淺談高中語(yǔ)文教學(xué)如何傳承戲曲藝術(shù)

陳海燕　李德育

戲曲藝術(shù)是我們民族傳統(tǒng)文化的精神家園，語(yǔ)文教學(xué)是傳承并弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的重要媒介，因而語(yǔ)文教學(xué)對(duì)戲曲的傳承義不容辭。高中語(yǔ)文教材中有些關(guān)于戲曲文學(xué)的內(nèi)容，但在教學(xué)中，筆者發(fā)現(xiàn)當(dāng)代高中生對(duì)戲曲并不感興趣。那么語(yǔ)文老師應(yīng)怎樣培養(yǎng)學(xué)生對(duì)戲曲藝術(shù)的興趣呢？筆者有些仍不成熟的思考，現(xiàn)與各位同行們共同探討。

首先，戲曲是一種融合了詩(shī)、樂(lè)、舞等多種藝術(shù)因素，用人們所熟知的“唱、念、做、打”來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)樣式。戲曲的特點(diǎn)，一言以蔽之，“謂以歌舞演故事也”（王國(guó)維）。也就是說(shuō)，戲曲是運(yùn)用歌舞的手段去表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的。這顯然不同于詩(shī)歌、散文、小說(shuō)這些單純用文字來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的文學(xué)形式。但是在高中語(yǔ)文戲曲教學(xué)中，老師一般依然采用如詩(shī)歌、散文和小說(shuō)那樣的教學(xué)方式，以文學(xué)性為中心，強(qiáng)調(diào)對(duì)劇作家、劇本故事情節(jié)和人物形象的講解和分析，這樣的枯燥的概念灌輸忽略了對(duì)戲曲的音樂(lè)性和歌舞性的欣賞，也提不起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此，我們要重新探索戲曲教學(xué)，要將戲曲的“唱、念、做、打”活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在高中生的面前。

具體說(shuō)來(lái)，老師在教學(xué)中可以結(jié)合多媒體技術(shù)，讓學(xué)生看戲、聽(tīng)?wèi)?、唱戲、演戲、評(píng)戲，使他們立體地全方位地感受戲曲，而不只是平面地閱讀戲曲劇本。例如京劇中的西廂戲、三國(guó)戲、水滸戲、《竇娥冤》《趙氏孤兒》《將相和》越劇《紅樓夢(mèng)》都與教材緊密相連，在教授教材時(shí)也可以選取一些通俗易懂的經(jīng)典唱段同步欣賞。另外筆者再推薦一些經(jīng)典唱段如現(xiàn)代京劇《我是中國(guó)人》，黃梅戲《李白》《孟麗君》《半把剪刀》等，在欣賞過(guò)程中由淺入深慢慢培養(yǎng)青少年對(duì)戲曲藝術(shù)的興趣。

再者，在語(yǔ)文教學(xué)中可以鼓勵(lì)學(xué)生嘗試戲曲課本劇的創(chuàng)作。如筆者在講授《寶玉挨打》時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生自編自導(dǎo)自演課本劇，這深受學(xué)生們的歡迎，提高了他們的學(xué)習(xí)興趣。其實(shí)新版的語(yǔ)文教材題材豐富，許多文言文如《孟子·齊桓晉文之事》《史記·信陵君竊符救趙》等亦可作為課本劇改編的選材對(duì)象。課本劇的編演也鼓勵(lì)學(xué)生不拘一格，有所創(chuàng)新。

此外，教師還可以組織學(xué)生開(kāi)展“走近戲曲”綜合實(shí)踐活動(dòng)。讓學(xué)生去調(diào)查搜集戲曲的相關(guān)知識(shí)，聆聽(tīng)?wèi)蚯业难莩?，開(kāi)展戲曲知識(shí)擂臺(tái)賽、戲曲模仿秀、“我眼中的中國(guó)戲曲”討論會(huì)等活動(dòng)，從而使學(xué)生全面地了解戲曲文化。

然而，要將戲曲藝術(shù)有聲有色、活靈活現(xiàn)地融入到語(yǔ)文教學(xué)中，就要求語(yǔ)文老師自身要有深厚的戲曲文化積淀，了解中國(guó)戲曲的藝術(shù)特色，引領(lǐng)學(xué)生徜徉在梨園戲曲中，感受博大精深的傳統(tǒng)文化。只要我們勇于探索實(shí)踐，就是對(duì)傳承民族傳統(tǒng)文化的貢獻(xiàn)。在民族文化的家園，通過(guò)語(yǔ)文這一媒介，獲取語(yǔ)言技能，感受傳統(tǒng)文化，探尋民族精神，進(jìn)而提升品位，歷練人格。

（陳海燕 李德育 山東省泰山中學(xué)271000）