隨文習(xí)作，鑄就精彩

“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”，作文應(yīng)當(dāng)有機(jī)地挖掘文本資源，通過(guò)讀讀、背背、讀書(shū)積累，把書(shū)上的材料和思路印入腦中，把文本的營(yíng)養(yǎng)化為己有，在日積月累中提高語(yǔ)文的素養(yǎng)。讓文本資源成為作文寫(xiě)作的源頭活水，與作文教學(xué)有效鏈接。

一、鏈接文本，開(kāi)拓想象

新課標(biāo)提出“能不拘形式地寫(xiě)下見(jiàn)聞、感受和想象”，“能從文章中提取主要信息，進(jìn)行縮寫(xiě)；能根據(jù)文章的內(nèi)在聯(lián)系和自己的合理想象，進(jìn)行擴(kuò)寫(xiě)、續(xù)寫(xiě)；能變換文章的文體或方式等，進(jìn)行改寫(xiě)”，教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生有創(chuàng)意地寫(xiě)出作文的個(gè)性。

許多文本存在著很大的閱讀空間，文章多變的情節(jié)、開(kāi)頭的懸念、結(jié)尾的余音、人物心理的揣摩，學(xué)生對(duì)文本理解的多元化……鏈接文本，打開(kāi)閱讀的新思路，充分利用課程資源，拓展空間，找準(zhǔn)讀與寫(xiě)的結(jié)合點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合理的推斷和想象，讓他們?cè)谘凶x過(guò)程中情動(dòng)辭發(fā)，隨文而作。

所謂文章留有“余音”，不過(guò)是作品給讀者留下了空白，預(yù)設(shè)了想象的空間。在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)善于引導(dǎo)學(xué)生不拘泥于文本，開(kāi)拓想象來(lái)填補(bǔ)這項(xiàng)藝術(shù)上的空白，以自身的理解、生活經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)到的思維方式，進(jìn)行大刀闊斧地續(xù)寫(xiě)、擴(kuò)寫(xiě)、改寫(xiě)，故事新編，微觀上進(jìn)行補(bǔ)充相關(guān)的外貌、動(dòng)作、神態(tài)、心理，或者相應(yīng)的情境等，使文本有更深層次的意味。

隨文習(xí)作，續(xù)寫(xiě)是再造情節(jié)的一種練筆形式，而想象則是續(xù)寫(xiě)的靈魂。當(dāng)讀者需要對(duì)文本說(shuō)時(shí)，有興趣把故事延伸下去，這也就成了續(xù)寫(xiě)的需要。續(xù)寫(xiě)是創(chuàng)新，又是在原文的基礎(chǔ)上的想象。例如，《清兵衛(wèi)與葫蘆》的結(jié)尾是意猶未盡的，“……清兵衛(wèi)現(xiàn)在正熱衷于繪畫(huà)，自從有了新的寄托，他早已不怨恨教員和用錘子打破了他十多只葫蘆的父親了?？墒撬母赣H，對(duì)于他的喜歡繪畫(huà)，又在開(kāi)始嘀咕了?！毙≌f(shuō)的結(jié)尾是值得讀者去回味與聯(lián)想的，清兵衛(wèi)的父親、教員對(duì)于他的愛(ài)好是否如先前那樣粗暴干涉？清兵衛(wèi)的愛(ài)好能守住或再變嗎？后來(lái)的故事怎樣？學(xué)生在續(xù)寫(xiě)這篇小說(shuō)時(shí)，注意構(gòu)思出完整而又曲折的多變的情節(jié)，在原汁原味的品讀中既保留了人物個(gè)性又是有所延伸的，描寫(xiě)依然具體生動(dòng)又有細(xì)節(jié)上的出彩。

