城鎮(zhèn)文化形態(tài)

王　敏

摘要：文章根據(jù)鳳凰古城傳奇的歷史背景，探討古城的建筑藝術(shù)與文化構(gòu)建的關(guān)系，認(rèn)識鳳凰古城古建筑的發(fā)展道路及不同時期的演變規(guī)律，對深入研究鳳凰古城的文化形態(tài)起著積極重要的推動作用。

關(guān)鍵詞：鳳凰古城建筑藝術(shù)；文化形態(tài)；文化構(gòu)建

中圖分類號：F127文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-1145（2009）17-0188-03

鳳凰古城從遠(yuǎn)古的蠻荒到今日的繁榮景象，經(jīng)歷了千百年的設(shè)置、變遷、沒落、復(fù)議的歷史。再堅固的城，都阻擋不了歷史前進(jìn)的滾滾河流，一代帝王總是在時代更替的交接中突爆出自我的得失與成敗，一個王朝的興衰，在億萬民眾的信賴中飄搖與滴落。在她特有的社會、經(jīng)濟(jì)、政治、文化歷史背景下創(chuàng)造了古城的獨特建筑群——軍事城堡式的建筑群以及蜘蛛網(wǎng)棋盤形的民居。筆者根據(jù)鳳凰古城傳奇的歷史背景，探討鳳凰古城建筑群構(gòu)成和建立的淵源，及在特定的歷史環(huán)境、地理環(huán)境中怎樣因人、因地地創(chuàng)造出迥然不同的古建筑藝術(shù)。

一、鳳凰古城的歷史沿革

“鳳凰”縣名的由來，據(jù)《鳳凰廳志》記載：“鳳凰之名因山受”，在《湖南省志》中亦有：“鳳凰營，即鳳凰山。在縣治西50里?！庇赫觊g，所有官員移駐鳳凰營，轄二十余州縣廳，鳳凰營成為全國八大兵備道之一，鳳凰兵備道從此興盛，鎮(zhèn)竿城從此衰落。到乾隆末年，朝廷將鳳凰兵備道改為鳳凰廳。辛亥革命后（1913年），鳳凰光復(fù)民國政府將鳳凰改廳為縣直到新中國成立。沱江鎮(zhèn)于2001年12月被國務(wù)院正式批準(zhǔn)為第一百零一個國家級歷史文化名城，它較完整地保留了明清時期形成的傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌，古鎮(zhèn)里解放前修建的民宅約占大半。明清兩代特色民居建筑有120棟之多，主導(dǎo)建筑的年代為清代至民國時期。

二、鳳凰古城的人文與地理

鳳凰古城地處邊隅，坐落在海拔高1117米，低處170米的一塊丘陵起伏地帶。在房屋建筑上受地理條件的制約，所處之地四周由數(shù)十座大山圍繞，之間形成一塊盆地，東西寬僅1.5公里，南北長僅1公里，盆地中心有一條沱江河穿過。鳳凰城在軍事上易守難攻，當(dāng)時統(tǒng)治苗疆當(dāng)?shù)刈罡吖賳T有江西籍、貴州籍等外地人，并有許多江西人在此經(jīng)商致富。于是沱江鎮(zhèn)的民居建筑便融入江西、貴州等當(dāng)時主流徽派建筑的特點，并結(jié)合當(dāng)?shù)匦藿艘欢ㄌ厣南嫖鹘ㄖ?，成為湘西及周邊廣大地區(qū)的建筑主導(dǎo)樣式。

鳳凰古城地靈人杰，山川秀美，山和水形成了完整的整體。城里有一條發(fā)源于臘爾山臺地清漆秀美的沱江河穿流而過，她從奪西、麻沖、落潮井滾滾而來，奔騰于崇山峻嶺之間，從古城蜿蜒東去而進(jìn)入沅水的支流峒河，后又融波逐浪灌入洞庭湖。

昔日的鳳凰戰(zhàn)云密布，卻因“水路都會”而日漸繁榮，晚清時期成為湘西的商貿(mào)城市，正是“豈知躍馬橫戈地，猶有晨鐘暮古聲”。隨著直屬廳城的設(shè)立，大批軍戶來到這里并不斷從外地遷來工藝匠戶、社會民戶、民間藝人、豪商紳士，人口日漸稠密。在僅有半平方公里的土地上，就有居民五千，兵卒七千，呈現(xiàn)出一個兵多民少的畸形社會結(jié)構(gòu)，這是古城最典型的特點。當(dāng)年古城，在軍事重壓的怪胎催生下，不到半平方公里的土地上就有各種古廟寺庵五十八座，各種姓氏祖廟宗祠三十六座，眾多的土寺神廟無數(shù)，星羅棋布地散落在古城的每個角落。如此軍民混居，人神共處的現(xiàn)象，唯有古城鳳凰獨有。

