勢力，與其他民族和部落的人們和睦相處，共同發(fā)展，開拓和建設(shè)了這塊肥沃的熱土，形成了具有本地區(qū)特色的草原文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]清朝時(shí)期蒙古族社會(huì)制定.

[2]蒙古世襲.

[3]衛(wèi)拉特史料.

[4]德都蒙古巴顏頌.

[5]準(zhǔn)葛爾諸盟史略.

(作者簡介：吳英，青海省格爾木市文化館，館員，研究方向：青海蒙古族非物質(zhì)文化。)