社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)對(duì)農(nóng)村題材文學(xué)創(chuàng)作的期望

徐　鵬

摘 要：農(nóng)村題材的文學(xué)創(chuàng)作在中國(guó)有著悠久的歷史，占據(jù)了我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的前臺(tái)位置。在改革開(kāi)放后，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村成為我國(guó)新時(shí)期的一項(xiàng)重大歷史任務(wù)。而加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)、豐富農(nóng)村題材文學(xué)創(chuàng)作，不但是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重要內(nèi)容，也是推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的巨大動(dòng)力。本文擬從農(nóng)村題材文學(xué)創(chuàng)作的三個(gè)變革方向，探討增強(qiáng)我國(guó)新農(nóng)村建設(shè)的精神動(dòng)力和文化支撐的途徑。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè) 農(nóng)村題材文學(xué) 變革方向

黨的十六屆五中全會(huì)制定了“十一五”時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的規(guī)劃，明確提出了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的戰(zhàn)略目標(biāo)。這是國(guó)家著眼于現(xiàn)代化建設(shè)全局作出的重大戰(zhàn)略舉措。農(nóng)村題材文學(xué)創(chuàng)作也隨之具有了新的使命：作為新農(nóng)村建設(shè)的重要組成部分，如何塑造出真實(shí)豐滿(mǎn)的農(nóng)民新形象？如何展現(xiàn)農(nóng)村在改革中的新風(fēng)貌？如何為農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化提供精神支持？

本文試圖從以下幾個(gè)方面探討農(nóng)村題材文學(xué)創(chuàng)作的變革方向：

一、深入生活，了解“三農(nóng)”，與新農(nóng)村同行

建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求，是加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重大歷史任務(wù)。它在客觀上需要文學(xué)能夠真實(shí)深刻的反映這一歷史的時(shí)刻、關(guān)注農(nóng)業(yè)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)、刻畫(huà)出農(nóng)民的生存軌跡……但客觀事實(shí)卻是改革開(kāi)放三十年來(lái)，中國(guó)農(nóng)村有了天翻地覆的變化：新的生產(chǎn)關(guān)系、新的生產(chǎn)方式和新的生活方式，而新時(shí)代農(nóng)民身上也出現(xiàn)了時(shí)代所賦予的市場(chǎng)意識(shí)、改革意識(shí)、科學(xué)意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)等特征，本來(lái)這一切都應(yīng)該用文學(xué)的手段給以真實(shí)而生動(dòng)的表現(xiàn)，但一些作家仍然用一種僵化的眼光打量著今非昔比的農(nóng)村，用一種居高臨下的姿態(tài)看待舊貌換新顏的農(nóng)民，對(duì)農(nóng)村真實(shí)生活的了解和心理體驗(yàn)變得不再重要，取而代之的是用想象和傳聞編織起自己的作品。這如何能夠能得到農(nóng)村讀者的認(rèn)可？

要想創(chuàng)作出深受農(nóng)民喜愛(ài)、真實(shí)反映新農(nóng)村建設(shè)的文學(xué)作品，我們的作家就必須深入生活，在長(zhǎng)期與農(nóng)民共同生活的過(guò)程中，建立起與農(nóng)民的深情厚誼，也只有這樣才能真正地走進(jìn)農(nóng)民的生活世界和內(nèi)心世界，才能充分地表現(xiàn)農(nóng)民改變農(nóng)村面貌、建設(shè)新農(nóng)村的創(chuàng)造精神，發(fā)掘他們建設(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的積極性和主動(dòng)性，才能表現(xiàn)他們身上所蘊(yùn)藏的深厚的鄉(xiāng)土情懷和道德精神，他們掌握自己命運(yùn)、維護(hù)自身尊嚴(yán)的人格精神，表現(xiàn)他們適應(yīng)時(shí)代發(fā)展、追求文明進(jìn)步的進(jìn)取精神。

二、采取對(duì)話(huà)的方式，堅(jiān)持藝術(shù)創(chuàng)新、增強(qiáng)思想的深度，創(chuàng)造出符合農(nóng)民欣賞情趣的文學(xué)作品

