雙語教育的縱橫觀（上）

蘇詠昌

[摘 要] 雙語教育有廣義與狹義的分別。廣義的雙語教育是指一間學(xué)校①的授課語言雖然只有一種，但如果它的語言背景不單純：例如授課的語言與學(xué)生的母語②不同；老師與學(xué)生的母語不同；學(xué)生之間的母語不同；以致在學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)里存在著不同的語言成份，那么在一定程度上這種情況是屬于雙語教育的一種。狹義的雙語教育顧名思義是比較明顯的，是指完成一個(gè)課程中所涉及的授課語言多于一種。這個(gè)情況與個(gè)別學(xué)校的語言背景沒有一定的關(guān)系，有關(guān)學(xué)校的語言背景可以非常單純。

縱觀是指文章從人類文明歷史的進(jìn)程去闡釋雙語教育的衍生及發(fā)展。橫觀是指文章在說明論點(diǎn)時(shí)，舉例不限于一個(gè)民族或地域，而是選取世界各地較貼切、代表性較大的例子。

[關(guān)鍵詞] 雙語教育 縱觀 橫觀

一、引 言

1. 廣義的雙語教育與學(xué)校教育的共生

人類的遠(yuǎn)祖在大地出現(xiàn)超過二十多萬年了，隨著他們?nèi)壕佣a(chǎn)生的文化行為相信也有同樣長的歷史。但是文明的出現(xiàn)卻只有六千多年，文明中的一支主干是學(xué)校教育（formal education），而學(xué)校教育的產(chǎn)生是基于文字的發(fā)明。由于古代書寫技術(shù)不發(fā)達(dá)，文字的載體是笨重的金器、石碑、泥匾、木刻、竹簡等，刻字如此費(fèi)力，課文的文體自然是“言簡意賅”，而教學(xué)課本的數(shù)目相對(duì)于今天來講肯定是少之又少了。故此課堂的活動(dòng)不免集中于老師口授抄傳，學(xué)生和應(yīng)背誦，師生的對(duì)應(yīng)不多，用的可能不是“口語體”，而是與課文接近的“文體”，以便于記誦、傳抄。由此可見授課語言與家常話從學(xué)校教育的第一天開始便是兩種不同的語言，廣義的雙語教育并不是新事物，學(xué)校教育的開端已經(jīng)含有廣義的雙語教育成份。

2. 通語與廣義的雙語教育的共生

文明的另一支主干是通語。通語是指在廣泛的地域中不同的族群（ethnic group）③用來彼此溝通，辦事，并且往往可以入文的語言。希臘稱霸時(shí)Koiné④與通語是同義詞，中世紀(jì)法國南部以及意大利北部的邦國稱雄時(shí)Lingua Franca⑤與通語是同義詞，直至最近language of wider communication才成為同樣流行的通語同義詞。由此可見，通語跟政治以及文化霸權(quán)的興替有著密切關(guān)系。例如，美索不達(dá)米亞（Mesopotamia）是人類首個(gè)文明大國，美索不達(dá)米亞人說阿卡得語（Akkad），是阿加得城（Agade）居民的母語。公元前2300年至公元前2150年，阿加得城的國力遍及現(xiàn)今的伊拉克國境，阿卡得語成為境內(nèi)的通語以及傳授知識(shí)的媒介。

另一個(gè)例子是歐洲的首個(gè)文明大國希臘。希臘人說阿提卡語（Attic），阿提卡語是雅典城居民的母語。由于雅典文明的領(lǐng)導(dǎo)地位，馬其頓邦國選用阿提卡語為國語。隨著馬其頓邦國的崛起，阿提卡語成為希臘帝國的通語（Koiné）以及當(dāng)時(shí)傳授知識(shí)的媒介。

