淺談《艱難的國(guó)運(yùn)與雄健的國(guó)民》的結(jié)構(gòu)美

文章開篇就態(tài)度鮮明地提出了論點(diǎn)——?dú)v史的道路，不全是平坦的，有時(shí)走到艱難險(xiǎn)阻的境界，這是全靠雄健的精神才能夠過去的。

接下來作者用長(zhǎng)江大河的流動(dòng)和旅途生活經(jīng)驗(yàn)來比喻說理，細(xì)心的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)這里的類比具有互補(bǔ)層進(jìn)式的特點(diǎn)。請(qǐng)看第二段——

一條浩浩蕩蕩的長(zhǎng)江大河，有時(shí)流到很寬闊的境界，平原無際，一瀉千里。有時(shí)流到很逼狹的境界，兩岸叢山疊嶺，絕壁斷崖，江河流于其間，回環(huán)曲折，極其險(xiǎn)峻。民族生命的進(jìn)程，其經(jīng)歷亦復(fù)如是。

在這里，作者用“寬闊的境界”“平原無際，一瀉千里”比喻中華民族的順利發(fā)展；用“逼狹的境界”“兩岸叢山疊嶺，絕壁斷崖，江河流于其間，回環(huán)曲折，極其險(xiǎn)峻”比喻中華民族歷史所逢的艱難國(guó)運(yùn)?！懊褡迳倪M(jìn)程，其經(jīng)歷亦復(fù)如是”，但又不僅僅如是。因?yàn)樽髡哌€沒有說國(guó)民應(yīng)該如何面對(duì)艱難的國(guó)運(yùn)。這層意思，作者要接下來在第三段繼續(xù)說——

人類在歷史上的生活正如旅行一樣。旅途上的征人所經(jīng)過的地方，有時(shí)是坦蕩平原，有時(shí)是崎嶇險(xiǎn)路。老于旅途的人，走到平坦的地方，固是高高興興地向前走，走到崎嶇的境界，愈是奇趣橫生，覺得在此奇絕壯絕的境界，愈能感到一種冒險(xiǎn)的美趣。

我們看到作者“拋開”前面長(zhǎng)江大河的比喻，換用旅途生活的經(jīng)驗(yàn)來類比中華民族生命的進(jìn)程。第二句用“坦蕩平原”比喻中華民族的順利發(fā)展，用“崎嶇險(xiǎn)路”比喻中華民族歷史所逢的艱難國(guó)運(yùn)。其實(shí)，這個(gè)意思與第二段所比喻的意思是相同的，只不過喻體不同而已。也正因?yàn)橐馑枷嗤匀∮鬏^之第二段非常簡(jiǎn)略。作者的重點(diǎn)在第三句，即中華國(guó)民面對(duì)所遭遇的艱難國(guó)運(yùn)，應(yīng)該像老于旅途的人，愈是走到崎嶇的、奇絕壯絕的境界，愈能感到一種冒險(xiǎn)的美趣。

那么怎樣才能達(dá)到這種視冒險(xiǎn)為美趣的境界呢？作者接著在第四段寫道——

中華民族現(xiàn)在所逢的史路，是一段崎嶇的道路。在這一段道路上，實(shí)在亦有一種奇絕壯絕的景致，使我們經(jīng)過這段道路的人，感到一種壯美的趣味。但這種壯美的趣味，沒有雄健的精神是不能夠感覺的。

