社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的三維理路

王國敏　周　玉

[摘要]社會主義核心價值體系是社會主義制度在價值層面上的本質(zhì)規(guī)定。以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，在理論思路上要從三個維度加以把握：一要深刻認(rèn)識以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮是當(dāng)前我國意識形態(tài)領(lǐng)域現(xiàn)狀的客觀要求；二要堅(jiān)持以社會主義核心價值體系作為引領(lǐng)復(fù)雜多樣社會思潮的精神旗幟；三要堅(jiān)持尊重差異、包容多樣的基本原則，增強(qiáng)核心價值體系自身的引領(lǐng)力，把握引領(lǐng)的主動權(quán)，找準(zhǔn)引領(lǐng)的著力點(diǎn)。

[關(guān)鍵詞]社會主義核心價值體系；社會思潮；三維理路

[中圖分類號]D261

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1000-4769(2009)04-0065-05

改革開放以來，社會的深刻變革使人們的思想觀念發(fā)生了空前變化，社會思潮異常活躍而復(fù)雜。所謂社會思潮，是反映一定的社會存在，在社會心理與意識形態(tài)兩個層面上活動著的特殊的社會意識，它既表現(xiàn)為大眾心理、民眾觀念，也表現(xiàn)為思想理論、學(xué)術(shù)派別。黨的十七大提出，要“積極探索用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的有效途徑，主動做好意識形態(tài)工作，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響?！边@一科學(xué)決策對于加強(qiáng)我國社會主義意識形態(tài)的建設(shè)，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，保持社會的長期穩(wěn)定和諧具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

一、我國意識形態(tài)領(lǐng)域的現(xiàn)狀：引領(lǐng)社會思潮的客觀要求

社會思潮作為一種特殊的社會意識，是對社會存在的反映?！耙庾R在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的實(shí)際生活過程。”20世紀(jì)以來人類社會出現(xiàn)了諸多新情況、新變化，國內(nèi)改革開放以來也發(fā)生了廣泛而深刻的社會變革，使我國的社會思潮空前活躍也異常復(fù)雜，意識形態(tài)領(lǐng)域面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)。

首先，20世紀(jì)以來出現(xiàn)的諸多新情況、新變化使馬克思主義面臨空前挑戰(zhàn)。一是時代主題轉(zhuǎn)換帶來的挑戰(zhàn)。馬克思主義的產(chǎn)生、發(fā)展和壯大同戰(zhàn)爭與革命的時代主題休戚相關(guān)，強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的勢不兩立，強(qiáng)調(diào)用無產(chǎn)階級革命推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治。20世紀(jì)中后期以來，和平與發(fā)展逐漸成為新的時代主題，暴力革命隨著時代主題的轉(zhuǎn)換不再是人們的主要任務(wù)，一時也不能成為人們眼前奮斗的直接目標(biāo)，馬克思主義革命理論面臨著是否過時的深刻質(zhì)疑。二是新科技草命帶來的挑戰(zhàn)。當(dāng)代新科技革命創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力，給資本主義注入了新的活力，各主要資本主義國家獲得了迅猛的發(fā)展，出現(xiàn)了較長時期相對穩(wěn)定的局面。資本主義憑借其經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢，利用西方文化的強(qiáng)勢傳播，使其文化和價值逐漸產(chǎn)生世界性的影響和認(rèn)同，兩種制度、兩種意識形態(tài)的博弈長期而復(fù)雜。三是互聯(lián)網(wǎng)帶來的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)這一全球性的文化傳播媒介使信息交流完全突破了意識形態(tài)封鎖與時空邊界。它以其全球性、開放性、虛擬性、隱蔽性等特點(diǎn)，在給馬克思主義傳播帶來某種機(jī)遇的同時，卻加大了輿論導(dǎo)向的控制和管理難度，使馬克思主義的影響力被網(wǎng)絡(luò)中錯綜復(fù)雜的思想意識所吞噬，其主導(dǎo)地位和防御能力受到嚴(yán)重威脅和嚴(yán)峻考驗(yàn)。

