圍爐夜話

江大林

編輯導(dǎo)語

我常常在風(fēng)雪的夜里吟誦“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無”的詩句。也非常憧憬古人“鵝毛大雪天，夜深人靜時(shí)。紅泥小火爐、一壺好清茶、半壇老清酒，情酣時(shí)，意濃處”的意境。

現(xiàn)在，讓我們伴著江老師娓娓的講解，一起來體會一下遠(yuǎn)離喧囂的幽思吧!

《圍爐夜話》營造的應(yīng)該是這樣一種意境：結(jié)束了一天的喧囂，圍爐而坐，品品茶，飲飲酒，說說話。任門外大雪紛飛，屋內(nèi)寧靜溫馨，“風(fēng)平浪靜中，見人生之真諦；味淡聲稀處，識心體之本然”，白晝里濁濁塵俗的種種煩悶，都會在這靜靜的夜里、暖暖的爐邊，升華為對生活的洞察、對生命的感悟。

就是在這樣的夜里，清代王永彬先生寫出了《圍爐夜話》。那平淡而優(yōu)美的話語，娓娓敘出瑣碎生活中做人的道理，不偏激、不做作，就像夏日里的一杯清涼的薄荷茶，讓人從善如流，神清氣爽。青少年朋友，有時(shí)間，我們找一本這樣的數(shù)讀一讀，定能夠裨補(bǔ)缺漏，獲益匪淺。

你該知道的

圍爐夜話是清代學(xué)者王永彬先生的作品，被稱之為“東方人智慧的珍品”，它教人怎樣超越自己，達(dá)到心靈的凈化?！秶鸂t夜話》以“安身立業(yè)”為總話題，分別從“道德”、“修身”、“讀書”、“安貧樂道”、“教子”、“忠孝”、“勤儉”等10個(gè)方面，揭示了“立德”、“立功”、“立言”皆以“立業(yè)”為本的深刻含義，與《菜根譚》、《小窗幽記》并稱“處世三大奇書”。

古語

士必以詩書為性命，人須從孝弟立根基。

譯義

讀書人必須以詩書作為安身立命的根本；為人要從“孝悌”上立下基礎(chǔ)。

評析

一個(gè)人只有淵博的知識，雖能有益于社會，但畢竟缺乏生活的情趣；而只有情趣而知識不足，則無法服務(wù)于社會，所以，二者并重為最佳?！对娊?jīng)》是歷史的記錄，前者屬生活的情趣，后者為知識的累積。所以，古人將“詩”、“書”列于經(jīng)書之首，視為必讀的課業(yè)?？鬃诱f：“三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。”人性本善，“無邪”即是善。安身立命之本在于揚(yáng)善棄惡，“詩”既無邪，“書”也無邪，故能成為讀書人處世的根本。

孝是“順事父母”，弟是“友于兄弟”。能順事父母則為人必不敢違法犯紀(jì)，重恩而不背信；能友于兄弟，則為人必善與人處，重義而不忘本?！靶ⅰ弊滞茝V，則為敬事一L刃可敬者；“弟”字推廣，則愛護(hù)一切可愛者。做人由最基本的“孝弟”做起，自然能逐漸推廣到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的大仁境界。

古語

守身必謹(jǐn)嚴(yán)，凡足以戕吾身者宜戒之：養(yǎng)比須淡泊，凡足以累吾，也者勿為也。

譯義

持守節(jié)操必須十分謹(jǐn)慎嚴(yán)格，凡是足以損害自己操守的行為，都應(yīng)該要戒除。要以清靜寡欲涵養(yǎng)自己的心胸，凡是會使我們心靈疲憊不堪的事，都不要去做。

評析

一個(gè)人的生命有限，倘若沒有什么抱負(fù)，就只有庸庸碌碌地過一生了。如果你對人生還、有一點(diǎn)兒牽掛，一點(diǎn)兒理想，那么，持身嚴(yán)謹(jǐn)就很重要。怎么說呢?正因?yàn)槲覀儛廴耍詯圩约?，“守身”正是愛自己的表現(xiàn)。我們珍惜自己的一言一行，恐怕有所缺失。古人的“守身如玉”，無疑是對生養(yǎng)自己的父母與孕育向己的天地，一種最誠心的回報(bào)。因此，凡是可能損害自己言行的邪術(shù)行為，一概不為。想一想現(xiàn)代人，持身嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠卸嗌?別說那些作奸犯科之輩，我們有時(shí)不也會為不該得到的利益而動心嗎?“嚴(yán)謹(jǐn)”二字，可是不容易做到的!不過，也更見古人守身的“專心一志”了。

人的渴望是無窮無盡的，許多事情想也沒用，徒增煩惱。禪宗有句偈語是這樣的，“左一布袋，右一布袋，放下布袋，何等自在?”許多事情對于我們而言，也就像布袋一般，只是負(fù)擔(dān)。大部分人一輩子都扛著七情六欲、兒女情長的“布袋”，永遠(yuǎn)也放不下，這樣非把自己累死不可。結(jié)果，這一輩子，雙手都用來扛布袋，而不能空出來做一些有意義的事；心靈也永遠(yuǎn)靜不下來，想一些真正屬于自己生命的深刻的問題。

