用四步教學(xué)法教授文言文《寡人之于國也》

高　昕　張晉良

文言文教學(xué)一直是語文老師的難題，文字晦澀，語法復(fù)雜，難于理解，而且文言在現(xiàn)實生活中很難用到。因此，許多學(xué)生對文言文非常厭煩，于是就出現(xiàn)了這樣的現(xiàn)象。教師備課費時費力，字字落實，課堂教學(xué)逐字逐句翻譯。然而，大多數(shù)學(xué)生卻昏昏欲睡，反應(yīng)冷淡，課堂氣氛非常沉悶。如何上好文言文成為擺在我們面前急需解決的問題。筆者認(rèn)為，在文言教學(xué)時，應(yīng)該把單調(diào)枯燥的古漢語教學(xué)課還原成一堂文質(zhì)兼美的古文課，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古文的興趣。通過實踐，筆者總結(jié)出了文言文四步教學(xué)法。下面結(jié)合文言文《寡人之于國也》的教學(xué)，談一談具體操作。

一、讀準(zhǔn)字音，掌握句讀

學(xué)習(xí)文言文一定要重視熟讀、背誦。白居易曾苦讀至“口舌生瘡”，歐陽修曾“晝夜廢寢食，唯讀書是務(wù)”，韓愈曾“口不絕吟于六藝之文”。我們說“書讀百遍，其義自見”，這些都證明，熟讀、背誦是深入理解課文內(nèi)容、培養(yǎng)語感的最有效途徑，是學(xué)習(xí)文言文的最好方法。朗讀時，要讀準(zhǔn)字音，掌握句讀。文言課文中有大量的生僻字、通假字、破讀字、古音字（如古人名、古地名、古官職名、古器物名稱）等，如不首先解決這些字詞的語音問題，那就根本談不上誦讀。只有讀準(zhǔn)了句讀，才有可能弄懂文章的詞句結(jié)構(gòu)和語言意義；反過來也才能讀得更準(zhǔn)確、更清楚。

在《寡人之于國也》教學(xué)中，筆者首先要求學(xué)生放開聲音，大聲地朗讀課文，結(jié)合課下注釋，讀準(zhǔn)每個字的讀音，不會的要做好標(biāo)注。朗讀的時候還要注意斷句，要讀出語氣、語調(diào)和節(jié)奏，要讀出抑揚頓挫的感情。讀不好的地方要做出標(biāo)注。學(xué)生讀完后，教師進(jìn)行范讀，讓學(xué)生認(rèn)真聽老師的朗讀進(jìn)行正音和解決句讀方面的問題。范讀結(jié)束后，老師強調(diào)：王好戰(zhàn)（hào），谷不可勝（shēng）食也，五十者可以衣（yì）帛矣，然而不王（wàng）者，棄甲曳（yè）兵，數(shù)罟（cùgǔ）不入洿（wū）池，雞豚（tún）狗彘（zhì），庠（xiáng）序，餓莩（piǎo）等重點字詞。在句讀上，教師選取了幾個“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣”，“百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣”等比較難的句子。經(jīng)過學(xué)生自讀和老師范讀，學(xué)生基本掌握了字音和句讀，對課文內(nèi)容也有了比較深刻的理解。

二、質(zhì)疑釋義，疏通句子

“理解并翻譯文言文中的句子”，是語文高考大綱明確規(guī)定的一個重要考點。 “翻譯”是將文言句子按照直譯的方式翻譯為規(guī)范的現(xiàn)代漢語。翻譯時，教師要求學(xué)生做到“信、達(dá)、雅”的翻譯要求：所謂“信”，就是準(zhǔn)確，即要求譯文忠實于原文，不走樣，不增減，把原文的意思準(zhǔn)確地表達(dá)出來。所謂“達(dá)”，就是暢達(dá)，即要求譯文的語言要符合現(xiàn)代漢語的語法規(guī)范和表達(dá)習(xí)慣，使語言清晰流暢。所謂“雅”，就是優(yōu)美，即要求譯文的語言不僅要準(zhǔn)確、通順、流暢，而且要盡可能地保存原文的語言風(fēng)格。

在《寡人之于國也》教學(xué)中，筆者要求學(xué)生前后位四個同學(xué)組成一個學(xué)習(xí)小組，結(jié)合課下注釋，利用學(xué)生手中的工具書，共同完成翻譯課文的任務(wù)。難于理解的句子四個同學(xué)一起討論解決，實在解決不了的劃下來，由老師來解答。這樣做降學(xué)生艱難的個人翻譯變?yōu)樾〗M協(xié)作，降低了學(xué)習(xí)難度，提高了學(xué)習(xí)興趣。教師針對學(xué)生普遍反映難以理解的句子，在班級里統(tǒng)一講解。這種做法避免了教師一講到底，學(xué)生昏昏欲睡的尷尬局面。學(xué)生翻譯結(jié)束后，教師重點講解了“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然”“察鄰國之政，無如寡人之用心者”“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也”“ 謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣”等語句。通過翻譯課文，學(xué)生對課文有了更為深入的理解。