其次，深刻的社會變革使當(dāng)前的社會思潮呈現(xiàn)多元并存。社會存在決定社會意識，有什么樣的社會存在，就會有什么樣的社會意識。社會存在的發(fā)展變化決定社會意識也必然會或快或慢地發(fā)生變化。我國經(jīng)濟(jì)體制的改革不僅深刻地改變了社會的物質(zhì)關(guān)系，使人們的社會角色、經(jīng)濟(jì)地位、職能分工、利益分配等發(fā)生了各種各樣的變化，也強(qiáng)烈地改變著人們的意識層面，使原有的理想信念、政治認(rèn)同、價值取向等也發(fā)生了程度不同的變化，出現(xiàn)了與國家主流意識形態(tài)不盡相同的各種各樣的社會思潮。在當(dāng)前，對中國有較大影響的主要有民主社會主義、新自由主義、歷史虛無主義、新文化保守主義等。這些社會思潮的多元并存是社會發(fā)展的一種客觀趨勢和顯著進(jìn)步，其中有不少可以學(xué)習(xí)借鑒的有益觀點(diǎn)，但也難免泥沙俱下、魚龍混雜，存在一些消極錯誤的思想觀念。如果對之不加以有效引領(lǐng)，極易造成認(rèn)識上的模糊和思想上的混亂，各種有害思潮就會泛濫成災(zāi)，有些思潮還會被敵對勢力所利用，敵對思潮會乘虛而入，主流的聲音也會因此受到嚴(yán)重沖擊甚至淹沒，最終導(dǎo)致社會動亂。

再次，一些人出現(xiàn)一定程度的信仰危機(jī)和道德缺失。建設(shè)中國特色社會主義是現(xiàn)階段中國各族人民的共同理想，但部分人卻因?yàn)榉N種原因?qū)χl(fā)生了動搖：一些人因?yàn)樘K聯(lián)解體和東歐劇變，世界社會主義運(yùn)動遭受重大挫折，而對我國的社會主義命運(yùn)和前途感到擔(dān)憂；另有一些人受到錯誤思潮的影響，對十月革命開辟的經(jīng)濟(jì)文化相對落后國家選擇社會主義道路的歷史合理性以及近代以來中國革命的合法性表示質(zhì)疑、對社會主義能否在中國長期存在下去缺乏信心；還有一些人錯誤地認(rèn)為改革開放就是改道和改向，所謂中國特色社會主義無非就是共產(chǎn)黨打著社會主義旗號搞的“中國特色的資本主義”，從而對黨和政府失去信心，在理想信念上感到迷茫困惑，表現(xiàn)出一定程度的信仰危機(jī)。此外，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會主體呈現(xiàn)多元化，一些人的價值取向和評價標(biāo)準(zhǔn)趨于務(wù)實(shí)化和功利化，他們對傳統(tǒng)道德提出質(zhì)疑，其行為選擇的動機(jī)不是出于道德義務(wù)感或責(zé)任心，而是出于對個人利害得失的權(quán)衡，出現(xiàn)嚴(yán)重的道德滑坡。他們崇尚的是拜金主義、享樂主義和利己主義，往往經(jīng)不起錢、權(quán)、色、利的考驗(yàn)，易于為敵對勢力利用以擾亂社會秩序、破壞社會安定。

總之，20世紀(jì)以來馬克思主義面臨的新情況、新問題，對我國社會主義意識形態(tài)安全形成了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。如果不對各種大眾觀念、理論派別進(jìn)行有效引領(lǐng)，我國社會思想必然會出現(xiàn)混亂，最終釀成社會動亂甚至亡黨亡國。因此，以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮在當(dāng)前十分必要又顯緊迫。

二、社會主義核心價值體系：引領(lǐng)社會思潮的精神旗幟

社會主義核心價值體系是由社會主義的核心價值觀共同構(gòu)成的價值認(rèn)同系統(tǒng)。馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神以及社會主義榮辱觀，這四個方面共同構(gòu)成社會主義核心價值體系。在這一價值體系中，馬克思主義是黨和國家的根本指導(dǎo)思想，在整個體系中處于統(tǒng)領(lǐng)地位，是社會主義意識形態(tài)的靈魂，是中國共產(chǎn)黨人的堅(jiān)定信仰，是我們認(rèn)識世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。中國特色社會主義，是全國人民的共同理想，反映了最廣大人民的根本利益和共同愿望，是實(shí)現(xiàn)民族振興、國家富強(qiáng)、人民幸福、社會和諧的必由之路，是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的偉大旗幟，是全體人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的崇高追求。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是中華民族生生不息的精神支撐，也是發(fā)展中國特色社會主義的力量源泉。社會主義榮辱觀，是中華民族傳統(tǒng)美德、我黨優(yōu)秀革命道德與改革開放以來形成的時代精神和時代風(fēng)尚的完美結(jié)合，是市場經(jīng)濟(jì)條件下全體社會成員確定價值取向、作出道德選擇、判斷行為得

