從《藤野先生》解讀大師的胸懷

賈　霄

作者介紹

魯迅(1881－1936)，原名周樹(shù)人。中國(guó)偉大的文學(xué)家，思想家，革命家，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的奠基人，無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化思想的先驅(qū)。他在文學(xué)上的成就為全世界認(rèn)可。1918年5月，他以“魯迅”為筆名在《新青年》上發(fā)表第一篇白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》。他的作品豐富，主要有短篇小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》、散文集《朝花夕拾》、散文詩(shī)集《野草》、雜文集《而已集》、《二心集》、《三閑集》等。

時(shí)代背景

這篇散文記敘了作者1902年夏末至1906年初春在日本留學(xué)的生活片段。創(chuàng)作時(shí)間則是在魯迅離別了藤野先生二十余年后的1926年10月12日。魯迅到日本留學(xué)，本想以學(xué)醫(yī)來(lái)救國(guó)救民，可是在仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專(zhuān)科學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)，一個(gè)反映日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的影片使他改變了初衷。片中，中國(guó)人眼睜睜看著日本人槍殺為俄國(guó)人作偵探的中國(guó)同胞時(shí)的麻木神情給魯迅帶來(lái)了很大的刺激，從此，他棄醫(yī)學(xué)文，決心用文藝作為武器進(jìn)行戰(zhàn)斗，從而喚起國(guó)民的覺(jué)醒。魯迅寫(xiě)此文時(shí)，正是“三一八”慘案發(fā)生以后，魯迅積極支持愛(ài)國(guó)學(xué)生的正義行動(dòng)，與反動(dòng)軍閥以及反動(dòng)文人進(jìn)行英勇斗爭(zhēng)，用戰(zhàn)斗的文章來(lái)抨擊“正人君子”的迫害，抒發(fā)了自己強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感和歌頌沒(méi)有民族偏見(jiàn)、正直、熱情的藤野先生所代表的日本人民對(duì)中國(guó)人民的友誼。

寫(xiě)作特點(diǎn)

這篇回憶錄表達(dá)了作者對(duì)藤野先生的真摯懷念，贊揚(yáng)了他正直熱誠(chéng)、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、沒(méi)有狹隘思想和民族偏見(jiàn)的高尚品質(zhì)。作者追述了自己棄醫(yī)學(xué)文的思想變化，洋溢著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想感情。本文是依據(jù)時(shí)間的推移，地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換和事件發(fā)生的先后順序來(lái)記敘。有如下特點(diǎn)：

一、脈絡(luò)分明，記敘有序

本文以作者與藤野先生的交往為敘事的線(xiàn)索，圍繞表現(xiàn)藤野先生的崇高品質(zhì)這一中心組織材料。開(kāi)頭寫(xiě)東京(是作者往仙臺(tái)見(jiàn)藤野先生的緣由)，然后用設(shè)問(wèn)句自然過(guò)渡，接著寫(xiě)初到仙臺(tái)受優(yōu)待(襯托藤野先生沒(méi)有民族偏見(jiàn))，寫(xiě)與藤野先生的相識(shí)、相處、離別，最后寫(xiě)離開(kāi)仙臺(tái)后對(duì)藤野先生的懷念。除回憶藤野先生這條明線(xiàn)外，本文還有一條內(nèi)在的線(xiàn)索，就是作者的愛(ài)國(guó)主義思想感情。如，寫(xiě)東京清國(guó)留學(xué)生賞櫻花、學(xué)跳舞；寫(xiě)赴仙臺(tái)途中對(duì)日暮里和水戶(hù)的深刻印象；寫(xiě)仙臺(tái)醫(yī)專(zhuān)日本“愛(ài)國(guó)青年”尋釁和看電影事件；寫(xiě)作者棄醫(yī)從文，都是圍繞這條內(nèi)在的線(xiàn)索。因此，文章篇幅雖長(zhǎng)卻脈絡(luò)分明，材料雖多卻井然有序。

二、選取典型事例，抓住主要特征，突出人物品質(zhì)

文中具體寫(xiě)了4個(gè)典型事例，從不同的側(cè)面表現(xiàn)了藤野先生的高貴品質(zhì)。作者采用白描手法，寫(xiě)人物抓特征，幾筆勾勒就甚為傳神。如寫(xiě)藤野先生，寫(xiě)他的“黑瘦”、“八字須”、“緩慢而很有頓挫的聲調(diào)”、“戴著眼鏡，挾著一疊大大小小的書(shū)”，衣著“模胡”，冬天穿舊外套等，描畫(huà)出一位生活儉樸、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者形象。又如寫(xiě)“清國(guó)留學(xué)生”，抓住了盤(pán)辮子這個(gè)細(xì)節(jié)，深刻地反映出了他們的思想本質(zhì)。在清末，不少仁人志士都剪辮子，表示與清王朝的決裂，而這些留洋學(xué)生既要學(xué)時(shí)髦，又要表示忠于腐朽的清王朝，于是只好盤(pán)起辮子。作者用夸張的手法，揶揄的口吻，對(duì)他們的辮子進(jìn)行形褒實(shí)貶的描寫(xiě)，揭示了這些留學(xué)生庸俗腐朽的思想本質(zhì)，也表達(dá)了作者對(duì)他們的厭惡之情。

