論《在撒旦的陽(yáng)光下》小說(shuō)敘事的復(fù)調(diào)現(xiàn)象

王　輝

摘 要：《在撒旦的陽(yáng)光下》以多重視角中展現(xiàn)小說(shuō)敘事的復(fù)調(diào)現(xiàn)象來(lái)揭示主題，作者在敘事中通過(guò)多種聲音的對(duì)話展示生存困惑，人物內(nèi)心世界、情景和事件來(lái)傳達(dá)了主人公在她人生舞臺(tái)上潛伏著悲慘的一幕。通過(guò)多重視角的轉(zhuǎn)化展示了多尼桑神父內(nèi)心尖銳的矛盾和行為。

關(guān)鍵詞：《在撒旦的陽(yáng)光下》 生存困惑 多重視角轉(zhuǎn)換

巴赫金在他的復(fù)調(diào)敘事理論中指出：小說(shuō)的復(fù)調(diào)是“有著眾多各自獨(dú)立而不相融合的聲音和意識(shí)，由具有充分價(jià)值的不同聲音組成”[1]。也就是說(shuō)復(fù)調(diào)敘事中通過(guò)多種聲音的對(duì)話展示生存困惑，表現(xiàn)了同一語(yǔ)境中多種觀念的疊加和沖突，透視出人物內(nèi)心的焦慮、困惑與分裂。更真實(shí)地表現(xiàn)人物的性格心理。

一、在多種聲音的對(duì)話中展示生存困惑

對(duì)話性是巴赫金話語(yǔ)理論的核心所在，巴赫金把作者、作品（包括主人公和文本）和讀者三者聯(lián)系在一起，強(qiáng)調(diào)文本內(nèi)部的對(duì)話性以及作者通過(guò)文本與讀者的對(duì)話性。[2]對(duì)話涉及到人物的聲音，這種聲音不僅僅是人物狹義的對(duì)話話語(yǔ)，而且也體現(xiàn)了人物的主體意識(shí)。正因?yàn)檫@樣，當(dāng)復(fù)調(diào)小說(shuō)中主人公與主人公之間的對(duì)話關(guān)系構(gòu)成了多重聲音時(shí)，每一種聲音都呈現(xiàn)出對(duì)話的參與性和對(duì)話著自我意識(shí)的獨(dú)立性。這種多聲部對(duì)話的復(fù)調(diào)現(xiàn)象在貝爾納諾斯小說(shuō)的敘事藝術(shù)中有著獨(dú)特的體現(xiàn)。同時(shí)證明了作者是寫(xiě)對(duì)話的能手，他利用對(duì)話把過(guò)去的故事背景巧妙地透露出來(lái)，又自然地推動(dòng)著目前事態(tài)的進(jìn)展。而且，作者是通過(guò)對(duì)話把人物之間的對(duì)話以及雙方內(nèi)心深處的活動(dòng)、意圖揭示無(wú)余。其中竟?jié)饪s著如此多的事件內(nèi)容和心理內(nèi)容，展示人物與人物之間的矛盾和分裂。在作者看來(lái)，每種對(duì)話都有其存在的價(jià)值，都體現(xiàn)其對(duì)生活的本能判斷和價(jià)值取向，體現(xiàn)了人物內(nèi)心矛盾沖突和作家對(duì)生活困惑的深層把握。例如，在小說(shuō)“序幕”中集中體現(xiàn)了穆謝特的故事經(jīng)歷，她的包法利夫人式的追求：她的失足沉淪、兇殺、墮胎等等，也集中了所有的矛盾，穆謝特與兩個(gè)情婦的矛盾，她與自己家庭的矛盾以及她的家庭與敗壞者的矛盾等等。另外鄉(xiāng)村壞境的丑陋，人與人關(guān)系的粗俗，人心的卑劣，情欲的猙獰等這些現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，也都在這一部分里得到展示。而所有這些又都是通過(guò)穆謝特家中一兩個(gè)場(chǎng)景，她父親與侯爵吵架的場(chǎng)景，特別是通過(guò)穆謝特與兩個(gè)情婦打交道的場(chǎng)景對(duì)話中表現(xiàn)出來(lái)，下面是作品“序幕”中的主人公的一段對(duì)話。

