中國傳統(tǒng)體育文化在《功夫熊貓》中的顯現(xiàn)

孫光芹　崔國文

[摘要]影片《功夫熊貓》在中美票房都有不俗表現(xiàn)，它將東西方文化成功的，融合在一起取得了良好的效果。中國傳統(tǒng)體育文化所蘊(yùn)涵的儒家和道家思想是中華民族精神的集中體現(xiàn)。本文從中國傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)形態(tài)、運(yùn)動(dòng)體制、價(jià)值觀等方面對(duì)影片中東方文化的顯現(xiàn)進(jìn)行剖析，為后續(xù)題材的影視提供可借鑒的建議。

[關(guān)鍵詞]功夫熊貓，傳統(tǒng)體育；體育文化

中國功夫在西方世界看來，有著令人難以捉摸的奇妙神力。很多美國電影人受到了香港功夫電影的熏陶，不斷將功夫元素融入自己電影的設(shè)計(jì)中。中國功夫在電影之中表現(xiàn)出的極強(qiáng)的欣賞性，好萊塢很多影視制片人不斷地在這一領(lǐng)域進(jìn)行嘗試，并取得不俗的成績。其中《功夫熊貓》就是運(yùn)用動(dòng)畫的形式描述了一個(gè)古老而神奇的故事。影片中使用最多的中國元素就是功夫，中華武術(shù)所代表的中國傳統(tǒng)體育文化有著深厚的歷史淵源。

中國傳統(tǒng)體育文化是大陸(主要指黃河流域)農(nóng)業(yè)文化的產(chǎn)物。它是以“仁”為核心思想，蘊(yùn)涵豐富的東方哲學(xué)、宗教、道德、醫(yī)學(xué)、習(xí)俗、藝術(shù)等社會(huì)文化內(nèi)容，以健身性、表演性為基本模式，以崇尚人的內(nèi)在氣質(zhì)、品格、精神修養(yǎng)為價(jià)值取向的一種文化形態(tài)。中國傳統(tǒng)體育文化所蘊(yùn)涵的儒家和道家思想是中華民族精神的集中體現(xiàn)。《功夫熊貓》中體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)體育文化的三個(gè)不同層面。

一、《功夫熊貓》從運(yùn)動(dòng)形態(tài)體現(xiàn)出

中國傳統(tǒng)體文化的內(nèi)涵、

1運(yùn)動(dòng)形式

片名叫《功夫熊貓》，對(duì)中國功夫的詮釋當(dāng)然必不可少，也是影片著力渲染的情結(jié)，編劇完全是按照中國傳統(tǒng)體育文化底蘊(yùn)來設(shè)計(jì)的，仿照了中國傳統(tǒng)體育中“五禽戲”來設(shè)計(jì)熊貓阿寶的五位師兄妹，他們都是中國不同功夫的代表，虎拳、鶴拳、蛇形刁手、螳螂拳和猴拳各自表現(xiàn)，十分精彩。影片中對(duì)中國功夫的表現(xiàn)可謂淋漓盡致。熊貓苦練功夫時(shí)候的五位師兄妹，個(gè)個(gè)功夫了得。比如母老虎善用奔跑，臂力和爪子是主要武器，性情急躁；小青蛇則是滑動(dòng)速度快而靜，善于出其不意的攻擊，高傲幽雅；金絲猴嘛，當(dāng)然就是上躥下跳，靈活自如，還會(huì)耍棒子，嬉皮笑臉；丹頂鶴是唯一能飛的動(dòng)物，躲閃自如，嘴部攻擊較多，并可作為后勤援助，平和友善；綠螳螂體積小便于隱藏，而轉(zhuǎn)移和出手速度快，兩只“大刀”也能切中要害，點(diǎn)穴的水平也不錯(cuò)，只是熊貓的皮糙肉厚，無法施展。而對(duì)其正宗的師傅的武功，片中沒有交代他的招式特色，但很顯然，個(gè)子小卻能把一只大熊貓扔來扔去可見其功力深厚。對(duì)于烏龜，在中國古代似乎也就是那樣得道隱士或者說有神靈的形象，大約是因其長壽的緣故吧，比如四靈中玄武即為龜，影片中沒有介紹他的武功，但在“龍戰(zhàn)士選拔賽”中卻堅(jiān)定地認(rèn)為熊貓就是未來的龍戰(zhàn)士，可見其在選材上的獨(dú)到眼光。

