閱讀教學(xué)：情感與智慧并重

長期以來，語文閱讀教學(xué)盛行以文章學(xué)為理論指導(dǎo)的閱讀教學(xué)法。其主要表現(xiàn)有：主要由教師講，滿堂灌；普遍采用“三大塊”教法，機(jī)械地劃分段落大意，籠統(tǒng)地歸納中心思想，抽象地概括寫作特點(diǎn)；從積累語文知識(shí)入手整理文本所提供的零碎的語文知識(shí)點(diǎn)。把課文當(dāng)作閱讀理解題的范本，進(jìn)行大量繁瑣機(jī)械的知識(shí)講解和訓(xùn)練，將原本充滿人類美好情感、最具趣味性的語文學(xué)科，變成了枯燥乏味的閱讀技巧之學(xué)，變成了僵化繁瑣的解題技巧訓(xùn)練。過分注重語法、邏輯、修辭等理性的東西，過分注重起承轉(zhuǎn)合、前后呼應(yīng)等結(jié)構(gòu)技術(shù)的訓(xùn)練，使得最具情感性和人文意味的作文教學(xué)，也成了單純的語言文法和寫作技巧的操練。這種閱讀教學(xué)違背了閱讀的根本目的和閱讀教學(xué)的能力培養(yǎng)目標(biāo)。這種閱讀教學(xué)實(shí)質(zhì)上是一種情感與智慧雙重缺席的閱讀，在這里，閱讀與學(xué)生的個(gè)人情感與個(gè)人體驗(yàn)無關(guān)，與學(xué)生的精神世界無關(guān)，與學(xué)生的創(chuàng)造智慧無關(guān)。從而也導(dǎo)致了學(xué)生思維、情感的綜合貧乏，成為學(xué)生語文能力低下的主要病因之一。因此，尋找一種能充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，能使學(xué)生個(gè)人的情感與智慧參與到閱讀當(dāng)中的閱讀教學(xué)將是有效地解決上述問題的途徑之一。

隨著語文課程改革的推進(jìn)，語文課本有了重大的調(diào)整，語文教學(xué)越來越趨向于人文性，關(guān)注“人”是新課程的核心理念。在此形勢下，在語文閱讀教學(xué)中，我們應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生真正地參與閱讀，以語言使用者的身份進(jìn)入文本的閱讀。

蘇霍姆林斯基說過：“如果一個(gè)人沒有在少年時(shí)期就體驗(yàn)過面對書籍進(jìn)行深思的激動(dòng)人心的歡樂，那就很難設(shè)想會(huì)有完美的教育?！盵1]所謂生活在書籍的世界里，這就是追求思想的美，享受文化的財(cái)富，使自己變得更高尚。

我們現(xiàn)在的閱讀所缺乏的恰恰就是“面對書籍進(jìn)行深思的激動(dòng)人心的歡樂”的體驗(yàn)，就是“追求思想的美，享受文化的財(cái)富”的體驗(yàn)。讀者閱讀文學(xué)作品，既是從作品中了解作者思想，了解作品中描寫的人情世態(tài)的活動(dòng)，同時(shí)也是讀者在自己的生活經(jīng)驗(yàn)、文化修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用想象而使作品內(nèi)涵在頭腦中具體化的活動(dòng)，這就涉及到讀者再創(chuàng)造的問題。在西諺中有“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”之說，中國古語也講“仁者見仁，智者見智”“詩無達(dá)詁”，所以，在我們的閱讀教學(xué)中，應(yīng)讓學(xué)生進(jìn)入文本之中，在閱讀中融入自己的生命體驗(yàn)和理解。