“晚上好，馬洛蒂，請(qǐng)坐?！焙罹粽f(shuō)道。

馬洛蒂的確剛剛站了起來(lái)。奇怪，他事先準(zhǔn)備好的一段話，此刻一句也想不起來(lái)。開(kāi)頭講話猶如夢(mèng)囈，只待怒火把他從木訥狀態(tài)中解脫。

“侯爵先生，他說(shuō)道是關(guān)于我們女兒的事。”

“哦!……”對(duì)方一聲詫異。

“男子漢大丈夫，我來(lái)跟您面對(duì)面談一談。發(fā)現(xiàn)這事五天以來(lái)，我一直考慮，權(quán)衡利弊。事情只有說(shuō)開(kāi)，才能握手言和。在走得更遠(yuǎn)之前，最好同您見(jiàn)見(jiàn)面?？倸w不是野人嘛！”

“走到那兒去？……”侯爵問(wèn)道。

接著，他又以同樣口吻，平靜地說(shuō)：“我這不是耍弄您，馬洛蒂?？墒牵嬉?jiàn)鬼！您這是跟我打啞謎呀！

你我二人，都老大不小了，何必圍著葫蘆打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，?；ㄇ?。您要我替您說(shuō)破嗎？好吧，女兒懷了孕，您想給外孫子找個(gè)爸爸……說(shuō)得對(duì)嗎？”

“孩子是您的！”啤酒釀造者趕緊嚷道。

這個(gè)胖子的鎮(zhèn)定態(tài)度使他脊背冒涼氣。那些論據(jù)，事先一條一條反復(fù)考慮過(guò)，是無(wú)可辯駁的，而現(xiàn)在卻連一條也不敢擺出來(lái)了。在他的腦海里，明顯的事實(shí)化為青煙了。

“咱倆不要打哈哈”侯爵又說(shuō)道，“在您講完理由之前，我不會(huì)對(duì)您無(wú)禮?！?/p>

“馬洛蒂，咱倆相互知根知底。您了解我不會(huì)往姑娘臉上吐唾沫。跟大家一樣，我也有過(guò)風(fēng)流事。然而，以老實(shí)人的人格擔(dān)保！這地方只要出生個(gè)孩子，那些長(zhǎng)舌婦就往我身上扯，說(shuō)什么‘如果、‘但是、‘好像、‘可能……現(xiàn)在不是貴族老爺?shù)臅r(shí)代了，我享受的利益，是讓我自由享受的?；钜?jiàn)鬼，共和國(guó)是所有人的呀!”……

“您走吧，馬洛蒂。今天，最好到此為止吧。一個(gè)小婊子，舌頭還沒(méi)學(xué)靈昵，就把我們倆給騙了。您在這種意義上受騙，我則在另一種意義上受騙，當(dāng)心啦，……給您出注意的人也許相當(dāng)狡猾，使您至少干兩三件蠢事，其中最大的蠢事就是恫嚇我。對(duì)我別人隨便怎么想，我更本不在乎，反正法院不是給狗設(shè)立的，您要是愿意的話，……好，再見(jiàn)！”[3]

在這場(chǎng)對(duì)話中，主人公都從自己的立場(chǎng)去看問(wèn)題，這就造成了兩種聲音的并存，體現(xiàn)出兩種意識(shí)的沖突。兩種聲音是兩條并行的意識(shí)軌跡，在相互沖突中沒(méi)有勝負(fù)，沒(méi)有領(lǐng)先，二者各自獨(dú)立有共同存在相互碰撞。才呈現(xiàn)出人物內(nèi)心的矛盾與沖突。就這樣，作者通過(guò)復(fù)調(diào)敘事將主人公的命運(yùn)展現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)擴(kuò)大了小說(shuō)的內(nèi)在張力，使讀者不得不在沉重的思考中參與了生存的對(duì)話。