2運(yùn)動(dòng)場地和器材

影片中的故事發(fā)生在寧靜、祥和的和平谷里，主角熊貓阿寶本是面條店的接班人，他鐘情于中國功夫，做夢(mèng)都想成為一名鏟除邪惡、拯救世人的武術(shù)俠客。由于對(duì)武術(shù)的熱情，熊貓阿寶去山上的寺廟中觀看“龍戰(zhàn)士選拔賽”，熊貓誤入了賽場，并且被烏龜大師指認(rèn)為最合理的人選。從此，熊貓?jiān)谠旗F繚繞、山水秀麗、頗有意境的山上中開始了他的功夫生涯。整個(gè)影片的場景無不體現(xiàn)著中國古代傳統(tǒng)體育的訓(xùn)練、比賽場地，如古代的少林寺要設(shè)在高山上的清靜之地，山水秀麗，便于清心練習(xí)。

影片中訓(xùn)練熊貓的一些器材，也與中國傳統(tǒng)體育的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練器材相似。有沙袋、交錯(cuò)的狼牙棒，還有蛇群、烏龜殼造型的器具，利用自然條件的還有大樹和山的高度等。此外，在對(duì)熊貓進(jìn)行訓(xùn)練的過程中，師傅還利用熊貓的貪吃，以食物為誘餌，調(diào)動(dòng)練習(xí)的積極性，加速了功夫練習(xí)的速度，使熊貓的功夫水平能盡快達(dá)到迎戰(zhàn)雪豹的要求。

二、《功夫熊貓》從運(yùn)動(dòng)體制體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵

為了突出熊貓與蓋世英雄的距離，影片通過爬臺(tái)階、想辦法進(jìn)入比武大會(huì)、第一次接觸功夫訓(xùn)練及被師傅暴打等段落展現(xiàn)熊貓?bào)w重帶來的麻煩，和他笨拙、反應(yīng)慢、毫無武術(shù)基礎(chǔ)的缺陷。但是，師傅發(fā)現(xiàn)，食物放在很高的柜子里，熊貓竟能很快能做到一個(gè)大跳蹦上去再來個(gè)“一字馬”，“一字馬并非一日就能練成”這說明熊貓還是有功夫底子的，有學(xué)習(xí)功夫的天賦，更體現(xiàn)了中國武術(shù)的博大精深。

“冰凍三尺，非一日之寒”就是形容練武的，因?yàn)楣Ψ蛐枰獣r(shí)間來積累，而武學(xué)的最高境界以靜制動(dòng)以柔克剛，也是需要以動(dòng)和剛為基礎(chǔ)的，沒有一定時(shí)間的挨打和修煉，功夫是練不起來的，原本很排斥熊貓的師傅在龜仙勸說下，終于決定信任熊貓，也在偶然間發(fā)現(xiàn)了他“尋找食物”時(shí)表現(xiàn)出的驚人潛力，就利用食物作為誘餌來訓(xùn)練他。不拘于以往的訓(xùn)練形式，以搶“包子”、搶食物為訓(xùn)練方式，居然真的快速練成了武功，然后藝成出師。

此外，中國傳統(tǒng)體育自形成之初就強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的非自然性，基本上采用的是和人正常姿勢相悖的動(dòng)作，多模仿動(dòng)物，動(dòng)作以圓形、環(huán)形、球形、向心形為主，強(qiáng)調(diào)小肌肉群、小關(guān)節(jié)參與動(dòng)作的完成。熊貓?jiān)趲煾档氖澄锝谭ǖ囊龑?dǎo)下，功夫突飛猛進(jìn)，并悟出了“巫師指”的絕招，運(yùn)用“巫師指”力挽狂瀾，最終一場大戰(zhàn)，戰(zhàn)勝了邪惡的，兇殘的大雪豹。

