表達(dá)　視野　發(fā)揮

語文教師要教人、教書、教課文，都需要在“人”的學(xué)問上做功夫。說的明白些，就是學(xué)了語文之后，我們能夠識(shí)字、讀書，能夠?qū)懶拧⒈磉_(dá)思想感情。要做到這一步，必須做到通過語文的學(xué)習(xí)明白事理，了解古今文化傳承，接受中外思想和智慧的洗禮。這就是學(xué)者們說的語文有兩個(gè)特征：聽、說、讀、寫的工具性和傳承思想、智慧與文明的人文性。直接的分?jǐn)?shù)教學(xué)，必須突出課堂的智慧教學(xué)，這兩個(gè)都建立在生活的人生教學(xué)之上。傳道授業(yè)解惑，都要做到明白。

因此，我們從生活、生存、生命的范疇討論“文氣”，可以看到學(xué)習(xí)語言知識(shí)、能力、品格的兼?zhèn)浜腿谕ā?/p>

一、通過語文的學(xué)習(xí)，我們要讓學(xué)生的表達(dá)生動(dòng)起來

文氣，就是在語文上所表現(xiàn)出來的非凡創(chuàng)造才能。把“寫在紙上的語言變成活的語氣”（朱自清語）。作者使氣命筆，盡情揮灑，情志貫注，氣勢(shì)凌云，經(jīng)常以“氣”來達(dá)志抒情。如“飛辯騁辭，溢氣坌涌，解疑釋結(jié)，臨敵有余” [1]；“循階除而下降兮，氣交憤于胸臆”[2]；“我后橫怒起，意氣陵神仙”[3]；“感心動(dòng)耳，蕩氣回腸”[4]；“念我平生親，氣結(jié)不能言”[5]；“撫劍而雷音，猛氣縱橫浮”[6]。在以上所列的句子中，“氣”之本質(zhì)內(nèi)涵大致有情感、志氣、志向等義。

語文教學(xué)包括聽的技巧、讀的習(xí)慣、說的藝術(shù)、寫作的能力。毋庸置疑，讓我們的學(xué)生能說善寫是我們語文教學(xué)的一個(gè)核心的目標(biāo)。當(dāng)然，人有個(gè)體差異，我們要做的，只是讓學(xué)生的表達(dá)在其本來的基礎(chǔ)上進(jìn)一步生動(dòng)起來。在教學(xué)時(shí)筆者引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀和細(xì)細(xì)品味課文語言，學(xué)生從“讀文”中吸收了表現(xiàn)手法、表達(dá)技巧，借鑒運(yùn)用到“寫文”中去，實(shí)現(xiàn)讀寫知識(shí)技能的轉(zhuǎn)化和遷移。通過這樣的訓(xùn)練，不僅加深了學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解，而且培養(yǎng)了他們對(duì)語言的感受能力和運(yùn)用能力。這樣的寫話訓(xùn)練，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活積累，發(fā)展他們的想象力和創(chuàng)造力，同時(shí)，這也是讓學(xué)生將課文語言內(nèi)化為自己語言的機(jī)會(huì)，為他們提供了運(yùn)用語言的舞臺(tái)，讓他們的語言生動(dòng)起來。

二、通過語文的學(xué)習(xí)，我們要讓學(xué)生的視野開闊起來

聽說讀寫與人“氣”的關(guān)系，隨著歷史的發(fā)展，被認(rèn)識(shí)得愈來愈深刻了。這主要表現(xiàn)在思想家、藝術(shù)家對(duì)文學(xué)藝術(shù)與氣的關(guān)系談得日益細(xì)致和具體了，從開始的語言與氣的關(guān)系到音樂與氣的關(guān)系，再到詩歌等文學(xué)語言、情感與氣的關(guān)系，對(duì)象愈來愈具體，藝術(shù)的范圍與門類也逐漸縮小和細(xì)化，對(duì)文學(xué)藝術(shù)與氣的關(guān)系的本質(zhì)解釋也日趨深入和透徹。在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，筆者認(rèn)識(shí)到，一個(gè)人的成長(zhǎng)，必須植根于環(huán)境的土壤。要讓中學(xué)生多讀課外書，需要營造一個(gè)良好的閱讀氛圍。

