《左傳》中的“君子曰”與敘述人的觀點(diǎn)

劉春雪

[摘 要]敘事文都有自己的敘述人,作者要以什么樣的眼光和情感將故事敘述出來,要傳遞給讀者什么樣的信息,就離不開敘述人的身影。最能體現(xiàn)敘述人的觀點(diǎn)的就是敘述人的聲音與視角。

[關(guān)鍵詞]《左傳》;君子曰;敘述人

[中圖分類號(hào)]H05[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-2234(2009)06-0130-02

一、敘述人的態(tài)度與敘述聲音

所謂的敘述人的聲音就是指敘述主體的聲音,體現(xiàn)敘述者敘述動(dòng)作的口氣或基本態(tài)度。也就是敘述者對(duì)所敘述的事情的基本觀念和看法。從中讀者就能夠觸及作者的思想,窺見作者的靈魂,是溝通作者與讀者的橋梁。在《左傳》中,可以體會(huì)到這兩種敘述聲音。

(一)隱性的,需要加以“側(cè)耳傾聽”的

主要表現(xiàn)為敘述人把自己的觀點(diǎn)直接放在敘事中,也就是所謂的“喻論贊于敘事”——讓讀者閱讀的文本本身說話。比如在敘述一些弒君事件時(shí),《桓公二年》記載:二年,春,宋督攻孔氏,殺孔父而取其妻。公怒,督懼,遂弒殤公。君子以督為有無君之心,而后動(dòng)于惡,故先書弒其君。會(huì)于稷,以成宋亂,為賂故,立華氏也。宋殤公立,十年十一戰(zhàn),民不堪命?？赘讣螢樗抉R,督為大宰,故因民之不堪命,先宣言曰:“司馬則然?！币褮⒖赘付鴱s殤公,召莊公于鄭而立之,以親鄭。以郜大鼎賂公,齊、陳、鄭皆有賂,故遂相宋公。宋督弒了殤公,“君子”表達(dá)了一些看法“無君之心,而后動(dòng)于惡”。而后又接著敘述了一些事實(shí)“宋殤公立,十年十一戰(zhàn),民不堪命”這樣的敘述其實(shí)就是在告訴讀者,宋殤公被殺是不值得同情與惋惜的。而后來宋督不但沒有被眾討,反而作了新君的宰相,這又進(jìn)一步地說明此敘事中所隱含的意義。另外在敘述一些人物時(shí),作者也會(huì)把他的褒貶直接放于敘事之中。如:宣公二年云:“晉靈公不君”;襄公二十八年寫“齊慶封好田而嗜酒”等。這些評(píng)論都是敘述人自然發(fā)出的。

(二)顯性的,大呂黃鐘式的

最典型的就是《左傳》中的“君子曰”、“君子謂”、“君子以為”、“君子是以”或“孔子曰”等。敘述者直接通過“君子”或“圣人”之口把想要表達(dá)的思想直接告訴讀者。根據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),《左傳》中的這些表達(dá)方式有110多處。它直接地表明了作者的立場(chǎng),褒貶事件人物,讓讀者領(lǐng)悟敘事的宗旨。比如第一個(gè)“君子曰”:

潁考叔,純孝也,愛其母,施及莊公?！对?shī)》曰:“孝子不匱,永錫爾類”,其是之謂乎!

作者直接用“君子曰”點(diǎn)出了考叔孝子行為對(duì)鄭莊公影響,也是敘述者對(duì)“孝”的尊從與肯定,也在告訴讀者“孝”是值得大力提倡的。另外敘述人用“詩(shī)曰”來加以佐證“君子曰”的表達(dá),形成“君子曰”與“詩(shī)曰”的完美結(jié)合,互為表里。

另外“君子謂”、“君子以為”、“君子是以”或“孔子曰”等都是敘述人聲音的體現(xiàn)。潘萬木先生曾說:“‘君子曰這種形式更為敘述者吐氣揚(yáng)聲提供了一個(gè)‘噴火口。《左傳》中的‘君子曰無論在哪種意義上,皆可謂敘事學(xué)里‘干預(yù)(介入)敘述者的典型,它明白無誤地表明作者的立場(chǎng),褒貶事件人物,讓人領(lǐng)悟《左傳》的敘事宗旨并窺見作者的靈魂?！薄?〕另外,在《左傳》中有許多“釋禮”的凡例,如《桓公十五年》:“十五年,春,天王使家父來求車,非禮也。諸侯不貢車服,天子不私求財(cái)”,雖然在這里讀者能感覺到作者是對(duì)《春秋經(jīng)》解釋的意味更濃些,但敘述者對(duì)事的評(píng)論卻是顯而易見,一句“非禮也”也是敘述者聲音的回響。