三、《功夫熊貓》從體育的價(jià)值觀體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵

影片中濃墨重彩地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)體育文化的武俠精神和江湖義氣，這些都圍繞著主人公熊貓所展開，熊貓身上具有的樂觀精神讓他在一開始沒有放棄過，直到發(fā)現(xiàn)所有人都看不起他的時(shí)候，他選擇了逃避，典型的小人物命運(yùn)。這時(shí)，烏龜大師、功夫大師、神龍秘笈按照時(shí)間順序給熊貓(也給觀眾)分別進(jìn)行了說教，宣揚(yáng)了“自信”與“責(zé)任”的觀念，熊貓阿寶最后就是依靠相信自己與極強(qiáng)的責(zé)任感擊敗了殘暴的雪豹(確實(shí)挺殘暴的)。影片每個(gè)時(shí)期給熊貓的啟發(fā)都不同，但一樣的是都洋溢著中國傳統(tǒng)體育文化的氣息，類似武林大會(huì)的比拼、爬上臺(tái)階拜師學(xué)藝簡直是武俠小說與武俠劇的慣有場景。而我們正是從這些看到了熊貓的成長，無論是肉體的力量還是心靈的堅(jiān)守。

影片中較好地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)體育文化所提倡的“順應(yīng)自然、天人合一”、“崇德尊禮、貴中尚和”、“重義輕利、誠信守諾”和“形神相親、表里相濟(jì)”的思想觀念，影片中宣揚(yáng)的是對(duì)人與自然、人與社會(huì)、人與人以及人與自身和諧發(fā)展的追求。在強(qiáng)調(diào)和諧的現(xiàn)代社會(huì)，中國傳統(tǒng)體育文化的和諧意蘊(yùn)潛藏著不可估量的價(jià)值，對(duì)于推動(dòng)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程，遏止競技體育出現(xiàn)的不和諧現(xiàn)象，引導(dǎo)人們形成身心和諧發(fā)展的整體健身觀有著積極的作用。

四、如何從《功夫熊貓》的成功中傳承中國傳統(tǒng)體育文化

影片《功夫熊貓》的片名兩個(gè)國寶級(jí)的名詞組合在一起，就足以令中國觀眾有一窺究竟的沖動(dòng)。而觀罷影片。感覺無論是觀賞性還是思想性來說，《功夫熊貓》都是做得很強(qiáng)大、很取巧的，它用了一種極其聰明的方式娛樂了大眾，并且順便還向中國傳統(tǒng)體育文化致敬。

現(xiàn)代社會(huì)的生活、工作節(jié)奏和速度愈來愈快，心理負(fù)荷愈來愈大，產(chǎn)生了新的健康危機(jī)，人們渴望回歸自然。中國傳統(tǒng)體育文化中人與自然、社會(huì)的和諧觀與這一趨勢不謀而合，趨于一道，所以太極拳、武術(shù)、氣功等逐漸為西方人所喜愛，成為東西方文化交流的熱點(diǎn)之一。

中國傳統(tǒng)體育文化精神內(nèi)涵不像西方體育那樣過于注重“物質(zhì)”、“競爭”、“超越”，它包含了老莊倡導(dǎo)的沖虛周行妙道，儒家標(biāo)榜的道貫乾元，墨家崇尚的天志兼愛等思想，由此形成了一種注重“和諧”、“整體”，“由外及內(nèi)”實(shí)現(xiàn)道德升華和逍遙的基本價(jià)值指向。雖然中國傳統(tǒng)體育文化的精神價(jià)值內(nèi)涵不像西方體育文化那樣具有鮮明的“體育”特質(zhì)成分，甚至在很大程度上還包含在母體文化精神的孕育和更迭之中，但這種不充分的或不完全獨(dú)立存在的傳統(tǒng)體育精神文化價(jià)值體系仍然在母體文明的土壤中獲得了強(qiáng)大的生命力和具有普遍存在的現(xiàn)實(shí)意義。

中國傳統(tǒng)體育文化作為中國文化的代表之一，也應(yīng)該建立“促進(jìn)中國社會(huì)和諧發(fā)展”的基本價(jià)值認(rèn)同。今天的中國傳統(tǒng)體育要在全球他的現(xiàn)實(shí)語境中，利用多種優(yōu)秀的文化資源，從根本上樹立不同階層都能夠接受的價(jià)值認(rèn)同。應(yīng)該利用這些豐富的資源，為自身的持續(xù)發(fā)展找到一個(gè)有力的平臺(tái)。既要尊重每一種體育文化不同的特色、不同的屬性，從民族背景資源中尋求改革的切入點(diǎn)，又要考慮當(dāng)今中國各個(gè)階層的現(xiàn)實(shí)需要，從而找到其發(fā)展的正確軌道。