隨文習(xí)作，改寫(xiě)是另一種詮釋作品主題的練筆形式，可以加深對(duì)主題的理解，又可以訓(xùn)練我們的想象力和語(yǔ)言表達(dá)能力。例如，改寫(xiě)的《我的叔叔于勒》結(jié)局：正當(dāng)我們一家人在船上閑聊和幻想著哲爾賽島的美景時(shí)，眼前走來(lái)了一位穿著西裝革履、風(fēng)度翩翩……不管于勒在莫泊桑筆下是貧困潦倒的狼狽形象，還是在改寫(xiě)后的紳士氣質(zhì)，其主題都反映出了資本主義唯利是圖、金錢(qián)至上的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。再如，詩(shī)歌是最高的語(yǔ)言藝術(shù)，詩(shī)歌常常用最精煉的語(yǔ)言來(lái)展示世界的萬(wàn)千氣象，形象而含蓄地抒寫(xiě)復(fù)雜的思想感情，而古詩(shī)文的改寫(xiě)，更讓我們欣賞到語(yǔ)文的精華。例如正因?yàn)椤拔赌υ懼?shī)，詩(shī)中有畫(huà)，觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，（蘇軾）所以把王維的《山居秋暝》在改寫(xiě)中細(xì)致描繪一番，更能體味詩(shī)的意境，《十五從軍征》的改寫(xiě)更讓敘述詳盡而淋漓盡致，根據(jù)《鄒忌諷齊王納諫》《強(qiáng)項(xiàng)令》進(jìn)行改編的課本劇，這些都讓學(xué)生充分利用了課本資源，在尊重原文，主題不變的基礎(chǔ)上，進(jìn)行合理的想象，填補(bǔ)了藝術(shù)上的空白。

隨文習(xí)作，故事新編是豐富作品內(nèi)涵的一種練筆形式，古為今用，針砭流俗，諷刺世事，批判社會(huì)。如學(xué)習(xí)《愚公移山》后啟示學(xué)生作文：《假如我是當(dāng)代愚公》或《假如我是當(dāng)代智叟》；讀完《孔乙己》后，可以嘗試寫(xiě)《孔乙己新傳》，等等。其實(shí)，三國(guó)人物、水滸人物等都可以成為學(xué)生筆下的主人公，嘗試故事新編，不斷豐富作品的內(nèi)涵，突出新的主題。

學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，適時(shí)練筆，放飛了想象的翅膀。

二、模仿創(chuàng)新，促讀文本

語(yǔ)文課本中經(jīng)典名篇薈萃，蘊(yùn)含豐富的信息，是學(xué)生習(xí)作的范文，以讀促寫(xiě)，尋找寫(xiě)作的契機(jī)。廣泛的閱讀可以為寫(xiě)作積累大量的材料，寫(xiě)起作文來(lái)才會(huì)得心應(yīng)手。為此，教師要多方聯(lián)系、系統(tǒng)思考，靈活、創(chuàng)造性地使用文本。

創(chuàng)新也始于模仿，作文之所以能夠?qū)懞茫残杞?jīng)過(guò)由仿寫(xiě)到創(chuàng)新的過(guò)程。仿寫(xiě)的過(guò)程，達(dá)成學(xué)生語(yǔ)言、思維的積極轉(zhuǎn)化，有啟發(fā)性的東西，總能受到激發(fā)。從中可以有了讀書(shū)的積累，知識(shí)的沉淀，再到能力的提升，仿寫(xiě)自然在促讀文本中有了它實(shí)在的意義。

文本確實(shí)為習(xí)作提供了參照，教材中是以單元整合課文的，有一種體裁多個(gè)版本，而每篇課文又形成各自的寫(xiě)作特色，提供了多種參考模板，可以指導(dǎo)學(xué)生利用仿寫(xiě)進(jìn)行寫(xiě)作實(shí)踐。

例如，仿照《北京喜獲2008年奧運(yùn)會(huì)主辦權(quán)》這則消息的體裁來(lái)播報(bào)校園新聞，也可以采用《別了，“不列顛尼亞”》的“特寫(xiě)”抓住事件的鏡頭；依照說(shuō)明文《橋梁遠(yuǎn)景圖》，寫(xiě)想象中的橋，或現(xiàn)實(shí)中的橋；學(xué)習(xí)新詩(shī)單元，講講詩(shī)歌的節(jié)奏和意象，引導(dǎo)學(xué)生多模仿課文，讓學(xué)生仿寫(xiě)，實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌寫(xiě)作的起步；還有童話、議論文等寫(xiě)作形式，這些豐富多彩的體裁都為學(xué)生熟練掌握各種文體，提供了借鑒。