古語

處世以忠厚人為法，傳家得勤儉意便佳。

譯義

在社會上為人處世，應(yīng)當(dāng)以忠實(shí)敦厚的人為效法對象；傳與后代的，只要能得到勤勞和儉樸之意便是最好的了。

評析

“忠厚”二字可以分開來說。在社會上做事最重要的便是“受人之托，忠人之事”，也就是盡己之心于工作，這就是“忠”：而“厚”是待人寬厚。既不欺人，又能寬待他人，這是在人際關(guān)系上所能達(dá)到的最完善地步?！爸摇笨梢杂谌?、于事不失，“厚”可以于人、于事有利，因此處世只要以忠厚作為標(biāo)準(zhǔn)即可。想要家道歷久不衰，既不在于留多少財(cái)產(chǎn)，也不在于留傳家寶物。真正的傳家之寶，唯有“勤儉”二字。留任何東西給子孫都可能花費(fèi)殆盡，只有學(xué)得勤儉的美德，子孫才可永世不致網(wǎng)窘。勤能生儉，儉不浪費(fèi)。憑此二字，即使白手都可起家，用以傳家，足使子孫生生世世吃穿不盡，較之萬貫家財(cái)，實(shí)在更為可靠而有效。

精華集合

以下，請同學(xué)們自讀并感悟體會。

博學(xué)篤志，切問近思，此八字，是收放心的工夫：

神閑氣靜，智深勇沉，此八字，是干大事的本領(lǐng)。

不必於世事件件皆能，

唯求與古人心心相印。

貧賤非辱，貧賤而諂求於人者為辱；

富貴非榮，富貴而利濟(jì)於世者為榮。

父兄有善行，子弟學(xué)之或無不肖；

父兄有惡行，子弟學(xué)之則無不肖。

富不肯讀書，貴不肯積德，錯(cuò)過可一暗也；

少不肯事長，愚不肯親賢，不祥莫大焉。

富貴易生禍端，必忠厚謙恭，才無大患；

衣祿原有定數(shù)，必節(jié)儉簡省，乃可久延。

富家慣習(xí)驕奢，最難教子；

寒士欲謀生活，還是讀書；

發(fā)達(dá)雖命定，亦由肯做工夫。

福壽雖天生，還是多行陰騭。

凡遏事物突來，必熟思審處，恐貽後悔；

不幸家庭釁起，須忍讓曲全，勿失舊歡。

讀書不下苦功，妄想顯榮，豈有此理?

為人全無好處，欲邀福慶，從何得來?

天地?zé)o窮期，光陰則有窮期。去一日，便少一日：

富貴有定數(shù)，學(xué)問則無定數(shù)。求一分，便得一分。

浪子回頭，仍不慚為君子；

貴人失足，便貽笑於庸人。

觀朱霞悟其明麗，觀白云悟其卷舒，

觀山岳悟其靈奇。觀河海悟其浩瀚，則俯仰間皆文章也；

對綠竹得其虛心，對黃花得其晚節(jié)，

對松柏得其本性，對芝蘭得其幽芳，則游覽處皆師友也。

君子存心但憑忠信，而婦孺皆敬之如神，所以君子落得為君子；

小人處世盡設(shè)機(jī)關(guān)，而鄉(xiāng)黨皆避之若鬼，所以小人枉做了小人。

齊家先修身，言行不可不慎；

讀書在明理，識見不可不高。

氣性不和平，則文章事功，俱無足?。?/p>

語言多矯飾，則人品心術(shù)，盡屬可疑。

志不可不高，志不高，則同流合污，無足有為矣：

心不可太大，心太大，則舍近圖遠(yuǎn)，難期有成矣。

處事要代人作想；

讀書須切己用功。

人生不可安閑，有恒業(yè)，才足收放。心；

日用必須簡省，杜奢端，即以昭儉德。

人生境遇無常，須自謀一吃飯本領(lǐng)；

人生光陰易逝，要早定一成器日期。

人雖無艱難之時(shí)，要不可忘艱難之境：

世雖有僥聿之事，斷不可存僥幸之心。

名師解讀

《圍爐夜話》是明清時(shí)期著名的文學(xué)品評著作。作者虛擬了一個(gè)冬日擁著火爐，至交好友暢談的情境，本書語言親切、自然、易讀，并由于其獨(dú)到見解，在文學(xué)史上占有重要地位。

中國傳統(tǒng)的文化講究“乎和”，《圍爐夜話》也一樣主張平和：如果以平和待人接物，便能如春風(fēng)化雨滴滴皆甘霖，縱使生活中的坎坎坷坷亦會如履平地，即使山崩海嘯天塌地陷，也能泰然處之?！秶鸂t夜話》不以邏輯嚴(yán)密的專論見長，而以短小精辟、富于哲理的格言取勝。它以處世做人為中心，分別從“修身”、“處世”、“謀略”3個(gè)方面，阿釋“立德”、“立功”、“立言”、“立業(yè)”的要義，揭示人生價(jià)值的深刻內(nèi)涵。其文辭淺近，意旨深遠(yuǎn)，情真語直，意存勸誡，余味無窮。

親愛的同學(xué)們，當(dāng)我們擁有夢想，懷揣希望的時(shí)候，往往會徘徊逡巡、迷惑停滯，尤其是為人處世，交友治學(xué)，常常會遇到紛繁復(fù)雜的問題。如果能夠有《圍爐夜話》這樣一本書，在獨(dú)處之時(shí)伴我們靜思，辯證地接受、理解、感悟，并在生活中實(shí)踐體會，我們的人生之路電許會走得更加精彩、順暢。最后，江老師祝同學(xué)們在古典精華中實(shí)踐自我，提升自我，做一個(gè)現(xiàn)代的謙謙君子、高尚凡人。

有道是——

撥開濃云見曉日，除卻陰霾看晴空。

靜心聆聽虛懷谷，定將裨益記心頭。

責(zé)編胡蕊