失的基本準(zhǔn)則和行為規(guī)范。這四個方面融為一體，相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、相互貫通，把黨的主張、國家意志、社會要求和人民意愿統(tǒng)一起來，把政治與倫理、理想與現(xiàn)實(shí)、民族性與時代性結(jié)合起來，是一個結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴(yán)密、內(nèi)涵豐富的科學(xué)體系。

首先，它具有理論的先進(jìn)性。一個理論的先進(jìn)性，不在于理論本身，而在于它對實(shí)踐所產(chǎn)生的影響。先進(jìn)的理論既具有推動實(shí)踐的有效性，又能在實(shí)踐中證明它的科學(xué)性、真理性。作為社會主義核心價值體系的靈魂，馬克思主義是關(guān)于自然界、人類社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)，是經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)了的科學(xué)的理論體系，是無產(chǎn)階級科學(xué)的世界觀和方法論，為我們提供了正確認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。列寧說：“馬克思主義這一無產(chǎn)階級的思想體系贏得了世界歷史性的意義，是因?yàn)樗]有拋棄資產(chǎn)階級時代最寶貴的成就，相反卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價值的東西?！崩碚撟钪匾奶匦跃驮谟谄鋵?shí)踐性。從根本意義上講，理論就是一種實(shí)踐活動，它從產(chǎn)生、形成到不斷發(fā)展的過程就是實(shí)踐的過程，就是人們從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐，如此實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以至無窮，一步步地深化和提高的過程。馬克思主義中國化的最新理論成果，既堅(jiān)持馬克思主義的基本原則、基本觀點(diǎn)、基本方法，又是結(jié)合中國建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐而產(chǎn)生的。它之所以先進(jìn)和科學(xué)，就是因?yàn)樗葋碓从谥袊鴮?shí)踐經(jīng)驗(yàn)，又指導(dǎo)著中國建設(shè)和改革的實(shí)踐，既是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，又是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的提煉、升華，因此以它為靈魂的社會主義核心價值體系能夠引領(lǐng)當(dāng)代中國的各種思潮、推動中國的發(fā)展進(jìn)步。

其次，它具有價值取向的包容性。社會主義核心價值體系既強(qiáng)調(diào)馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，又承認(rèn)文化的多樣性和差異性，主張各種意識形態(tài)之間的相互借鑒和吸收；既彰顯中國特色社會主義共同理想的主體地位和激勵作用，又不否認(rèn)社會成員具體理想存在的合理性；既高揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，又不排斥其他適應(yīng)社會發(fā)展要求的精神氣質(zhì)；既強(qiáng)調(diào)社會主義榮辱觀對社會成員的道德行為規(guī)范作用，也主張弘揚(yáng)一切真善美的傳統(tǒng)道德和時代美德。它既涵蓋了個人、集體、國家三者之間的關(guān)系，又涉及到人生態(tài)度、社會風(fēng)尚的方方面面，既體現(xiàn)了人民群眾一致的愿望和追求，又涵蓋了不同階層價值主體的思想狀況，最大限度地體現(xiàn)了當(dāng)代中國社會的多元價值訴求，因而具有強(qiáng)大的整合力和引領(lǐng)力，能夠?qū)崿F(xiàn)對多元社會思潮的有效引領(lǐng)。

再次，它具有民族的共識性。作為社會主義核心價值體系靈魂的馬克思主義指導(dǎo)思想，深刻揭示了人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，為人類的進(jìn)步和社會的發(fā)展指明了正確方向。中國人民正是在馬克思主義的指導(dǎo)下才實(shí)現(xiàn)了國家獨(dú)立和民族解放，人民才翻身作了國家和社會的主人。只有馬克思主義才能救中國，只有馬克思主義才能發(fā)展中國，這已經(jīng)成為中華各民族的共識。中國特色社會主義共同理想，是中國各族人民的歷史選擇。擺脫貧窮落后，實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興，是中華各民族世世代代的夢想和追求。以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，同黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期革命、建設(shè)和改革中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和時代精神結(jié)合在一起，已經(jīng)深深地融入我們的民族意識、民族心理、民族品格與民族氣質(zhì)之中，成為各族人民團(tuán)結(jié)一心、共同奮斗的價值取向和精神動力。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀既繼承了中華民族的傳統(tǒng)美德，又發(fā)揚(yáng)了我們黨優(yōu)秀的革命道德，集中體現(xiàn)了改革開放以來形成的時代精神和時代風(fēng)尚，是中華各民族普遍提倡和共同信守的基本準(zhǔn)則和行為規(guī)范，是共同的精神財富。