這種以大族的母語⑥作為理所當(dāng)然的通語以及授課語言的情況，一直在延續(xù)：羅馬帝國繼希臘帝國興起之后的一千四百多年，拉丁語逐漸取代希臘話成為歐洲境內(nèi)的主要通語以及傳授知識(shí)的主要媒介。文藝復(fù)興之后，隨著族國（Nation-State）的崛起，西班牙語、法語及英語相繼角逐主要通語的地位，這個(gè)競爭至今仍然持續(xù)。

既然通語往往是大族的母語以及在廣泛地域里學(xué)校的授課語言，那么在有關(guān)地區(qū)內(nèi)的小族弱國的學(xué)生都或多或少要用一個(gè)比較陌生的語言來學(xué)習(xí)了，這是學(xué)校教育的開端已經(jīng)含有廣義的雙語教育成份的另一個(gè)理據(jù)。

3. 狹義的雙語教育與政權(quán)中有強(qiáng)、弱及文明中有主、次的共生

人類文明的另一支主干──統(tǒng)治勢力集團(tuán)──出現(xiàn)的初期，大多以一家一族管治一地一民（族）為核心，后來發(fā)展出一個(gè)集團(tuán)凌駕于其他集團(tuán)或與它們結(jié)盟的情況，成為一族管治多族的霸權(quán)，于是在同一個(gè)集團(tuán)勢力范圍里，出現(xiàn)有大（Majority Group）、小族群（Minority Group）和不同母語并存的情形①。而集團(tuán)欽定的官話②，往往便是大族的母語，及/或其所推崇及認(rèn)同的族群的母語。由于霸權(quán)的盛衰興替，盟主地位往往在不同的族群之間相繼轉(zhuǎn)換: 昨天的大族，可能是今天受異族轄制的小族，一個(gè)語言的官話地位亦隨著權(quán)力的興替而改變，于是不同的母語不但并存于同一個(gè)政治領(lǐng)域里，而官話也有主、次之分了③。

主、次官話的出現(xiàn)催生了狹義的雙語教育，因?yàn)槭墚愖骞苤蔚男∽宥嗔艘环N要應(yīng)付的官話，而且它是重要訊息傳遞的媒介。例如，18世紀(jì)在埃及境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的羅塞達(dá)碑石（Rosetta Stone），它制成于公元前196年，是現(xiàn)存于世的、用多于一種語言寫成的最古老的文獻(xiàn)?？淘谒厦娴氖前＜皣跬欣彰芪迨赖脑t書。詔書分別用埃及圣書體（Hieroglyphic）、埃及通俗體（Demotic），以及古希臘文寫成。為何埃及國王的詔書會(huì)有古希臘文呢？這便是“大吃小”的結(jié)果：當(dāng)時(shí)的埃及是亞歷山大帝國的藩邦，此類的公文當(dāng)然少不了宗主國的官話了④。估計(jì)當(dāng)時(shí)埃及的貴族精英如果需要學(xué)習(xí)與宗主國有關(guān)的知識(shí)，少不了也要用亞歷山大帝國的通語，亦即是希臘文了。而類似的情況自古有之，公元前五十年左右開始稱霸的羅馬帝國，在教育方面以希臘為師，羅馬帝國的貴族精英教士僧侶接受的是狹義的雙語（希、拉）教育。中國的學(xué)校制度在西周時(shí)初見雛形，到漢代的太學(xué)已具規(guī)模。從那時(shí)開始，當(dāng)漢族稱雄時(shí)，異族的年輕貴胄來華稱臣、留學(xué)，跟現(xiàn)代的“全融入”雙語課程（Total Immersion Programme）的學(xué)生所經(jīng)歷的語言經(jīng)驗(yàn)，可能也有很多相似之處。當(dāng)漢族受異族統(tǒng)治時(shí)，由于這些異族在教育方面往往以漢為師，王室貴胄大多接受漢化教育，學(xué)校教育的雙語成份在這些時(shí)期估計(jì)會(huì)較大。而為他們服務(wù)的漢人，亦難免好像希臘稱霸時(shí)的埃及人一樣，學(xué)習(xí)時(shí)也要用到掌權(quán)的外族的官話了。