三、語(yǔ)句富有濃厚的感情色彩

這篇回憶文章寫(xiě)的是作者終生難忘的“偉大的”人，記的是震動(dòng)作者靈魂的典型的事。因此，不管是抒情議論的語(yǔ)句，還是寫(xiě)人記事的語(yǔ)句都飽含感情。如懷念藤野先生，作者寫(xiě)到，“但不知怎地，我總還時(shí)時(shí)記起他，在我所認(rèn)為我?guī)煹闹校亲钍刮腋屑?，給我鼓勵(lì)的一個(gè)”、“他的性格，在我的眼里和心里是偉大的……”直接抒發(fā)感激敬仰之情。再如，寫(xiě)“清國(guó)留學(xué)生”的丑態(tài)：寫(xiě)赴仙臺(tái)途中深刻的印象；寫(xiě)匿名信事件和看電影事件；寫(xiě)棄醫(yī)從文的舉動(dòng)，字里行間都充溢著作者憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的深切感情。

四、話(huà)言樸素含蓄，精練深刻

文中充滿(mǎn)著對(duì)藤野先生的尊敬、愛(ài)戴和懷念，但卻沒(méi)有溢美之辭，往往在那三言?xún)烧Z(yǔ)的敘說(shuō)中，讓我們感受到發(fā)自作者內(nèi)心深處的真摯情感。如，“我交出所抄的講義去，他收下了，第二三天便還我，并且說(shuō)，此后每一星期要送給他看一回”，這看似平淡的敘述語(yǔ)言中卻反映出藤野先生對(duì)作者的熱情與關(guān)懷，說(shuō)明他是個(gè)沒(méi)有民族偏見(jiàn)，兢兢業(yè)業(yè)工作的教師。另外，作者寫(xiě)這件事情，更是為了表明他對(duì)藤野先生的崇敬與感激。再如，“我拿下來(lái)打開(kāi)看時(shí)，很吃了一驚，同時(shí)也感到一種不安和感激”，這種“不安和感激”是深刻的，但是作者并沒(méi)有接下去寫(xiě)些贊揚(yáng)和抒發(fā)感情的話(huà)，而是平靜地實(shí)實(shí)在在地?cái)⑹隽恕安话埠透屑ぁ钡脑?，“原?lái)我的講義已經(jīng)從頭到末，都用紅筆添改過(guò)了，不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯(cuò)誤，出都一一訂正。這樣一直繼續(xù)到教完了他所擔(dān)任的功課：骨學(xué)、血管學(xué)、神經(jīng)學(xué)”。這段話(huà)中，我們注意一下作者刻意選擇的幾個(gè)詞，它們不僅可以使我們體味到作者對(duì)藤野先生的感情是多么強(qiáng)烈，還可以看出他對(duì)藤野先生是多么崇敬。文中這樣的例子隨處可見(jiàn)，這里就不一一列舉了。

焦點(diǎn)互動(dòng)

魯迅先生懷念與藤野先生交往的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，其中有一個(gè)非常重要的內(nèi)容就是：藤野先生沒(méi)有民族偏見(jiàn)。這也是魯迅與藤野先生交往的基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)，中國(guó)是弱國(guó)。民族歧視在日本社會(huì)是非常普遍的現(xiàn)象，但是藤野先生平等地對(duì)待普通的中國(guó)留學(xué)生，贏得了魯迅對(duì)他的尊重。你能說(shuō)說(shuō)哪些地方突出表現(xiàn)了藤野先生沒(méi)有民族偏見(jiàn)嗎?

甲：我認(rèn)為最能表現(xiàn)藤野先生沒(méi)有民族偏見(jiàn)的就是對(duì)魯迅的平等相待，嚴(yán)格要求。藤野先生看魯迅抄寫(xiě)的講義，并一一訂正，而且對(duì)不符合事實(shí)的畫(huà)圖認(rèn)真嚴(yán)肅地糾正，甚至連文法的錯(cuò)誤也訂正，面對(duì)魯迅的“任性”，藤野先生不僅幫助他改正錯(cuò)誤，還為他認(rèn)真地解釋?zhuān)@種和藹而平等的態(tài)度表現(xiàn)了藤野先生在對(duì)待學(xué)生方面是沒(méi)有民族偏見(jiàn)的。

乙：我覺(jué)得從藤野先生的研究也可以看出他是沒(méi)有民族偏見(jiàn)的。“還有翻刻中國(guó)譯本的，他們的翻譯和研究新的醫(yī)學(xué)，并不比中國(guó)早”，這里除了表現(xiàn)了藤野先生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯繎B(tài)度之外，更重要的是在學(xué)術(shù)研究方面他也沒(méi)有民族偏見(jiàn)，認(rèn)真對(duì)待中國(guó)新醫(yī)學(xué)的研究，并且能夠坦誠(chéng)地吸收中國(guó)新醫(yī)學(xué)研究的成果，說(shuō)明了他在學(xué)術(shù)方面是沒(méi)有民族偏見(jiàn)的。