三、鳳凰古城古建筑類型

依據(jù)特有的文化、歷史、地理背景，鳳凰古城的軍事城堡式的建筑群集政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等文化于一身，形成賦有地方特色特有的傳奇的建筑文化，更是不可磨滅的鳳凰文化。

（一）軍事建筑與文化構(gòu)建

1．古城歷史的守望者——北門城樓。北門城樓又名壁輝門，位于古城北面，面臨沱江水，后靠古城，是至今保護(hù)最完整的古建筑之一。始建于明嘉靖三十五年（1557年），那高聳的城樓含煙吻霧，是典型的唐式建筑。數(shù)百年來，北門城樓是古城征戰(zhàn)討伐的首沖之地，雖然數(shù)十次的戰(zhàn)火焚掠，卻依然傲然挺立，像一個忠誠的衛(wèi)士牢牢守衛(wèi)著北大門。1911年，辛亥革命軍起義，譜寫了一曲悲壯的詩篇。今各路文人騷客、藝術(shù)家們都把這當(dāng)做深入生活，進(jìn)行創(chuàng)作的基地。在這里拍下了一部又一部的傳世名片：《邊城》、《湘女瀟瀟》、《翠翠》、《烏龍山剿匪記》等。這都是在古城建筑的藝術(shù)感染下創(chuàng)造出的藝術(shù)品。

2．東門城樓。東門城樓，又稱“升恒門”，也是古城重要的城關(guān)之一。東門城樓下的東正街是古城最繁華的街道，是直隸廳的官道，大小文武百官從她門下躋身而過，無數(shù)車轎戰(zhàn)車從她身前往復(fù)奔走。戰(zhàn)火硝煙后城樓上留下了焚燒的痕跡。今天城門下聚集著賣藝的人，述說著鳳凰的歷史演繹。

3．南方長城重要城堡——古城墻。古城墻于明嘉靖三十六年（1557年）仲夏竣工，歷經(jīng)四百多年雨雪風(fēng)霜、戰(zhàn)火硝煙，洗不盡她蒼老的容顏。歷史賜給了人們這么神奇的建筑藝術(shù)品，當(dāng)筆者踏上古城墻，嗅著她的芬芳，撫摸著她堅實的軀體時，確有一種莫名的感動。

（二）帝王（政治）文化建筑構(gòu)建的大成殿

自古以來建筑與政治是密切相關(guān)的，建筑單體、建筑群都是以城市的社會文明而集中體現(xiàn)。建筑服務(wù)的對象不僅僅是自然的人，而且是社會的人；不僅要滿足物資要求，更要滿足精神要求。因此生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的變化，政治、文化、宗教、生活習(xí)慣等的變化，都密切影響著建筑文化。古代帝王，為了突出皇權(quán)至上的思想和嚴(yán)密的等級觀念，宗法倫理觀念，展現(xiàn)了古代中國占統(tǒng)治地位的政治倫理觀。這些倫理觀也影響到了幾乎所有的建筑類型。如鳳凰古城的大成殿，從漢武帝元朔六年（公元前124年）罷黯百家獨尊儒術(shù)之后，孔子的學(xué)術(shù)思想成了歷史封建皇朝尊崇的核心文化思想，延續(xù)了兩千多年。鳳凰直隸建立后，康熙首先建立了孔廟大成殿，使?jié)M漢文化融合，同樣以儒家文化思想作為封建王朝統(tǒng)治的思想核心。

（三）民居建筑與文化的構(gòu)建

1.陳家祠堂、楊家祠堂

陳家祠堂，舜帝的后裔胡維滿洲時被封在陳地（即春秋時陳國）。陳國子孫以陳為姓，繁衍了陳氏這一族大姓。北宋嘉祐七年（1062年）陳定分得桃園莊。明代時期第四代孫移居麻陽紅雅居住，一部分遷居鳳凰縣境內(nèi)。陳氏家族在鳳凰繁衍生息，為彰顯陳氏功德，以大彎平口村陳姓家族創(chuàng)義于民國四年（1915年）修建陳家祠堂，為陳氏大家族聚集用地。從建筑上看，陳家祠堂位于西門坡腳下，正殿一明間兩暗間，穿斗式結(jié)構(gòu)，歇山頂，山墻為貓弓背。正殿為天井，左右配有廊坊，正門后倒建有戲臺一座，精巧牢實，古色古香，堪稱古城一絕。陳家祠堂建筑極富有創(chuàng)意精神，把古建筑與地方民居建筑融為一體。