敘述人的聲音表現(xiàn)出的“隱性”與“顯性”并不是完全分割的,有時(shí)候讀者也會(huì)在“顯性”的聲音中感覺到隱性的意味。還以第一個(gè)“君子曰”為例,在此例中,處處體現(xiàn)考叔是多么的孝順,從而才影響到鄭莊公。那么鄭莊公本身呢?肯定是沒有做到考叔那樣,也就是不是很孝順。從這“顯性”的“君子曰”中,在處處贊揚(yáng)考叔的同時(shí),也應(yīng)該是處處對(duì)鄭莊公的諷刺。

二、敘述人的切入點(diǎn)與敘述視角

敘述者在進(jìn)行文本創(chuàng)作時(shí),不可能把客觀世界完完全全復(fù)制到文本之中,他需要有一個(gè)切入點(diǎn),以某種眼光來透視、過濾社會(huì)生活,將他個(gè)人對(duì)客觀生活的觀察與體驗(yàn),用文字表達(dá)出來。那么這個(gè)切入點(diǎn),過濾的眼光,就稱之為敘事視角。關(guān)于敘事視角,楊義先生認(rèn)為“敘事視角是一部作品或一個(gè)文本看世界的特殊眼光和角度?！睌⑹乱暯求w現(xiàn)著作者的獨(dú)特體驗(yàn)和某種價(jià)值選擇。從某種程度講與敘述聲音有些共通之處。朱自清先生曾經(jīng)說過:“《左傳》不但是史學(xué)的權(quán)威,也是文學(xué)的權(quán)威?！薄?〕作為史學(xué)和文學(xué)的結(jié)合體,《左傳》既寫社會(huì)生活,以懲勸鑒戒,又要保存信史的職責(zé),需要全面的洞悉世事的眼力“究天人之際,通古今之變”,又不能囿于一家之言,一管之窺,因而《左傳》在總體上采用全知視角的客觀敘述。在總括的全知視角之下,也有許多局部的限知視角。

(一)全知視角

“所謂全知敘事是指敘事者無所不在,無所不知,有權(quán)利知道并說出任何一個(gè)人物都不可能知道的秘密?！斌w現(xiàn)在以下幾點(diǎn):

(1)是對(duì)任何人或事情的事無具細(xì)的了解。比如《僖公四年》:

初,晉獻(xiàn)公欲以驪姬為夫人,卜之,不吉;筮之,吉。公曰:“從筮?！辈啡嗽?“筮短龜長(zhǎng),不如從長(zhǎng)。且其繇曰:‘專之渝,攘公之。一熏一蕕,十年尚猶有臭。必不可!”弗聽,立之。生奚齊,其娣生卓子。及將立奚齊,既與中大夫成謀,姬謂太子曰:“君夢(mèng)齊姜,必速祭之!”太子祭于曲沃,歸胙于公。公田,姬置諸宮六日。公至,毒而獻(xiàn)之。公祭之地,地墳。與犬,犬?dāng)?。與小臣,小臣亦斃。姬泣曰:“賊由太子?！碧颖夹鲁恰９珰⑵涓刀旁睢?/p>

從晉獻(xiàn)公如何娶驪姬,以及驪姬如何策劃謀害太子申生的這段敘述,讀者可以體會(huì)到作者的無所不在。作者不但知曉獻(xiàn)公娶驪姬的卜筮卦辭,而且將別人不可能知曉的驪姬和中大夫怎么謀害太子的陰謀也了如指掌,這就會(huì)讓讀者感到敘述者就在這字里行間。

(2)對(duì)有些看來別人根本都不可能知曉的事或人的內(nèi)心的解剖。比如《宣公二年》:

宣子驟諫,公患之,使賊之。晨往,寢門辟矣,盛服將朝,尚早,坐而假寐。退,嘆而言曰:“不忘恭敬,民之主也。賊民之主,不忠。棄君之命,不信。有一于此,不如死也?！庇|槐而死。