這篇小品文的寫作年代，正是五四運(yùn)動(dòng)高潮過后。封建軍閥與帝國(guó)主義相勾結(jié)，加緊了對(duì)中國(guó)人民的壓迫，加緊了對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的破壞。社會(huì)黑暗到極點(diǎn)。封建復(fù)古勢(shì)力死灰復(fù)燃，對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)動(dòng)猖狂的反撲。帝國(guó)主義加緊了文化侵略。中華民族真如“大病初愈的病人”，千瘡百孔，步履維艱。在這種艱難的國(guó)運(yùn)面前，是臨陣脫逃，垂頭喪氣，悲觀失望，彷徨苦悶，還是正視現(xiàn)實(shí)，挺起胸膛，振奮起民族精神？這是擺在每一個(gè)革命者、每一個(gè)有愛國(guó)心的正直的人面前的嚴(yán)峻問題，必須做出抉擇，必須做出明確地回答。因?yàn)橛挟?dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)背景為參照，所以作者緊承上文指出“中華民族現(xiàn)在所逢的史路，是一段崎嶇的道路”，讀者一點(diǎn)也不覺得突然。又因?yàn)橛械谌巍捌閸珉U(xiǎn)路”的比喻作鋪墊，所以作者說：“在這一段道路上，實(shí)在亦有一種奇絕壯絕的景致，使我們經(jīng)過這段道路的人，感到一種壯美的趣味。”——也是再自然不過的事情了。然而這都不是本段的重點(diǎn)。這只不過是以另外的表達(dá)形式重復(fù)了第三段的意思而已?！暗@種壯美的趣味，沒有雄健的精神是不能夠感覺的”才是本段的語(yǔ)意重點(diǎn)。至此，文章首段提出的論點(diǎn)得到形象地比喻論證，面對(duì)“艱難的國(guó)運(yùn)”如何抉擇這一問題，也做出了明確地回答。不過，這還只是以否定的言語(yǔ)形式表明觀點(diǎn)，不很過癮，所以作者在結(jié)尾又從正面以肯定的言語(yǔ)形式加以強(qiáng)調(diào)——

我們應(yīng)該拿出雄健的精神，高唱著進(jìn)行的曲調(diào)，在這悲壯歌聲中，走過這崎嶇險(xiǎn)阻的道路。要知在艱難的國(guó)運(yùn)中建造國(guó)家，一定是人生中最有趣味的事……

縱觀全文，其語(yǔ)勢(shì)也正如旅途的征人一樣，時(shí)而于平坦道路上闊步前行，時(shí)而在崎嶇險(xiǎn)路中尋幽探微。有人說，詩(shī)歌是語(yǔ)言的探險(xiǎn)。這則小品文引譬連類，無疑也具有探險(xiǎn)的性質(zhì)。作者為什么不用長(zhǎng)江大河的流動(dòng)作一比喻，把如何面對(duì)艱難的國(guó)運(yùn)作一中心順勢(shì)說完呢？一是求變化避單調(diào)的需要，一是在結(jié)構(gòu)形式上暗合坦途與坎坷并存的意思。這個(gè)特點(diǎn)也表現(xiàn)在將本體和喻體相聯(lián)接的過渡句上。這樣的句子有兩個(gè)：“其經(jīng)歷亦復(fù)如是”；“人類在歷史上的生活正如旅行一樣”。用長(zhǎng)江大河的流動(dòng)和旅途生活經(jīng)驗(yàn)來比喻說理，看起來是兩個(gè)角度，但是在轉(zhuǎn)入新角度比喻的時(shí)候，為什么不把“人類在歷史上的生活正如旅行一樣”一句中的“正如”改為“亦如（也如）”呢？作者似乎努力給我們?cè)斐蛇@樣的印象：長(zhǎng)江大河的流動(dòng)跟人的旅行本來就是一回事?；蛘哒f，作者不是平行地運(yùn)用這兩個(gè)角度，而是在縱向使用這兩個(gè)角度。這正如大江大河的流動(dòng)，遇到寬闊的境界，固然要一瀉萬里，平原無際，遇見沙漠、遇見山峽同樣要浩浩蕩蕩地流過去。如果不是這樣，就不能達(dá)到言語(yǔ)形式言語(yǔ)內(nèi)容的高度統(tǒng)一，就不能昭示雄健的文字出自雄健的作者，即所謂“文如其人”。

（蔡云霞 山東省淄博市高青縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)256300）