古城里著名的楊氏忠烈彰千秋的楊家祠堂正殿和廊房及戲臺連成一體，屋架結(jié)構(gòu)縱橫穿附，不用鐵釘，建筑技藝實為超群。當(dāng)時官府豪紳、名士武備都為自己大修祠堂，職顯本族的歷史功績。這帶有濃厚的宗教色彩的祖神文化（祠堂姓氏文化）是歷史文化名城文化構(gòu)建的重要組成部分。

2.木質(zhì)結(jié)構(gòu)板式建筑代表——陳家大院

始建于清同治六年（公元1867年）的陳家大院是典型的木質(zhì)結(jié)構(gòu)板式建筑。陳家大院分為正廳和前廳兩進(jìn)，左右配備走廊欄桿，把前進(jìn)和后進(jìn)緊密地聯(lián)系起來。整個房屋建筑以木柱和木板為主，房屋結(jié)構(gòu)為穿斗式雙層樓房，房屋的整體沒有一塊磚石維護(hù)，沒有一顆鐵釘，均為方板木隼構(gòu)架，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，莊重肅穆，是古城保存最完整的古建筑之一。這就體現(xiàn)了中國古代建筑以木結(jié)構(gòu)為主體，并注重群體組合，形成以“院”為單位的組合體。

（四）商貿(mào)建筑與文化構(gòu)建

古城著名商號群建筑。據(jù)記載鳳凰古城繁榮崛起于清代嘉慶道咸年間的古城，除充滿了濃厚的軍事色彩，還有眾多的繁榮經(jīng)濟(jì)和顯赫的商賈名號。當(dāng)時僅古城就有有名的大小商號商店60多家，最繁盛的商號是裴、孫、熊三大家。

（五）古城交通與古橋文化

1.古城最古老的虹橋

虹橋始建于明嘉靖三十三年（公元1554年），是古城人民純正智慧的象征和歷史文化名城興衰的見證，是古城建筑文化的璀璨明珠，也是古城最具代表性的建筑類型之一。

虹橋的建筑特色：既是風(fēng)雨樓、觀景樓，又是文化樓和文明樓，她集歷史、景觀、文化、民俗風(fēng)情于一身，展示著明清建筑藝術(shù)的風(fēng)采；特殊橋樓的構(gòu)架，表達(dá)了古城人民高超的智慧和文化，虹橋上的每一塊木板，每一個窗戶的建構(gòu)圖騰，都含有深厚的文化內(nèi)涵，是凝聚了苗漢和土家人民的智慧的建筑。虹橋是古城建筑布局、結(jié)構(gòu)中心和生活中心，是連接沱江兩岸的重要通道，是古城“空間之眼”。

2.北門石板橋。當(dāng)年通往鳳凰古城唯一的交通工具石板橋被譽(yù)為“天下第一畫橋”，始建于明洪武16年（公元1383年），全長六十六米，共有16個石墩，上鋪12塊木板，石墩和石板加起28墩。石板橋猶如小家碧玉般美，她是古城橫跨兩岸最具特色的橋建筑。

四、鳳凰古城的建筑形態(tài)

（一）平面建筑形態(tài)（蜘蛛網(wǎng)棋盤形態(tài)）

古城的平面空間建造格局，是“擇水而居”。從古至今，為方便生產(chǎn)交通和生活用水，居民、商家、客棧先后集聚到臨江兩岸，順江街道一字排開，然后修建了連接兩岸的虹橋為橫向軸線，將順江延展到兩岸縱軸向街道及通連的多條街道貫穿連接起來，構(gòu)成兩岸縱路排列、一橋連接聚首的縱橫開闔的古城空間格局，使虹橋成為鳳凰古城的“空間之眼”——布局與結(jié)構(gòu)中心。

古城里兩千多間大小的老房子，參差不齊，縱橫交錯，城中兩條主要成丁字形的大街，貫穿東西，延伸南北，相互擁抱，擠壓在不到半平方公里的土地上。古城民居建筑的布局成蜘蛛網(wǎng)棋盤形，總計不下于一百余條。