語文學(xué)習(xí)在凈化心靈、轉(zhuǎn)化氣質(zhì)的角度上講，聽和讀有其獨(dú)特而重要的作用。將班級(jí)布置成一個(gè)書香環(huán)境，潛移默化地熏陶、影響孩子。在學(xué)校里，筆者每接一個(gè)新班，都先進(jìn)行環(huán)境布置，設(shè)置學(xué)習(xí)園地、圖書角，定期評(píng)選讀書之星，交流讀書摘記，對(duì)讀書多、進(jìn)步快的學(xué)生多表揚(yáng)、多鼓勵(lì)，讓學(xué)生養(yǎng)成讀書的好習(xí)慣。所以，讓學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)拓展胸襟、開闊視野，應(yīng)該成為我們語文教學(xué)中自覺的意識(shí)和行為。

三、通過語文的學(xué)習(xí)，我們要讓學(xué)生的才能發(fā)揮起來

講究文氣，重自我情感和宏遠(yuǎn)之志的抒發(fā)成為文人創(chuàng)作的主潮。對(duì)此時(shí)人與后人皆有評(píng)價(jià)。如曹植《與楊德祖書》云：“當(dāng)此之時(shí)，人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荊山之玉也?！盵4]曹丕云：“斯七子者，于學(xué)無所遺，于辭無所假，咸以自騁驥騄于千里，仰齊足而并馳?！盵5]徐禎卿《談藝錄》云：“魏氏文學(xué)，獨(dú)專其盛，然國運(yùn)風(fēng)移，古樸易解，曹王數(shù)子，才氣慷慨，不詭風(fēng)人?！痹诖恕皻狻笨梢杂靡员磉_(dá)人的主觀精神、情感、志向的內(nèi)涵與文學(xué)的抒情言志功能和建安文人的尚志重情之風(fēng)，三者達(dá)到了高度的默契、統(tǒng)一。故在建安時(shí)期，文人愛用“氣”來達(dá)志抒情也蔚然成風(fēng)。

凈化心靈、轉(zhuǎn)化氣質(zhì)是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，不可能一蹴而就。教育學(xué)生要明白親情、友情、師生情、鄉(xiāng)土情、愛國情。結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)，去理解課文所描繪的景觀，感受日月星辰、山川河流的壯麗雄渾美，茂林修竹、綠草鮮花的生機(jī)勃發(fā)美，珍禽異獸的獨(dú)特美，讓學(xué)生在美的體驗(yàn)中，激發(fā)起對(duì)祖國河山的愛，激發(fā)創(chuàng)造美好生活的熱情，提高發(fā)現(xiàn)美、感受美的能力，從而使學(xué)生的人格氣質(zhì)得到發(fā)展和完善，在現(xiàn)實(shí)生活中追求更高層次的美。

四、語文教學(xué)需要真功夫

所有生物都具有生命屬性，文氣則在于人有社會(huì)屬性——品德、情操、理想、追求，所有這些，我們都統(tǒng)稱為人的思想。語文教學(xué)的境界在于人生的閱歷越豐富，人在思想上也就越趨向成熟。語文教學(xué)中所需要的真功夫，就是文氣浩大，努力把語文的各項(xiàng)學(xué)習(xí)內(nèi)容當(dāng)作人類文化的載體，讓學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)活動(dòng)，潛移默化地受到文化熏染，心靈由硬變軟、由冷變暖、由簡(jiǎn)單變得豐富、由單純走向成熟。我們的語文教學(xué)，應(yīng)該讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)的過程中學(xué)會(huì)分辨善與惡、美與丑、忠與奸、榮與辱。

教學(xué)上，高明的語文教師，教學(xué)立意貼近現(xiàn)實(shí)，明白顯豁，體現(xiàn)了“文章合為時(shí)而作”的精神。熟悉不代表真正關(guān)注，能說不代表就能寫好，宣泄不代表靈魂深處真正受到觸動(dòng)，所以立意是否深刻，情感是否真摯感人，材料是否準(zhǔn)確、結(jié)構(gòu)明晰，語言是否準(zhǔn)確而且能夠打動(dòng)人，這些需要一些真功夫。

注釋：

[1][2][3]俞紹初.建安七子集[M].北京:中華書局,1989.

[4]逯欽立.先秦漢魏晉南北朝詩[M].北京:中華書局,1983.

[5][6]趙幼文.曹植集校注[M].北京:人民文學(xué)出版社,1984.

[7]周建江.三國兩晉十六國詩文紀(jì)事[M].鄭州：中州古籍出版社,2001.

[8]嚴(yán)可均.全三國文[M].石家莊:河北教育出版社,1997.

（董億斌 浙江省寧波市鄞州區(qū)邱隘實(shí)驗(yàn)中學(xué)315000）