二、多重視角的轉(zhuǎn)換

在文學(xué)理論中敘事視角是歷來(lái)小說(shuō)家都十分關(guān)注的中心之一。美國(guó)文論家愛(ài)勃拉姆斯曾給敘述視角下過(guò)這樣的定義：“敘事視角是指敘述故事的方法，作者采用的表現(xiàn)方式或觀點(diǎn)，讀者由此得知構(gòu)成一部虛構(gòu)小說(shuō)的敘述里的人物、行動(dòng)、情景和事件?！盵4]在小說(shuō)的第一部與第二部作者恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了敘事視角的轉(zhuǎn)換來(lái)突出主人公多尼桑神父豐富深邃的精神世界和內(nèi)心活動(dòng)，賦予小說(shuō)藝術(shù)魅力。從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)是在教會(huì)的“政治”中多尼桑神父境況的變遷，更為關(guān)鍵的原因還在于作者從不同的角度側(cè)面來(lái)敘述內(nèi)容的變換。其一，多尼桑神父一個(gè)黑夜里在野外的經(jīng)歷，當(dāng)時(shí)如果作者采取雨果在《巴黎圣母院》中描述克洛德佛羅洛神父那樣的角度來(lái)加以敘述，那肯定是另一番光景、另一番趣味。雨果對(duì)佛羅洛描述的角度是旁觀的、自外而內(nèi)的，他向讀者展示了這個(gè)人物的所有一切。而在眼前這部小說(shuō)里，貝爾納諾斯卻沒(méi)有充當(dāng)多尼桑神父的全能講解者的角色。他并不想把多尼桑神父在這黑夜里的經(jīng)歷都說(shuō)明得一清二楚，都解釋得明明白白給讀者。而是轉(zhuǎn)換了敘事視角，深入人物的內(nèi)心深層進(jìn)行透視。在小說(shuō)中他經(jīng)常把敘事視角進(jìn)行轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)出小說(shuō)中具有多重聲音多個(gè)平等意識(shí)，因此小說(shuō)的敘述視點(diǎn)只有不斷轉(zhuǎn)換才能滿足各個(gè)人物活動(dòng)的要求，進(jìn)而充分傳達(dá)人物與人物之間，人物與自我之間的思想矛盾和相互對(duì)話。作者筆下的這種轉(zhuǎn)換并不是漫無(wú)目的的，而是始終圍繞著作家的人生思考進(jìn)行的。貝爾納諾斯小說(shuō)中的敘述視角展示了人物的內(nèi)心矛盾的沖突，而且傳達(dá)出作家對(duì)于人類生存價(jià)值的深沉思考，下面是小說(shuō)第一部中的敘述：“黃昏時(shí)分，風(fēng)停了，吸足雨水的土地升起薄霧。自動(dòng)身以后，康帕涅助理司儀第一次感到疲倦。已經(jīng)過(guò)了維爾利蒙，離教堂不太遠(yuǎn)了，路也好走安全了。然而，走到克朗普爾納和威爾通的交叉路口，他卻停下來(lái)，最后干脆坐到地上，一個(gè)農(nóng)婦見(jiàn)他光著頭，帽子丟在身邊，雙手交叉放在一把雨傘上，‘那副身架真滑稽她說(shuō)道?！盵5]

這是典型的客觀性敘述，體現(xiàn)了作者開(kāi)頭所展示的整個(gè)事件的驚心動(dòng)魄，敘述過(guò)去十分從容自如，敘述者以一種有節(jié)制的語(yǔ)言方式直截了當(dāng)?shù)孛枋隽艘粋€(gè)事件過(guò)程。這是一種作為整個(gè)故事背景的外在視角的敘述，而在下面一段敘述中，作者的視角就轉(zhuǎn)向了人物多尼桑神父的內(nèi)心。他一件件回想近幾個(gè)月的所作所為。他老實(shí)說(shuō)，對(duì)于一時(shí)激勵(lì)他的勇氣的苦修，他毫不懊悔，在夏普德蘭神父要求他放棄之前，他私心里早已鄙棄了。在苦修中，他不是感到安慰輕松了嗎？他不是在體內(nèi)重開(kāi)他本想涉干的快樂(lè)之源嗎？現(xiàn)在，他更忠于他那天對(duì)著耶穌受難圖景突然顯現(xiàn)在他面前。他選擇這種犧牲，不會(huì)有競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。他同黑暗締結(jié)這一協(xié)定，這種膽識(shí)前無(wú)古人。[6]