（二）立面建筑形態(tài)

古城民居建筑材質(zhì)結(jié)構(gòu)形態(tài)主要分全木結(jié)構(gòu)、全磚石結(jié)構(gòu)和磚木混合結(jié)構(gòu)這三種。鳳凰民居功能空間結(jié)構(gòu)形態(tài)主要以“臨水而居，朝江面街”，底層院落土石墻圍合與江岸連接的斜坡，更多陡峭岸上的房屋則建造出“吊腳樓”的形式。一般樓房二層、三層周邊建有觀望走廊露臺，一邊可賞江景，一邊可觀街景，是實用功能和心理功能兼有的立體空間結(jié)構(gòu)形態(tài)。

建在水邊或山坡上的吊腳樓這種建筑形式最早是為了防避毒蛇猛獸的侵?jǐn)_，依靠幾根深深插在水里或陡坡上的粗大木樁，與搭在河岸上的另一邊墻基共同支撐起一棟棟樓房。這種樓房雖然只有兩三層高，但她“吊”在水面和山腰，好像空中的樓閣。建造吊腳樓時依山形以木樁，上置隔板為屋基，將前半間房屋托起，后半間則鑿崖為坪。構(gòu)架采用較小的杉木，直接在柱頭上承接檁掾，密栽成排架。其間開槽接隼，穿枋插木，墻壁圍以木板、石板或用竹笆抹泥灰。房屋結(jié)構(gòu)簡單，開間靈活、形無定式，隨意的建筑符號，有著樸實自然的意味。在建筑分類上，吊腳樓屬于欄式建筑，完全依山傍水。從建筑美學(xué)上看，吊腳樓下部架空成虛，上部圍成實體，按照古代風(fēng)水美學(xué)理論，空圍陰，實為陽，虛則柔，實則剛，形成虛實結(jié)合，陰陽一體，剛?cè)嵯酀?jì)的建筑形式。在古建筑群落中最具特色的吊腳樓有懸空、半懸空的建筑，也有全吊形的建筑。鳳凰古城的吊腳樓建筑別具一格，前面三種形式都不是，她是根據(jù)房屋的結(jié)構(gòu)不同采取不同風(fēng)格和各種形式的。鳳凰古城的吊腳樓，就是巴楚文化的“活化石”排列在沱江邊上，層層疊疊，連綿成片，盡享古城燦爛的陽光。

（三）古城建筑常見形態(tài)

鳳凰古城建筑形式多樣。有梭形式建筑，指的是中間大，兩頭小，或前面大后面小。在位于古城的南邊街和永豐橋處，由于地理位置的局限性，眾多房屋相互擠壓，故形成屋門口較大，但屋后延伸處空間狹小，看起來像梭子樣。長條形建筑：古城是一個盆地形狀，要有地盤修房屋，左右沒有伸展的余地就只有向后面延伸以獲得更多空間。

遞進(jìn)式建筑，體現(xiàn)在房屋建筑地基是多層次、多臺階，從大門向后延伸地基一階比一階高，故成了梯形的形式。

扇面形建筑，是指這種房屋建筑形象像折扇一樣。如道門口左側(cè)的房屋建筑，東正街十字路口的房屋建筑，南門外東方威尼斯的房屋建筑，均是折扇形的。前面起立較小，左右向邊緣緩緩展開，恰似一把紙扇。

一線形建筑是鳳凰古城中的一大特色，在到門口前對面，一排整齊的古建筑就像一條流水線一樣，令人賞心悅目。這排房屋設(shè)計十分得體，從左到右，一字形的排列十分整齊。從上至下，高矮一致，顯得非常有序，它們是古城建筑文化的創(chuàng)意精髓，具有重要的觀賞價值和研究價值。

五、結(jié)語

鳳凰古城的古建筑群，是經(jīng)歷了千百年的歷史演進(jìn)而來的，古城建筑文化的構(gòu)建與古城的軍事、政治、民居、商貿(mào)、交通等方面有著密切的聯(lián)系，同時也是由古城特定的歷史、地理條件下所形成的，賦有地方特色。古城經(jīng)歷了無數(shù)的設(shè)置、變遷、沒落、復(fù)議，才形成了今天的城市形態(tài)，這對于我們探索研究城鎮(zhèn)文化形態(tài)相關(guān)學(xué)科有著十分寶貴的價值。

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作者簡介：王敏（1980- ），女，重慶人，供職于四川商務(wù)職業(yè)學(xué)院，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。