現(xiàn)實(shí)＋形象：金康容的新的繪畫(huà)

羅伯特·摩根

成為畫(huà)家的夢(mèng)想只是金康容自己的決心，從畫(huà)面上可以觀察到，他對(duì)概念主義的接近是貫穿了朝鮮后期韓國(guó)畫(huà)史的一種抽象性空間和由始至終的親近性。從這一意義上來(lái)看，與西歐的現(xiàn)實(shí)主義或者超現(xiàn)實(shí)主義相比，金康容更與樸棲浦或者尹亨根等現(xiàn)代韓國(guó)畫(huà)家們同出一脈。

幾經(jīng)西歐批評(píng)家們精致論述的金康容的繪畫(huà)，不知是銘記了以簡(jiǎn)單的后期現(xiàn)代思想或者后期現(xiàn)代思想的范疇，還是由于這些畫(huà)制約于他們骨子里難以剝離的亞洲文化。當(dāng)然，畫(huà)家自稱為“現(xiàn)實(shí)+形象”的這些作品，難以說(shuō)明已從西歐的影響上完全擺脫出來(lái)。的確在他的畫(huà)面上，證實(shí)了是廣泛的使用了弗蘭切斯卡和保羅烏徹洛以意大利文藝復(fù)興的血液引進(jìn)的線遠(yuǎn)近法。這一做成格子形態(tài)的墻壁，還有從畫(huà)面頂部倒塌下來(lái)，或者，一邊觀察畫(huà)面上突出來(lái)的磚頭倒塌，一邊苦思到底這畫(huà)里在發(fā)生著什么事情。

換句話說(shuō)，在磚頭倒塌這一面隱藏著的畫(huà)家的意圖是什么?實(shí)際上，在理解畫(huà)面是怎樣構(gòu)成之前。首先沖動(dòng)的追究了主題的選面選擇和相關(guān)的意義。金康容的繪畫(huà)作品不僅對(duì)形象作了精細(xì)的描繪，更從根本上，針對(duì)空間環(huán)境賦予了那些空間上的意義。

畫(huà)家好像隨著陰影的變化把磚頭一塊一塊數(shù)過(guò)去似的，為了達(dá)到精密的效果，雖然看起來(lái)近似于利用了數(shù)學(xué)公式，陷于作品近處的概念，結(jié)果并不是數(shù)學(xué)公式。這是按照本質(zhì)的直觀性的文藝復(fù)興的遠(yuǎn)近法和笛卡爾的倫理。從佛教思想上來(lái)說(shuō)，使發(fā)愿的冥想從屬于所形成的概念。

金康容通過(guò)其作品在除去心中的全部雜念上寄予了一定的關(guān)心，如此以徹底的西歐式遠(yuǎn)近法和倫理為基礎(chǔ)，有時(shí)候什么預(yù)見(jiàn)會(huì)都成為無(wú)意義的制作作品，畫(huà)畫(huà)所要求的態(tài)度是高度集中力。如果我們?cè)谶@畫(huà)上什么也看不到的話，只停留在單純地看著磚頭，不如更一下子從核心中走進(jìn)去。從畫(huà)家的觀點(diǎn)上來(lái)看，對(duì)于這些作品，雖然只是在空間和幻想上的同時(shí)，空落著的卻又是那些不存在的形象。結(jié)果，畫(huà)布上描繪出的空間是佛教中所說(shuō)的‘無(wú)心，也就是把內(nèi)心變成除去了所有雜念的空間。這是冥想的目標(biāo)，也是金康容的目標(biāo)。這些作品既是這一過(guò)程證據(jù)。

金康容并未立足于觀察去畫(huà)這些磚頭。作畫(huà)的整體腳本只在他頭腦或在內(nèi)心里展開(kāi)。畫(huà)家從左上端的角落出發(fā)，像走過(guò)去的樣子在畫(huà)布上慢慢的移動(dòng)，終于來(lái)到右下端的角落。這不是假想的移動(dòng)，實(shí)際上是觸覺(jué)上的參與行為。

整體過(guò)程是把表現(xiàn)磚頭的“表現(xiàn)”置于焦點(diǎn)。然而，在這過(guò)程中，將畫(huà)家的內(nèi)心填寫(xiě)上了蕩然的空虛。畫(huà)家所畫(huà)的每一階段都不放過(guò)對(duì)行態(tài)的感覺(jué)。明暗的裂縫全部以畫(huà)家的內(nèi)在的感覺(jué)為基礎(chǔ)，而且通過(guò)他所記憶的過(guò)程來(lái)創(chuàng)作或發(fā)揮。全部磚頭都創(chuàng)作于他的心里，以外部視覺(jué)世界來(lái)觀察光和以內(nèi)容來(lái)領(lǐng)悟?qū)ο蟆２还苁且哉掌姆绞竭€是別的方式，畫(huà)面上任何地方都沒(méi)有用眼睛看著照抄來(lái)制作的形象。所有“磚頭”都是生于心中的產(chǎn)物。

各自的要素，從各自的形態(tài)以粗糙的沙子為中立性的基礎(chǔ)。通過(guò)數(shù)不勝數(shù)的調(diào)整而誕生，作為繪畫(huà)在空虛中誕生的空間，創(chuàng)造出可視性的空間。而且，如果把最后這一空間用日常語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的話就是平凡的“磚頭”。畫(huà)家除了格子，磚塊和多種多樣的組合及稱為順列的一般概念，意圖排除計(jì)算好的形式上的順序或事先計(jì)劃好的一切。我們以觸覺(jué)性的發(fā)現(xiàn)的水平達(dá)到一種精神上的模式“磚頭”，能夠理解為直覺(jué)的規(guī)范性狀態(tài)和超越存在的“實(shí)在”。

使用磚頭作為繪畫(huà)的主題的點(diǎn)子，怎能知道會(huì)被評(píng)價(jià)的人們將他的作品世界稱為比較上的中立性。單純地來(lái)說(shuō)，是的。磚頭上絕對(duì)沒(méi)有復(fù)雜的意義。像抽象派畫(huà)家們那樣，色彩面的寫(xiě)實(shí)性也沒(méi)有那么多種多樣的形式，不過(guò)畫(huà)家金康容的重點(diǎn)是放在現(xiàn)實(shí)，實(shí)在的抽象畫(huà)。金康容的繪畫(huà)形態(tài)和空間，最終是針對(duì)空蕩蕩的作品。而且是以嚴(yán)密和正確的方式畫(huà)出來(lái)的。簡(jiǎn)單的說(shuō)，金康容的“現(xiàn)實(shí)+形象”確實(shí)是令人驚嘆的作品。