這里既是敘事者的話語(yǔ)，又是多尼桑的心理活動(dòng)，既有敘述者的聲音，又傳達(dá)出多尼桑自己的聲音。敘事者與主人公的聲音成復(fù)調(diào)互相交織，作者與人物的視角也在此互相重疊。由此可見(jiàn)，不僅以上兩段文字的敘述視角是不同的，而且作為整個(gè)故事背景的外在視角敘述與作為主人公心理代言人的內(nèi)在視角敘述有著根本的分歧和對(duì)立；外在視角是客觀的其態(tài)度是理性的，而內(nèi)在視角則蘊(yùn)含著豐富的主觀情感，是以一種體驗(yàn)和同情的態(tài)度顯示了主人公的心理軌跡。另一方面，第二段文字中還呈現(xiàn)出敘事者與主人公的不同視角。由此這多重不同視角的轉(zhuǎn)換形成不同的敘述聲音，并構(gòu)成了小說(shuō)敘述的復(fù)調(diào)形態(tài)，這種復(fù)調(diào)敘事形態(tài)使讀者不由自主跟隨敘事走進(jìn)人物內(nèi)心，與人物一起去聆聽(tīng)命運(yùn)的安排，挑戰(zhàn)理性的觀念并同作家一起把握人生命運(yùn)。

另外，貝爾納諾斯筆下的人物是包含感情的，對(duì)于穆謝特、多尼桑神父的遭遇深懷同情，對(duì)于厚顏無(wú)恥卑劣自私的破落貴族卡迪昵昂侯爵、好色的醫(yī)生卡萊也充滿了憂患，體現(xiàn)出一種深沉的人文關(guān)懷精神，他既沒(méi)有去做空洞的“呼吁”也沒(méi)有去做道德的譴責(zé)，因?yàn)樗郎钍菬o(wú)法隨意改變的，所以他巧妙地讓作品多重聲音的對(duì)立和交融，讓讀者對(duì)這種復(fù)調(diào)奏鳴曲自己去琢磨去認(rèn)識(shí)去評(píng)判，從而喚起讀者對(duì)生活的思考和關(guān)懷。由此可見(jiàn)，復(fù)調(diào)敘事的深沉意義是作家對(duì)小人物命運(yùn)的深切同情和精神撫慰，對(duì)人生遭遇和生存困惑的終極人文關(guān)懷。給讀者一種自我認(rèn)知，當(dāng)我讀到穆謝特喪失性命之后，似乎將我投身到了小說(shuō)中，我好像就是主人公，這就給了小說(shuō)一種證實(shí)，形成和轉(zhuǎn)換我的自我意識(shí)的潛力，在這從同情到認(rèn)同的轉(zhuǎn)換瞬間，我自己的身份突然起了作用。我感到都能同等地與一起走進(jìn)敘事的合約。小說(shuō)中的穆謝特并不是一位可愛(ài)的女主人公，那么為什么引起讀者的同情，她并不能自動(dòng)地引起讀者的同情，那就是作者用內(nèi)視點(diǎn)拉近讀者與小說(shuō)中人物距離，因此這種內(nèi)視點(diǎn)創(chuàng)造了讀者對(duì)穆謝特的同情，同時(shí)也使我們看到她的缺點(diǎn)。

結(jié)束語(yǔ)

貝爾納諾斯通過(guò)敘事復(fù)調(diào)現(xiàn)象展示小說(shuō)主人公的性格，內(nèi)心分裂與矛盾，人物內(nèi)心焦慮等，渲染小說(shuō)的悲劇氣氛突出小說(shuō)的主題。再現(xiàn)了法國(guó)阿圖瓦省特爾南鎮(zhèn)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從而反映了小說(shuō)的內(nèi)涵。

注釋：

[1][2][蘇聯(lián)]巴赫金：《陀思妥耶夫斯基詩(shī)學(xué)問(wèn)題》，白春仁，顧亞鈴譯，北京：三聯(lián)書(shū)店,1997年版，第29頁(yè)。

[3][法]喬治·貝爾納諾斯：《在撒旦的陽(yáng)光下》，李玉名譯，北京：華夏出版社，2007年版“序幕”第5-7頁(yè)。

[4][美]艾伯拉姆斯：《歐美文學(xué)術(shù)語(yǔ)辭典》，朱金朋譯，北京大學(xué)出版社，1990年版。

[5][6][法]喬治·貝爾納諾斯：《在撒旦的陽(yáng)光下》，李玉名譯，北京：華夏出版社，2007年版，第76頁(yè)。

(王輝 蘭州 西北師范大學(xué)文史學(xué)院 730070)