摹得技能，悟得技巧。從詞、句開(kāi)始，讓學(xué)生模仿文本語(yǔ)言的風(fēng)格特色（或幽默詼諧，或細(xì)膩委婉，或平實(shí)質(zhì)樸，或鋪陳夸張）和句子的結(jié)構(gòu)，以求用詞的準(zhǔn)確性，句子的生動(dòng)性；從段、篇開(kāi)始，輕車(chē)熟路摹得章法，從布局思路、過(guò)渡照應(yīng)求得作文的骨架，讓學(xué)生模仿手法，綜合運(yùn)用課文中的表達(dá)技巧（如對(duì)比、襯托、欲揚(yáng)先抑、動(dòng)靜結(jié)合等），以求形同神似，言之有序。讀別人的文章，說(shuō)自己的話，有自我的思想。

模仿的形式，為寫(xiě)作打好基礎(chǔ)。

二、解讀文本，推陳出新

深入地解讀文本，創(chuàng)造性地使用教材。一方面以教師獨(dú)到的眼光去審視和欣賞教材，從整體從細(xì)處抓文本的精妙之處，尋找有價(jià)值的文本資源；另一方面從學(xué)生的視角和生活的體驗(yàn)出發(fā)，更多地去感悟?qū)W生的心靈物語(yǔ)。有了全面的把握，對(duì)課文由感性的認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，在寫(xiě)作的實(shí)踐上也會(huì)有更多的出新。

由讀來(lái)的熟悉，必須通過(guò)自己的筆才能明朗、鞏固，成為熟練。這樣既訓(xùn)練了作文，又更好地解讀了文本。走進(jìn)文本，融入文本，使其精神與學(xué)生的感觸撞出火花，產(chǎn)生共鳴，從而獲得啟示。

從評(píng)價(jià)中去解讀文本，獲得習(xí)作的深刻體會(huì)。例如，《〈論語(yǔ)〉十則》涉及了許多方面的道理，可以讓學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上談?wù)動(dòng)嘘P(guān)做人的道德修養(yǎng)方面的問(wèn)題，如曾子所言的“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” 結(jié)合自己的實(shí)踐評(píng)價(jià)反思自己，談?wù)勛晕摇Ｆ鋵?shí)每個(gè)學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)都會(huì)有自我的剖析，有話可說(shuō)，也就可以通過(guò)“一事一議”的方式，確立議題，充分討論，收集資料，自然深有體會(huì)去寫(xiě)文章，來(lái)獲得深刻的見(jiàn)解。

從歸納中去解讀文本，探尋文章外更廣泛的內(nèi)涵。例如《魚(yú)我所欲也》，“舍生取義”的思想，讓我們學(xué)會(huì)思考現(xiàn)代人生，人的同情心、羞恥心、恭敬心、是非心在功利面前無(wú)時(shí)無(wú)刻不在經(jīng)受著考驗(yàn)，影響著人生的價(jià)值取向。從文章的領(lǐng)悟中我們歸納出這次話題作文：舍魚(yú)而取熊掌，舍生而取義，不過(guò)是人的一次次的選擇，你過(guò)去一定也做過(guò)許多次選擇，其中哪一次對(duì)你的影響最大，給你的印象最深？請(qǐng)以“選擇”為話題寫(xiě)一篇作文。

新課標(biāo)提到“重視在寫(xiě)作中運(yùn)用已積累的語(yǔ)言材料，使課內(nèi)外閱讀與寫(xiě)作相聯(lián)系，學(xué)與用相結(jié)合”，利用和挖掘課本的資源，為寫(xiě)作的實(shí)踐提供廣闊的空間，搭建平臺(tái)，在閱讀中習(xí)作，在習(xí)作中促進(jìn)理解。引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本，展開(kāi)心靈的對(duì)話；走出文本，勇于創(chuàng)新，鑄就精彩。

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（羅志群 廣東省韶關(guān)市始興縣墨江中學(xué)512500）