4. 要義、綱領(lǐng)及脈絡(luò)

以上陳述的要義主要包括兩方面：在文化方面，雙語教育跟人類歷史三方面的發(fā)展有著密切的關(guān)系，即文明的出現(xiàn)有先后之分，文明的水準(zhǔn)有高低之別以及通語、官話的出現(xiàn)。

在政治方面，雙語教育與政權(quán)之間有強(qiáng)、弱以及霸權(quán)的出現(xiàn)與興替也有密切的關(guān)系。由于文化、政治方面的原因，雙語教育便無可避免地變得復(fù)雜了。下文將以這兩個(gè)要義為綱領(lǐng)，沿著三條主脈進(jìn)行討論。第一條主脈是雙語教育廣義與狹義的分別。第二條主脈是雙語教育可以根據(jù)受眾的身份以及他們對(duì)其選擇的性質(zhì)分成兩大類型：第一個(gè)類型是大族的主動(dòng)選擇，第二個(gè)類型可以細(xì)分為兩種：二甲型是小族的被動(dòng)選擇。二乙型是小族的主動(dòng)選擇（見表1）。第三條主脈是“雙語分工”的概念。文章并以歐洲文藝復(fù)興前、歐洲文藝復(fù)興后、以及1953年后（即當(dāng)代）分段，嘗試將雙語教育這個(gè)復(fù)雜的現(xiàn)象的發(fā)展交代出來。

二、文藝復(fù)興前的雙語教育

1. 狹義的雙語分工與雙語教育

引言里談到的廣義一型的雙語教育，在很多古老文明中均可以找得到。因?yàn)樵诖蠖嗟墓爬衔拿髦校歇M義的雙語分工的現(xiàn)象（Classical Diglossia）①。根據(jù)定義，狹義的雙語分工通常只涉及一種語言以及它的不同種別（Varieties）。這些種別可粗分為高階語（H Variety）和低階語（L Variety）兩類。高階語大多只有一種，低階語的數(shù)目則可以很多。高階語通常經(jīng)過規(guī)范，特別是由上而下的規(guī)范。它往往是官話，是入文的用語、紳談、師說。低階語通常沒有經(jīng)過“官方”的規(guī)范，通常不用來入文的，它是家常話，是市談，是巷議之語。這種雙語分工的現(xiàn)象一般都非常穩(wěn)定，因?yàn)槭艿絿?yán)格的規(guī)范，高階語在不同年代以及地域的差異較小，便利重大訊息的解讀與承傳。低階語在這方面剛好相反，由于約束較小，它們的活力較強(qiáng)，所以在不同年代以及地域之間的差異較大，但是它們這個(gè)特性一般來說在傳意上并不存著大的問題，因?yàn)樗鼈儾皇怯脕韨鬟f、保存重大訊息的，而是父母子女、夫妻兄弟、朋友玩伴等之間的家常話，由于兩者之間的分工非常明確，高階語跟低階語長期并存分用于不同的場合（見表2）。高、低階語另一個(gè)重大的分別是前者不是一般人的母語，不是從父母而是從學(xué)校里學(xué)回來的。這是學(xué)校教育的開端已經(jīng)含有廣義的雙語教育成份的另一個(gè)理據(jù)。

在古代文明中，狹義的雙語分工分用的例子很多。在中國有文言和白話，在近東和北非的回教世界有阿拉伯古文（Classical/Standard Arabic）和阿拉伯白話（Vernacular Arabic），在希臘有阿提卡語（Attic，亦稱koine）和通俗語（Demotic），在印度有古泰米爾語（centamil）和泰米爾通俗語（koduntamil）等。