如果對(duì)當(dāng)前農(nóng)村題材創(chuàng)作從接受審美的角度進(jìn)行分析的話(huà)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)是否能夠采用適合農(nóng)民口味的藝術(shù)創(chuàng)作形式，是決定作品優(yōu)劣的關(guān)鍵因素。新農(nóng)村建設(shè)需要文學(xué)，更主要的是農(nóng)民需要文學(xué)，需要能夠和新時(shí)期農(nóng)民對(duì)話(huà)的新文學(xué)，需要讓農(nóng)民理解和反思的新文學(xué)，需要能夠讓一般農(nóng)民讀者看得起、看得懂、具有普及性的新文學(xué)，而不是自上而下的諄諄教誨，也不是浮光掠影的自言自語(yǔ)，更不是遷就落后的粗制濫造。因此，農(nóng)村題材文學(xué)創(chuàng)作在藝術(shù)創(chuàng)新上就具有了新的變革任務(wù)：

（一）采取與農(nóng)民對(duì)話(huà)的方式

趙樹(shù)理改變了知識(shí)分子對(duì)農(nóng)民采取居高臨下俯視姿態(tài)的寫(xiě)作，通過(guò)精神上與農(nóng)民平等的對(duì)話(huà)，得到了廣大農(nóng)民認(rèn)可。但是，在對(duì)文學(xué)現(xiàn)代性的追求下，文學(xué)重新又回到了知識(shí)分子精英型寫(xiě)作，對(duì)農(nóng)民采取自上而下式的啟蒙，因此在新時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作中雖然表現(xiàn)了一些新的農(nóng)民形象，但仍以批判農(nóng)民性為主要特征。這種注重批判的思維定式導(dǎo)致新時(shí)期的作家們更加注重追溯其政治經(jīng)濟(jì)根源，在歷史背景、權(quán)力文化、生存境遇、人性等視域內(nèi)展開(kāi)對(duì)農(nóng)民的書(shū)寫(xiě)，但以批判農(nóng)民性為主的創(chuàng)作局面并沒(méi)有發(fā)生實(shí)質(zhì)性的改變，文學(xué)與農(nóng)民也愈加產(chǎn)生隔膜的感覺(jué)。所以，繁榮農(nóng)村題材文學(xué)，就要解決如何看待農(nóng)民與知識(shí)分子之間關(guān)系的問(wèn)題，打破自上而下的敘事模式，通過(guò)生活實(shí)踐的內(nèi)在要求，采取平等的對(duì)話(huà)模式，寫(xiě)出真實(shí)的農(nóng)民，忠實(shí)的反映農(nóng)民的思想、情緒、意識(shí)、愿望及審美要求，這樣才更具有說(shuō)服力。

（二）加強(qiáng)文學(xué)藝術(shù)形式上的創(chuàng)新

創(chuàng)新一直以來(lái)都是文學(xué)的生命力所在，當(dāng)前的農(nóng)村題材創(chuàng)作之所以不盡如人意，與作家們?cè)谶@一領(lǐng)域創(chuàng)作上缺乏創(chuàng)新有很大關(guān)系。農(nóng)村在變，農(nóng)民在變，欣賞標(biāo)準(zhǔn)與藝術(shù)需求也在變，如果我們?cè)谒囆g(shù)上固步自封，以傳統(tǒng)農(nóng)村題材創(chuàng)作的審美范式作為創(chuàng)作的取向，不僅不能真正地反映當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)生活，也不能滿(mǎn)足人民，包括農(nóng)民對(duì)文學(xué)的審美需求。當(dāng)然，創(chuàng)新并不意味著傳統(tǒng)的完全背棄，而是要解放思想、更新觀念，敢于打破原有創(chuàng)作模式和表現(xiàn)手法，在廣泛的吸收各方面信息的基礎(chǔ)上，融現(xiàn)代與傳統(tǒng)于一體，“取其精華，棄其糟粕”，以滿(mǎn)足農(nóng)民精神需求、適合農(nóng)民欣賞口味為最終標(biāo)準(zhǔn)。只有這樣，才會(huì)創(chuàng)造出精品力作，也才能滿(mǎn)足人民群眾不斷變化著的審美需求，才能真正為人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。