丙：我覺(jué)得藤野先生沒(méi)有把魯迅僅僅看做一個(gè)留學(xué)生，而是一個(gè)朋友!他坦誠(chéng)地與魯迅交流自己對(duì)魯迅的擔(dān)心以及中國(guó)人對(duì)鬼神的態(tài)度，并不隱藏自己的看法，這是非常難能可貴的!他虛心而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)靥骄恐袊?guó)“裹腳”中“足骨”變成怎樣的畸形，還感嘆“總要看一看才知道”，把自己的擔(dān)心坦白地表達(dá)出來(lái)，對(duì)自己不了解的事情虛心請(qǐng)教，這些都表現(xiàn)了藤野先生把魯迅當(dāng)做一個(gè)平等的朋友，沒(méi)有種族的歧視，更沒(méi)有民族的偏見(jiàn)，只是抱著科學(xué)研究的態(tài)度。

?。何覐奶僖跋壬爸袊?guó)有新的醫(yī)學(xué)”、“新的醫(yī)學(xué)傳到中國(guó)去”中可以看出，藤野先生希望中國(guó)逐漸強(qiáng)大起來(lái)。這是對(duì)魯迅的希望，也是對(duì)中國(guó)未來(lái)的希望。這里沒(méi)有保守，沒(méi)有敵視，只是單純地希望醫(yī)學(xué)能夠繁榮，中國(guó)能夠強(qiáng)大。這種沒(méi)有民族偏見(jiàn)的支持感動(dòng)了魯迅，也感動(dòng)著每一個(gè)人，藤野先生是以國(guó)際友人的學(xué)術(shù)思想來(lái)支持中國(guó)未來(lái)發(fā)展的。

戊：我認(rèn)為藤野先生沒(méi)有狹隘的民族偏見(jiàn)。他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，教學(xué)認(rèn)真，能以公平之心對(duì)待來(lái)自弱國(guó)的學(xué)生，并給予極大的關(guān)心、鼓勵(lì)和真誠(chéng)的幫助等等，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，這些都是非常難能可貴的品質(zhì)，只有內(nèi)心沒(méi)有民族歧視，心存平等，并且懷著一顆博大的仁愛(ài)之心的人才能做到。

已：藤野先生沒(méi)有民族偏見(jiàn)是他與魯迅交往的基礎(chǔ)。在生活上他關(guān)心魯迅，在學(xué)業(yè)上他指導(dǎo)魯迅，在學(xué)術(shù)上他支持魯迅，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、認(rèn)真工作、平等交流，這是藤野先生沒(méi)有民族偏見(jiàn)的具體表現(xiàn)，更是藤野先生平等待人的事實(shí)證明。魯迅來(lái)自積貧積弱的中國(guó)，在這樣的情況下，藤野先生的行為和態(tài)度就更加說(shuō)明了問(wèn)題，把沒(méi)有民族偏見(jiàn)這點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致。正是因?yàn)闆](méi)有狹隘的民族偏見(jiàn)，藤野先生才贏得了魯迅的真心尊重，并成為了魯迅前進(jìn)的動(dòng)力之一。

相關(guān)鏈接

提到《藤野先生》我們不得不說(shuō)一說(shuō)《朝花夕拾》?！冻ㄏκ啊肥囚斞赶壬鶎?xiě)的唯一一部回憶散文集，內(nèi)含10篇作品，《藤野先生》就是其中的一篇。除此之外還包括：表達(dá)對(duì)貓的厭惡和仇恨的《狗·貓·鼠》；懷念長(zhǎng)媽媽的《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》；批判封建孝道觀念的《二十四孝圖》；表現(xiàn)封建家長(zhǎng)制陰影的《五猖會(huì)》；描繪迷信傳說(shuō)中的勾魂使者《無(wú)?！?；寫(xiě)塾師壽鏡吾的《從百草園到三味書(shū)屋》；揭露庸醫(yī)誤人的《父親的病》；描寫(xiě)一個(gè)心術(shù)不正，令人憎惡的衍太太形象的《瑣記》；潦倒一生的同鄉(xiāng)好友《范愛(ài)農(nóng)》。這10篇散文是“回憶的記事”，比較完整地記錄了魯迅從幼年到青年時(shí)期的生活道路和經(jīng)歷，生動(dòng)地描繪了清末民初的生活畫(huà)面，是研究魯迅早期思想和生活以及當(dāng)時(shí)社會(huì)的重要藝術(shù)文獻(xiàn)。這些篇章，文筆深沉雋水，是中國(guó)現(xiàn)代散文中的經(jīng)典作品。

責(zé)編：張戎