2. 廣義和復(fù)式的雙語分工

廣義的雙語分工（Broad Diglossia）②是指有關(guān)的高、低階語不需要是同屬一種語言，可以是完全不同的語言；復(fù)式的雙語分工（Overlapping Diglossia）③是指高階語多于一種，于是有關(guān)的高、低階語自然包括不同的語言。

廣義和復(fù)式的雙語分工在羅馬以及中世紀(jì)時(shí)期于歐洲普遍存在，給雙語教育制造了發(fā)展的空間，特別是一型和狹義二甲型的雙語教育，羅馬帝國的語言以及教育政策的雙語色彩是比較濃厚的（Adams，2003：755-7）。

在羅馬時(shí)期，由于希臘文明的地位崇高，所以希臘阿提卡語長時(shí)期保持著“次官話”的地位，并且是帝國東部的主要通語，復(fù)式的雙語分工于是長期存在于羅馬帝國，雖然操流利的希臘阿提卡語的羅馬貴胄人數(shù)不多，但是不少羅馬貴胄的學(xué)校教育是由希臘文開始的（Adams，2003：9），亦即是狹義一型的雙語教育。至于狹義二甲型的雙語教育，是指帝國東部希臘和其他族群接受的希、拉教育（見表3）。

到了中世紀(jì)，隨著西羅馬帝國的迅速瓦解和希臘阿提卡語的式微，歐洲的復(fù)式雙語分工情況慢慢改變。另一方面，廣義的雙語分工卻在中世紀(jì)最初的三百年漸漸的流行起來，這是由于當(dāng)時(shí)在歐洲西部稱霸一方的“化外之民”的共通條件只余下兩個(gè)：教會(huì)和拉丁語（歐洲的文明主要是靠教士用拉丁文保傳下來的）。拉丁語既然能夠維持它的高階語地位，于是在整個(gè)中世紀(jì)里，王親貴胄、教士僧侶接受的教育，便是以拉丁語為主的文法學(xué)校（grammar school）教育，亦即是廣義一型的雙語教育。

不過，復(fù)式的雙語分工與雙語教育的密切關(guān)系并沒有隨著希臘阿提卡語漸漸的式微完全消失。進(jìn)入八世紀(jì)后，我們今日熟悉的歐洲高階語群開始萌芽生根了（詳見Cantor，1993：344-56）。例如公元750年，英國歷史上第一部古英語頭韻詩貝奧武夫（Beowulf）寫成（Baugh & Cable，1978：67）。法國歷史上可稽考的第一份古法語（old Gallo-Romance）文獻(xiàn)① 可追溯至公元842年 （Ager，1990：218）。同年，查理大帝（Charlemagne）其中一個(gè)孫兒，禿頭查理（Charles the Bald）亦用古法文寫成《斯特拉斯堡誓章》（Oaths of Strasbourg）（Wardhaugh，1987：99）。在歐洲其他地方，亦有類似的發(fā)展。例如，在英國一個(gè)名叫艾斐柯（Aelfric）的教士便用當(dāng)時(shí)的英語寫了一本有關(guān)拉丁語文法的課本，這些用白話入文的例子的重要性，是歐洲的“化外之民”開始文明了，開始發(fā)展屬于自己的高階語，拉丁語壟斷高階語地位的情況，慢慢被打破了，歐洲的復(fù)式雙語分工漸漸由拉、希型變成拉、“國”型，“國”便是逐漸崛起的國族的國語。在中世紀(jì)后期學(xué)校教育里的“國語”成份亦慢慢增加，將歐洲廣義的雙語教育推向狹義的方向（見表3），而拉丁語作為唯一的高階語的地位也隨著這個(gè)趨勢逐漸下滑了。

3. 小結(jié)

無論中外，這一時(shí)期雙語教育是以廣義一型的雙語教育為主調(diào)，狹義二甲型的雙語教育是副調(diào)。

三、文藝復(fù)興后的雙語教育

1. 官話/通語群的出現(xiàn)