（三）增強(qiáng)文學(xué)作品表現(xiàn)新時(shí)期農(nóng)村巨變的思想深度

如果說(shuō)整個(gè)20世紀(jì)是農(nóng)業(yè)“哺育”中國(guó)革命和工業(yè)建設(shè)的時(shí)期，那么，時(shí)至今日，中國(guó)社會(huì)剛剛開(kāi)始進(jìn)入城市“反哺”農(nóng)村、工業(yè)“反哺”農(nóng)業(yè)的歷史階段，因此，新農(nóng)村建設(shè)期待著農(nóng)村題材創(chuàng)作的新收獲，而農(nóng)村題材創(chuàng)作也應(yīng)充分地表現(xiàn)農(nóng)民改變農(nóng)村面貌、建設(shè)新農(nóng)村的創(chuàng)造精神。但是現(xiàn)在的農(nóng)村題材創(chuàng)作還是按照以往的觀念過(guò)多地表現(xiàn)了他們之于社會(huì)變革的不適應(yīng)或被動(dòng)性，過(guò)于注重他們身上還存在的某些愚昧落后因素或陋習(xí)，忽略對(duì)農(nóng)民基本的人格尊重。這樣固然能引起同情，但是這種同情是淺薄的、虛弱的，不足以真正反映出農(nóng)民在建設(shè)新農(nóng)村中的真實(shí)作用和面貌。

因此，我們必須站在一個(gè)全新的背景下，以全新的審美視域、全新的創(chuàng)作理念去觀照和思考，進(jìn)而去反映農(nóng)村與農(nóng)民問(wèn)題，發(fā)掘他們建設(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的積極性和主動(dòng)性，表現(xiàn)他們身上蘊(yùn)藏的深厚的鄉(xiāng)土情懷和道德精神，表現(xiàn)他們掌握自己命運(yùn)、維護(hù)自己尊嚴(yán)的人格精神，表現(xiàn)他們適應(yīng)時(shí)代發(fā)展、追求文明進(jìn)步的進(jìn)取精神，總之，要表現(xiàn)他們的新氣象、新面貌、新作為，增加作品的思想深度。

三、繁榮各種文學(xué)體裁，發(fā)揮多種藝術(shù)形式的優(yōu)勢(shì)，多側(cè)面、多層次的滿(mǎn)足讀者的審美需要

文學(xué)體裁作為文學(xué)形式的一個(gè)要素，它是由一定的社會(huì)生活需要決定的。農(nóng)村正在發(fā)生深刻的變化，農(nóng)民的生產(chǎn)生活方式正在發(fā)生深刻的變化，農(nóng)民的思想觀念和精神追求正在發(fā)生深刻的變化，這就要求我們的作家對(duì)農(nóng)村的歷史變革要有更全面的把握，對(duì)農(nóng)民的靈魂和精神要有更深的挖掘，對(duì)農(nóng)村的社會(huì)生活要有更豐富的反映。

隨著社會(huì)的發(fā)展，這一歷史任務(wù)必將更為艱巨，而單靠一種文學(xué)體裁是難以完成的。這就需要我們?cè)陉P(guān)注社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)時(shí)不能停留于既往的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和文學(xué)傳統(tǒng)，在文學(xué)體裁的多樣性上有所豐富和發(fā)展。報(bào)告文學(xué)、散文、小說(shuō)、在關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活方面有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和傳統(tǒng)，詩(shī)歌等文學(xué)體裁同樣有著不可替代的藝術(shù)個(gè)性和影響。文學(xué)關(guān)注新農(nóng)村建設(shè)，就應(yīng)發(fā)揮各種文學(xué)體裁的優(yōu)勢(shì)，多角度、多層面、多方位、多形式地反映現(xiàn)實(shí)生活，只有各種文學(xué)樣式的參與，才能真正營(yíng)造出農(nóng)村題材文學(xué)的繁榮，才能更多側(cè)面、多層次地滿(mǎn)足農(nóng)村讀者的審美需求。

綜上所述，自“五四”以來(lái)農(nóng)村題材文學(xué)積淀了深厚的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，新時(shí)期以來(lái)的農(nóng)村題材文學(xué)創(chuàng)作也創(chuàng)造出了驕人的成績(jī)，面對(duì)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村這一歷史的契機(jī)，農(nóng)村題材文學(xué)創(chuàng)作有責(zé)任深刻的反映這一進(jìn)程，塑造出鮮明生動(dòng)的農(nóng)民新形象，為新農(nóng)村的建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和文化支撐，我們有理由堅(jiān)信，在這一歷史之于文學(xué)無(wú)法推卸責(zé)任的時(shí)刻，必將有更多的作家投身于農(nóng)村題材的文學(xué)創(chuàng)作之中，關(guān)注其中的人們的精神及生活狀態(tài)，表現(xiàn)時(shí)代真正的精神困境和希望。

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（徐鵬 河南焦作大學(xué)人文學(xué)院 454151）