的“嘆言”就是他內(nèi)心的獨(dú)白,除了敘述者,可能任何人角落都不會(huì)知道。

(3)觀察角度可以隨意調(diào)動(dòng),根據(jù)敘事需要隨時(shí)調(diào)整敘事角度,具有敘事的權(quán)威性,讓讀者相信其敘述的可信。比如《僖公二十八年》的“城濮之戰(zhàn)”。《城濮之戰(zhàn)》先從“楚子及諸侯圍宋”“宋公孫固如晉告急”寫起,然后轉(zhuǎn)到寫晉侯“作三軍,謀元帥”,“教其民”,“大搜以示之禮,作執(zhí)秩以正其官”,終致“民聽不惑,而后用之”。后又轉(zhuǎn)入楚“子玉使斗勃請(qǐng)戰(zhàn)”,再到晉侯“具車七百乘”,拒戰(zhàn)于莘北(即城濮),一戰(zhàn)而“楚師敗績(jī)”。于是“作王宮于踐土”,“獻(xiàn)楚俘于王”,受大輅、戎輅、彤弓之賜,從而奠定了晉國(guó)在諸侯中的地位。

敘述的整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)過程隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的深入而調(diào)動(dòng)著讀者的視野,而每每又根據(jù)敘述事件的需要而加以新的詮釋。使得

整個(gè)敘述過程既跌宕起伏、又寓意精深。

(二)限知角度

“所謂限知角度是指敘述者知道的和人物一樣多,人物不知道的事,敘述者無權(quán)敘說,敘述者或者是事件的主導(dǎo)參與者,或者是事件的旁觀者和目擊者?！蹲髠鳌房傮w上的全知并不排除局部的限知,限知角度主要表現(xiàn)在敘述者間或借故事中人物之口,人物之眼來觀察事物,表現(xiàn)動(dòng)態(tài),推動(dòng)情節(jié)進(jìn)展。這時(shí)敘述者的視野和故事中人物的視野是完全重合的。如在敘述一些歷史的來龍去脈時(shí),敘述者往往不會(huì)自己說,而是借助敘述的人物之口講出來?！断骞辍?夏,晉人征朝于鄭。鄭人使少正公孫僑對(duì)曰:“在晉先君悼公九年,我寡君于是即位。即位八月,而我先大夫子駟從寡君以朝于執(zhí)事,執(zhí)事不禮于寡君,寡君懼。因是行也,我二年六月朝于楚,晉是以有戲之役。楚人猶競(jìng),而申禮于敝邑。敝邑欲從執(zhí)事而懼為大尤,曰:‘晉其謂我不共有禮?是以不敢攜貳于楚。我四年三月,先大夫子又從寡君以觀釁于楚,晉于是乎有蕭魚之役。謂我敝邑,邇?cè)跁x國(guó),譬諸草木,吾臭味也,而何敢差池?楚亦不競(jìng),寡君盡其土實(shí),重之以宗器,以受齊盟。遂帥群臣隨于執(zhí)事,以會(huì)歲終。貳于楚者子侯、石盂,歸而討之。溴梁之明年,子老矣,公孫夏從寡君以朝于君,見于嘗酎,與執(zhí)燔焉。間二年,聞君將靖東夏,四月,又朝以聽事期。不朝之間,無歲不聘,無役不從。以大國(guó)政令之無常,國(guó)家罷病,不虞薦至,無日不惕,豈敢忘職?大國(guó)若安定之,其朝夕在庭,何辱命焉?若不恤其患而以為口實(shí),其無乃不堪任命而翦為仇讎?敝邑是懼,其敢忘君命?委諸執(zhí)事,執(zhí)事實(shí)重圖之?！?/p>

敘述者借用公孫僑的敘述介紹了晉鄭兩國(guó)交往的一段歷史。另外象借用敘述人物之口評(píng)價(jià)其他人物或者直接讓敘述的人物之間對(duì)話談?wù)搯栴}等等都是限知視角的應(yīng)用。限知視角的運(yùn)用極大地增加了文本的真實(shí)性,使得敘

述委婉曲折,趨于精致化,一些精彩的片段更是形成了影燈漏月的張力和審美效果。

[參 考 文 獻(xiàn)]

〔1〕潘萬木.《左傳》敘事模式論序〔M〕.武漢:華中師范大學(xué)出版社,2004:168.

〔2〕朱自清.經(jīng)典常談〔M〕.上海:上海古籍出版社,1999.〔責(zé)任編輯:李姝怡〕

“Zuo Zhuan”in the“Gentleman Saying”and the Narrator's Point of ViewLIU Chun-xue

(Editorial Department,Harbin University of Commerce,Harbin 150076,China)

Abstract:The narrative has its own narrator, the author should take what kind of vision and emotional account of the story out, to passto the reader what kind of information, it is inseparable from the narrator' s shadow. Can best embody the narrator' s point of view is thenarrator' s voice and perspective.

Key Words:“Zuo Zhuan”, gentleman saning, narrator