對(duì)雙語教育的發(fā)展來說，文藝復(fù)興前、后期最大的改變，是文藝復(fù)興后天主教會(huì)不再是歐洲文明唯一的明燈，拉丁文也不再是承傳歐洲文明的唯一媒介。文藝復(fù)興后歐洲雙語分用、分工以及雙語教育的面貌，都起了很大的變化。

首先是族國政權(quán)（Nation-State）的誕生帶來了官話/通語群的出現(xiàn)。文藝復(fù)興后在歐洲維持了差不多一千年的封建制度崩潰了，隨之而起的是一族（國）（Nation）、一（公）民、一（政）權(quán)（State）的族群自主觀念。洪堡（Wilhelm von Humboldt）便是鼓吹這種觀念的一個(gè)代表者。但是，如何去界定族國（Nation）呢？雖然不同的意識(shí)形態(tài)有不同的界定方式，但是語言在大部分界定族國的定義中，都占一席之地（例如Fichte，1807；Stalin，1973；Deutsch，1966）。到了十九世紀(jì)，語言更成為建國的重要工具了（Hobsbawn，1990：101-11）。

歐洲的族國對(duì)自己母語能取代拉丁文的信心如上述所言，是在第八世紀(jì)開始萌芽，經(jīng)過差不多五百年，到了中世紀(jì)后期才逐漸建立起來的。例如在官話方面，雖然《斯特拉斯堡誓章》已開風(fēng)氣之先，但是英國要到1258年，英王才首次用英文（聯(lián)同法、拉丁文）宣告他與各諸侯達(dá)成的《牛津協(xié)議》（Provisions of Oxford）（Baugh & Cable，1978：136）。

在文學(xué)及應(yīng)用文方面，要到十三世紀(jì)后期，靠著但?。―ante Alighieri）、彼特拉克（Francesco Petrarca）、薄迦丘（Giovanni Boccaccio）等人的努力，白話文學(xué)才在托斯卡納（Tuscany）流行起來。在英國，1380年，威克里夫?qū)⒗∥氖ソ?jīng)全部譯成英文。1387年后，在喬叟（Geoffrey Chaucer）等人的努力下，用英語創(chuàng)作才逐漸流行。德意志人在這個(gè)方面取得的成就特別顯著：當(dāng)時(shí)德國并未出現(xiàn)，拉丁語、法語是德意志地區(qū)的高階語。1534年，馬丁·路德（Martin Luther）將《圣經(jīng)》翻譯成德語，為高階德語（Hochdeutsch）奠定了基礎(chǔ)。再經(jīng)過郝爾特（Johann Gottfried Herder）、費(fèi)希特（Johann Gottlieb Fichte）等人在思想上向他們的同胞鼓吹母語，再加上歌德（Johann Wolfgang von Goethe）、席勒（J.C. Friedrich Von Schiller）、莫札特（Wolfgang Amadeus Mozart）等人運(yùn)用德語寫出優(yōu)秀的作品，以及格林兄弟（The Grimm brothers）對(duì)民間的童話及民族歌謠的搜集、整理及推介，催生了高階德語。十七世紀(jì)末，德意志地區(qū)內(nèi)一半的書用拉丁文出版，到了十八世紀(jì)末，這個(gè)百分比已跌至不足一成了（Fulbrook，1992）。漸趨一統(tǒng)的德意志地區(qū)，隨著高階德語的出現(xiàn)，文藝、科技發(fā)達(dá)，到了十九世紀(jì)，拉丁語和法語在德國的地位已大不如前了。

