性與政治

徐天民

1 性和政治的本質(zhì)聯(lián)系

性的自然本質(zhì)是人類的一種本能，一種最原始的欲求?！睹献?告子上》曰：“食、色，性也”；弗洛伊德認(rèn)為性是人類的一種最原始的本能，他稱之為“力比多（Libido）”。性關(guān)系個(gè)人生存和種族的繁衍，是人類的基本利益所在?？脊艑W(xué)家揭示，周口店的原始人骸骨證明：原始人類爭(zhēng)奪異性的斗爭(zhēng)十分慘烈[1]。

人類社會(huì)的矛盾和斗爭(zhēng)，歸根結(jié)底是爭(zhēng)奪利益、滿足欲望的斗爭(zhēng)，而政治斗爭(zhēng)乃是各種利益斗爭(zhēng)的最高形式。爭(zhēng)奪性的斗爭(zhēng)在階級(jí)社會(huì)中演變?yōu)檎味窢?zhēng)或與政治斗爭(zhēng)有千絲萬縷的聯(lián)系也是必然的。

性的社會(huì)本質(zhì)揭示：兩性關(guān)系是一切社會(huì)關(guān)系中最根本的關(guān)系，馬克思說：“男女之間的關(guān)系是人與人之間直接的、自然的、必然的關(guān)系。因而，根據(jù)這種關(guān)系就可以判斷出人的整個(gè)文明程度?！盵2]

社會(huì)關(guān)系有各種各樣，家庭是構(gòu)成社會(huì)的細(xì)胞，而構(gòu)成家庭的基本關(guān)系是夫妻的兩性關(guān)系。雖然在眾多的社會(huì)關(guān)系中政治關(guān)系起著“靈魂”和“統(tǒng)帥”的作用，但它不能不受這種基本關(guān)系的制約和影響。

因此，無論是性的自然本質(zhì)和社會(huì)本質(zhì)，都與政治有著密切關(guān)聯(lián)。

2 性對(duì)社會(huì)政治影響的方方面面

2．1性爭(zhēng)奪：常因偶發(fā)事件改寫了歷史

古代希臘的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)：公元前4~5世紀(jì)斯巴達(dá)與特洛伊之戰(zhàn)，為特洛伊的王子帕里拐走了斯巴達(dá)的美后海倫而戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)延續(xù)了十年，雙方動(dòng)員了數(shù)十萬軍隊(duì)，數(shù)千艘戰(zhàn)船，最后以斯巴達(dá)軍隊(duì)用木馬計(jì)攻破了特洛伊而聞名于世[3]。

明末吳三桂“沖冠一怒為紅顏”：陳圓圓改寫了明末清初的歷史，因?yàn)楫?dāng)時(shí)吳三桂是準(zhǔn)備投降李自成，后來吳三桂聽到陳圓圓被李自成部下劉宗敏所占，勃然大怒，倒戈打開山海關(guān)引清兵入關(guān)[4]。

2．2性放縱：敗壞了整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣而導(dǎo)致國(guó)家的衰亡

羅馬帝國(guó)縱欲亡國(guó)：西羅馬帝國(guó)從公元前7世紀(jì)到公元4世紀(jì)滅亡，延續(xù)1200年，是橫跨歐洲和北非的大帝國(guó)，后因統(tǒng)治階級(jí)的腐朽和社會(huì)淫蕩風(fēng)氣的蔓延而衰敗。

凱撒、尼碌都是淫蕩君主的典型[5]。

2.3 性沉溺：君主對(duì)美色的沉溺導(dǎo)致了政權(quán)的喪失

所謂的“紅顏禍水”傾國(guó)傾城：夏桀寵姝喜導(dǎo)致夏朝的覆滅。紂王寵妲己導(dǎo)致商朝的覆滅，《封神演義》的故事。幽王寵褒姒導(dǎo)致西周的衰敗，“周幽王烽火戲諸侯”。

當(dāng)然，一個(gè)政權(quán)的衰亡，從根本上說是社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)等重重危機(jī)造成的，而君主對(duì)性的沉溺，往往是重要的原因之一。

2．4性賄賂：常用的政治斗爭(zhēng)工具

性賄賂目的不外兩種：一是作為色情間諜使用美人計(jì)打入敵對(duì)方，施展破壞陰謀，如中國(guó)古代的西施、貂嬋?，F(xiàn)代的各國(guó)特務(wù)機(jī)關(guān)、間諜組織正在廣泛使用美人計(jì)這種手法。二是作為禮品或貢品用來加強(qiáng)雙方的政治聯(lián)盟和顯示友好親善，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“秦晉之好”，漢唐時(shí)期的“和親政策”，王昭君、文成公主等。

3值得重視的幾點(diǎn)思考

3．1克服人類本性上的弱點(diǎn)

性的社會(huì)政治影響起源于人的本性，而人的本性中就有貪欲好色的劣根性。人類是高度性感的動(dòng)物，而本性中又有喜新厭舊的遺傳習(xí)性。要克服人性的這種先天弱點(diǎn)，主要靠社會(huì)規(guī)范的引導(dǎo)，以及個(gè)人主觀的改造做到潔身自好。

3．2認(rèn)清性濫用的社會(huì)危害性

人類的性，對(duì)個(gè)人對(duì)社會(huì)都是雙刃劍。正確、合理的性，是人不可或缺的生存需要。

性有四大社會(huì)功能：愉悅功能、繁衍后代功能、表達(dá)愛情功能以及保健養(yǎng)生功能，這都是個(gè)人幸福、家庭和睦、社會(huì)興旺發(fā)展的必要條件。濫用的性，首先傷害個(gè)人，“二八佳人體如酥，身藏利劍斬愚夫”。更主要的是危害社會(huì)，遠(yuǎn)的歷史教訓(xùn)不說，近些年來腐敗落馬的高官，給國(guó)家社會(huì)造成巨大的損失，政治上都不免身敗名裂。

3．3克服“小節(jié)無害論”的思想影響

了解了性和政治的密切內(nèi)在聯(lián)系，就不能對(duì)“小節(jié)無害論”掉以輕心，任何小節(jié)如果任其發(fā)展都會(huì)變成大節(jié)，鑄成政治上的大錯(cuò)?！靶切侵稹庇袝r(shí)就會(huì)釀成“燎原之禍”。

性永遠(yuǎn)都是自然屬性與社會(huì)屬性的統(tǒng)一體，既有私人、私事的側(cè)面，也有公眾、公事、社會(huì)政治的側(cè)面。不能只把性作為個(gè)人的隱私來對(duì)待，而要充分地重視性的社會(huì)政治影響，全面地、完整地來重視性的問題。也就是說，對(duì)待性的問題也要講政治。

參考文獻(xiàn)

1 王偉，高玉蘭.性倫理學(xué)[M].北京：人民出版社，1952，62.

2 馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，1979，72.

3 馮克誠(chéng)，田曉娜.世界通史[M].西寧：青海人民出版社，1998，21.

4 馮克誠(chéng)，田曉娜.中國(guó)通史[M].西寧：青海人民出版社，1998，23.

5 劉達(dá)臨.世界古代性文化 [M].上海：上海三聯(lián)書店，1998，135.

［收稿日期：2009-03-18］