三、分析結(jié)構(gòu)，明確寓意

文言文的學(xué)習(xí)不僅限于會讀和會翻譯，而且更要理解文章內(nèi)容和把握其中蘊含的思想感情。我們學(xué)過的文言文，有的描繪了祖國名山大川的壯美景色，有的揭示了社會人生的豐富哲理，有的表現(xiàn)了一代偉人的英雄氣概，有的寄寓了仁人志士的高風(fēng)亮節(jié)。因此，學(xué)習(xí)文言文能夠提高我們的文化修養(yǎng)，增強我們閱讀古文的能力，還能了解古代學(xué)者的思想情感。

在《寡人之于國也》教學(xué)中，筆者要求學(xué)生分析課文結(jié)構(gòu)，列出結(jié)構(gòu)提綱，并設(shè)計了7個問題：讓學(xué)生討論回答：①梁惠王在什么情況下提出了“民不加多”的疑問？ ②孟子是怎樣分析“民不加多”的原因的？③孟子是怎樣闡述“王道之始”的？④孟子是怎樣闡述“王道之成”的？⑤孟子是怎樣闡述“王道之效”的？⑥孟子的仁政思想包含哪些內(nèi)容？⑦孟子的說理有什么特點？學(xué)生經(jīng)過認(rèn)真討論，基本掌握了問題的答案。一個學(xué)生在談到孟子文章的特點時說：“孟子的文章從表面看，似乎散漫無紀(jì)，實則段落分明，層次井然，而且環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章三部分的末尾，依次用‘寡人之民不加多，‘則無望民之多于鄰國也，‘斯天下之民至焉，既對每一部分的內(nèi)容起了畫龍點睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了一個有機(jī)的整體?！绷硪晃粚W(xué)生談到孟子的仁政思想說：“孟子的王道思想包括物質(zhì)文明和精神文明。首先解決百姓的溫飽問題；其次加強文教德化，提高人民的精神修養(yǎng)；第三，統(tǒng)治者嚴(yán)于律己，不推卸責(zé)任?！?/p>

四、歸納總結(jié)，積累知識

文言文知識主要是積累。知識積累是能力提高的基礎(chǔ)，有計劃地進(jìn)行積累，不僅可以豐富學(xué)生的古漢語的語言材料和知識，使之形成系統(tǒng)，而且也能轉(zhuǎn)化為能力，提高文言文閱讀水平。教師要要教會學(xué)生積累知識的方法，讓學(xué)生養(yǎng)成積累的好習(xí)慣。

在教學(xué)中，筆者要求每位學(xué)生都準(zhǔn)備一個筆記本， 建立“文言知識庫”，有計劃、有重點、有針對性地進(jìn)行整理。一要整理通假字。比如：頒白者不負(fù)戴于道路者（頒通斑）、涂有餓莩而不知發(fā)（涂通途）、直不百步耳（直通只）、則無望民之多于鄰國也（無通毋）。二要整理詞類活用。比如：填然鼓之（鼓：打鼓，名詞做動詞）、七十者衣帛食肉（衣：穿，名詞作動詞）。三要整理特殊句式。比如：未之有也（賓語前置句，“之”作動詞“有”的賓語，放在了“有”的前面），非我也，兵也（判斷句）。四要整理古今異義。比如：河內(nèi)兇（古義是谷物收成不好，今義是暴躁，心腸狠），棄甲曳兵而走（兵古義是兵器，今義是戰(zhàn)士；走古義是跑，今義是走）。五要整理一詞多義。比如：“之”的用法：填然鼓之（音節(jié)助詞，無義），王道之始也（結(jié)構(gòu)助詞，主謂間取消獨立性，無義），五畝之宅（結(jié)構(gòu)助詞，的），申之以孝悌之義（代詞，百姓）。通過積累，豐富了學(xué)生的文言知識，提高了學(xué)生文言文閱讀能力，也增加了學(xué)習(xí)文言文的興趣。

總之，只要我們有信心，只要教給學(xué)生正確的學(xué)習(xí)方法，只要學(xué)生能夠勤思索、勤積累、勤背誦，就一定能學(xué)好文言文。

參考文獻(xiàn)：

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[2]黃光軍.高中文言文教學(xué)的兩種有效途徑[J].語文教學(xué)通訊.2003,(03).

（高昕，張晉良 徐州幼兒高等師范學(xué)校 221000）