十五、十六世紀(jì)是歐洲民族語群發(fā)展的分水嶺，特別是在應(yīng)用文方面。隨著族國政權(quán)的出現(xiàn)，為了突出國家的獨(dú)立身份，法國首先在1539年規(guī)劃以法文取代拉丁文為法律用語（Ager，1990：9）。十六世紀(jì)中葉，種種跡象顯示國與國、族與族之間生意、條文的往來，大部分已不再采用拉丁文，歐洲語群之間的翻譯、傳譯服務(wù)，漸漸大行其道（Hale，1993：154）。1637年，笛卡爾（René Descartes）用法語寫成《方法論》（Discourse de la Methode），開用法語從事學(xué)術(shù)寫作的先河。

但是，拉丁語的式微以及新一代的官話/通語群的出現(xiàn)并沒有改變官話/通語有主、次之分的情況，只不過壟斷的程度較輕罷了。例如，十八世紀(jì)后的二百多年，法語是外交、文藝創(chuàng)作、學(xué)術(shù)著作的首選語，而意大利語則是歌劇創(chuàng)作的首選語。德國統(tǒng)一后到二次大戰(zhàn)期間，德語是科研和有關(guān)教育的著作的首選語。這個(gè)時(shí)期在歐洲的貴族精英、教士僧侶當(dāng)中，在拉丁語以外的多語分工分用的情況頗為普遍。例如，相傳有名的西班牙國王查理士五世（Emperor Charles V，1500-58）用卡斯蒂利亞語（Castilian）禱告，用德語跟他的馬匹交談，用法語主持會(huì)議，而談風(fēng)弄月時(shí)，則用意大利話!

2. 國語群的出現(xiàn)與雙語教育

雖然這個(gè)時(shí)期的王戚國胄、文化精英連同拉丁語大多可以操兩三種語言，不過在國家的層面，語言不但是立國的一個(gè)基礎(chǔ)，同時(shí)也是國家的國際地位的一個(gè)指標(biāo)。以前用拉丁文辦的事，既然現(xiàn)在用自己國家的語言也同樣可以辦得到，建立、鞏固和優(yōu)化國語的觀念便日漸壯大。歐洲的大國紛紛效法法國，首先介定國語，賦予它法定的地位，并仿效意大利的托斯卡尼，設(shè)立語文學(xué)院，開展規(guī)范國語的工作，為國語取代拉丁語作為授課語言以及通語鋪路，而在十五世紀(jì)中葉發(fā)展起來的活版印刷技術(shù)，亦對(duì)這些新興的國語的普及帶來便利。西班牙語、法語、英語以及后來的德語、意大利語等國語的興起，其中的一個(gè)結(jié)果是將歐洲的學(xué)校教育推向狹義一型的雙語教育以及廣義二甲型的雙語教育的方向。前者是傳統(tǒng)一型的雙語教育的延續(xù)，只不過狹義的成份增加了。后者則在往后的三、四百年，成為歐洲小族的主流學(xué)校教育。因?yàn)橐蛔澹▏∟ation）、一（公）民、一（政）權(quán)（State）的族群自主概念只是一個(gè)理想，文藝復(fù)興后誕生的族國政權(quán)大多是由多個(gè)族群組成的，政府欽定的授課語言往往只是大族的母語，對(duì)小族來說，十九世紀(jì)初開始大規(guī)模取代拉丁文教育的國語教育，仍然是廣義二甲型的雙語教育。主要的例子有法國的布列塔尼人（Brittany）接受的以巴黎話為主的法語教育；大不列顛的蘇格蘭人、威爾士人和愛爾蘭人接受的以牛津、劍橋話為主的英語教育；德意志帝國的波蘭人接受的以阿勒曼尼語（Alemannic）與巴伐利亞（Bavarian）為主的德語教育；西班牙的阿拉貢人（Aragón）、加泰羅尼亞人（Catalonia）和巴斯克（Basque）接受的以馬德里話（Madrid）為主的西班牙語教育。

在第二期的后期，歐洲學(xué)校教育的主流是國語教育。與這個(gè)主流并存的是兩個(gè)分支：王族貴胄、士族名門，教士僧侶所接受的是狹義一型的雙語（拉、“國”語）教育；小族所接受的是廣義二甲型的雙語教育，授課語言是大族欽定的國語。