筆者在教讀詩歌時(shí)主要是讓學(xué)生通過有感情地誦讀來體會(huì)詩詞的情感，讓學(xué)生有自己的體驗(yàn)和感受。在學(xué)習(xí)柳永的《雨霖鈴》這首詞時(shí)，筆者是這樣做的：首先讓學(xué)生了解寫作背景，了解“雨霖鈴”這一詞牌的由來，讓學(xué)生基本能把握詞的感情基調(diào)。然后讓學(xué)生先自讀，再讓個(gè)別學(xué)生讀，然后對他們的朗讀加以指導(dǎo)。接著筆者有感情地朗讀全詞，以此帶動(dòng)學(xué)生，然后再讓學(xué)生朗讀，這時(shí)的學(xué)生已經(jīng)進(jìn)入詞的意境中，感受到了作者內(nèi)心的愁苦。筆者給他們配上《梁祝主題曲》，進(jìn)入情境的學(xué)生們爭先恐后地起來朗讀。接著，筆者讓學(xué)生從詞中找出他們自己最喜歡的句子并談?wù)勛约旱母惺堋W(xué)生踴躍參與，各抒己見，感悟獨(dú)到，精彩紛呈，很多學(xué)生的語言文采飛揚(yáng)。整堂課，學(xué)生一直沉浸在對這首詞的想象、體驗(yàn)和賞析中，甚至到下課了有很多學(xué)生仍然意猶未盡。

“一部文學(xué)作品并不是一個(gè)自身獨(dú)立、向每一時(shí)代的每一讀者均提供同樣的觀點(diǎn)的客體。它不是一尊紀(jì)念碑，形而上學(xué)地展示其超時(shí)代的本質(zhì)。它更多地像一部管弦樂譜，在其演奏中不斷獲得讀者新的反響，使本文從詞的物質(zhì)形態(tài)中解放出來，成為一種當(dāng)代的存在。”[2]在認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)以后，筆者在課堂中加以實(shí)踐，收到了出乎意料的令人驚喜的效果。在教讀川端康成的散文《花未眠》時(shí)，筆者就在自己對課文進(jìn)行理解探究的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生帶著自己的生命體驗(yàn)和自我理解參與這篇散文的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生參與每一個(gè)環(huán)節(jié)，使教學(xué)走向深入。

首先，筆者以“美是什么？美從何處來”導(dǎo)入課文，讓學(xué)生初步參與，讓他們先談?wù)勛约簩γ赖恼J(rèn)識(shí)，然后介紹川端康成，主要介紹他的思想和對美的追求，他說：“我們的美，在我的書桌上已經(jīng)存在一二千年以上了，今后還會(huì)繼續(xù)存在一二千年以上嗎？”讓學(xué)生產(chǎn)生進(jìn)一步探究文本的欲望。接著筆者有感情地朗讀全文，用感情帶動(dòng)學(xué)生，并讓學(xué)生在聽讀的過程中，隨手勾畫出表達(dá)作者感受的句子。然后讓學(xué)生自己有感情地朗讀全文，進(jìn)一步體會(huì)感受那些表達(dá)作者感受的語句，并寫出自己對這些句子的理解，在學(xué)生朗讀并思考后，接著就讓他們交流自己的思想。于是，整個(gè)課堂就成了學(xué)生思想和作者思想碰撞交流的舞臺(tái)。學(xué)生爭先恐后地站起來表達(dá)自己的見解和體驗(yàn)，理解感悟得非常全面。在這個(gè)過程中，老師僅做適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評(píng)，讓交流更趨深入。最后，在學(xué)生熱烈交流碰撞，思想層出的基礎(chǔ)上，筆者把學(xué)生的觀點(diǎn)加以總結(jié)，使學(xué)生對課文的理解更加深入。接著，筆者又讓學(xué)生談?wù)勛约涸诂F(xiàn)實(shí)生活中對美的體驗(yàn)，又掀起了學(xué)生思想交流碰撞的高潮，想象力無限，到了下課時(shí)間起來發(fā)言的還是一個(gè)接一個(gè)，課堂氣氛非常熱烈，充滿生命的朝氣。

后來，筆者又用這種方式教學(xué)李樂薇的《我的空中樓閣》、朱自清的《荷塘月色》，同樣收到了很好的效果。由此，筆者深深地體會(huì)到：閱讀教學(xué)，必須有學(xué)生心靈的參與，有個(gè)人的生命體驗(yàn)和自我理解的參與，也要有教師本人情感的參與。一句話，真正的閱讀教學(xué)是智慧和情感雙重參與的教學(xué)。

注釋：

[1]蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].北京：教育科學(xué)出版社,1980.

[2]姚斯.走向接受美學(xué)[A].李澤厚主編.接受美學(xué)與接受理論[M].沈陽：遼寧人民出版社,1987.

（李琳琳 江蘇省興化市第一中學(xué) 225700）