先進(jìn)性、包容性、共識性三位一體，相互聯(lián)系、相互貫通，使社會主義核心價值體系既有正確反映人類社會發(fā)展規(guī)律的先進(jìn)理論為指導(dǎo)，又能包容不同社會階層、利益群體的多元價值取向，因而能夠在全社會范圍內(nèi)達(dá)成廣泛而深刻的共識，成為引領(lǐng)當(dāng)代中國多元社會思潮的精神旗幟。

三、尊重差異、包容多樣：引領(lǐng)社會思潮的基本原則

尊重差異、包容多樣既是以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮必須遵循的基本方針，也是引領(lǐng)社會思潮的基本原則。

1．尊重差異、包容多樣是有效引領(lǐng)的基本前提

社會意識決定于社會存在，有什么樣的社會存在，就必然有與之相對應(yīng)的社會意識。社會思潮的多元并存有其客觀的歷史必然性，它是由我國現(xiàn)階段社會經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的多樣性這一社會存在決定的。各種思潮都有其產(chǎn)生、發(fā)展的自身規(guī)律，因而不能人為地加以消滅。社會思潮的多樣化本身是社會發(fā)展的一種客觀趨勢和顯著進(jìn)步。如果人為地加以強(qiáng)行杜絕，這既是對社會發(fā)展規(guī)律的違背，也使“引領(lǐng)”失去了對象。要使“引領(lǐng)”的對象存在，就必須尊重差異、包容多樣。只有善于尊重差異、包容多樣，才能有效引領(lǐng)。反之，如果采取壓制、排斥的態(tài)度，就只能把它們推到自己的對立面，也就無所謂“引領(lǐng)”可言。

“尊重差異、包容多樣”，搭建一個平等對話的平臺，讓各種觀點(diǎn)暢所欲言，百家爭鳴。在當(dāng)前，每一種社會思潮都是對某種社會熱點(diǎn)或社會矛盾的反映，表達(dá)了一定群體的利益要求和愿望。如果壓制各種觀點(diǎn)的發(fā)表，就會阻塞民意，導(dǎo)致矛盾積累，影響社會穩(wěn)定。因此，要暢通社情民意表達(dá)渠道，把各個群體的利益訴求納入制度化、法制化的軌道，充分發(fā)揮各社會團(tuán)體、行業(yè)組織、中介組織等機(jī)構(gòu)聯(lián)系群眾的橋梁紐帶作用，使各利益群體都能通過自己的組織依法有序地表達(dá)利益訴求，這是有效引領(lǐng)社會思潮的前提。

“尊重差異、包容多樣”并不意味著放任自流、無原則地調(diào)和。對各種社會思潮，“要有所區(qū)別，恰如其分”。首先，對于各種有益、無害的社會思潮，都應(yīng)該海納百川，納入尊重和包容的范圍之內(nèi)，其中合理的、積極的因素，還要吸取。這既有利于社會主義核心價值體系的自身建設(shè)，也會使社會思潮的主張者或信奉者產(chǎn)生強(qiáng)烈的歸屬感和成就感，從而使各種思潮在社會主義核心價值體系的引領(lǐng)下更加積極主動地發(fā)揮正面功能。其次，對于非馬克思主義思潮中因?qū)φ叩睦斫獯嬖谄疃a(chǎn)生的局限性，要以理服人，有效引導(dǎo)，使所反映的利益群體理解、掌握黨的方針政策。對于因群眾困難未被妥善解決而產(chǎn)生的對黨和政府的認(rèn)識偏差、不滿情緒，則應(yīng)從解決群眾困難、維護(hù)群眾利益人手，解決思想問題。因?yàn)椤啊枷胍坏╇x開‘利益，就一定會使自己出丑”。解決群眾思想問題離開群眾利益，也會使自己出丑。再次，對于各種反馬克思主義思潮，要與之開展積極的思想斗爭，絕不能聽之任之，任其泛濫?！霸谑玛P(guān)政治方向和根本原則的問題上，我們一定要旗幟鮮明，理直氣壯，毫不含糊”。要用巨大的努力同懷疑四項(xiàng)基本原則的思潮作堅(jiān)決的斗爭，這是包容的政治底線，不可沖撞。