第二期后期另一個(gè)重大的發(fā)展，是隨著帝國主義的興起，二甲型的雙語教育在這些帝國的殖民地發(fā)展起來，因?yàn)榻^大部分的第三世界國家，它們的現(xiàn)代學(xué)校教育都是由這些帝國輸入的，都含有雙語成份。例如在晚清時(shí)期，大部分的現(xiàn)代學(xué)校教育都有雙語成份以及外國（特別是天主、基督教會(huì)團(tuán)體或人士）背景，其中能夠發(fā)展到具備現(xiàn)代中學(xué)規(guī)模的：澳門有圣保祿學(xué)院、圣若瑟中葡學(xué)校（圣若瑟中學(xué)）、望德女子中學(xué)；天津有至少六間，較知名的有工商大學(xué)附中、法漢中學(xué)、匯文中學(xué)等；上海有十四五間，較知名的有徐匯公學(xué)、惠中中學(xué)、麥倫中學(xué)等；蘇、杭也有十余間，較知名的有東吳大學(xué)附中、之江大學(xué)附中、晏成中學(xué)、慧靈女中、弘道女中等；廣州也有至少六間，較知名的有嶺南附中、真光女中、培正中學(xué)等。至于在香港，這類學(xué)校的數(shù)目就更多了，僅是受到政府補(bǔ)助的便有22所），若加上官辦的同類學(xué)校，例如1862年成立的皇仁書院、1890年成立的庇利羅士女校和1927年成立的英皇書院，便不止此數(shù)。這等學(xué)校除國文科外，數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等科目大多使用英文教材，授課語言包括了中、外文，而英語科往往由洋人任教，學(xué)生的外語都比較好。1949年新中國成立之前的一百多年，是這類學(xué)校在中國的全盛時(shí)期。

3. 小結(jié)

二甲型的雙語教育在這一時(shí)期急速發(fā)展，無論是歐洲的小族，抑或是其他地方受到帝國主義霸權(quán)轄制的人民，他們所接受的現(xiàn)代教育，都有不同程度的雙語教育成份。

（作者單位：香港理工大學(xué)）

責(zé)任編輯 熊建輝

注：

① 包括古代傳統(tǒng)的學(xué)校以及現(xiàn)代的學(xué)校。

② 母語這個(gè)詞是首先在中世紀(jì)教會(huì)的文獻(xiàn)中出現(xiàn)，用來泛指別于拉丁文的本地語群。此處母語一詞的定義是狹義的，是指學(xué)生最先接觸、學(xué)習(xí)的語言，亦即是掌握得最好的語言（見蘇，1998）。

③ 指以宗（血緣）、法（語言、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣）自我區(qū)別出來的群眾。

④ 見下文。

⑤ 這個(gè)詞字面的意思是法蘭克人的語言，是有大量法蘭西南部、意大利北部土語成分的混合語，是當(dāng)時(shí)以上地區(qū)不同族群之間的通語。

⑥ 此處母語一詞的定義是民族層面上的，是狹義的（見蘇，1998）。

① 大族是指掌權(quán)的族群，小族是指政治勢力小和/或被異族統(tǒng)治轄制的族群，與人口多寡無關(guān)。

② 王族貴冑、官僚士紳之間議事行文所用的語言。

③ 這個(gè)主、次的分別有多個(gè)層面，這里主要是指出在同一個(gè)政治集團(tuán)里可以有多于一種官話，不過往往在名義上兩種官話會(huì)根據(jù)有關(guān)族群的政治勢力而被賦予不同的地位。

④ 換言之，亞歷山大帝國的“主官話”是希臘話，埃及的官話是“次官話”。

① 詳見Ferguson，1959。

② 詳見Fishman，1967。

③ 詳見So，1989。

① Life of Ste Eulalie.