《伊里亞特》的藝術(shù)魅力

沈　毅

摘 要：“荷馬史詩(shī)”是古希臘在公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)這一歷史時(shí)期唯一的文字史料。由《伊利亞特》（又譯作《伊利昂紀(jì)》）和《奧德賽》（又譯作《奧德修紀(jì)》）兩部作品組成?！兑晾飦喬亍冯m為史詩(shī)，卻在人物形象塑造、結(jié)構(gòu)剪裁以及比喻等方面為后世戰(zhàn)爭(zhēng)題材的小說(shuō)提供了藝術(shù)上的借鑒，具有無(wú)窮的藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：《伊里亞特》 人物形象 藝術(shù)魅力

《伊利亞特》共二十四卷，計(jì)一萬(wàn)五千六百九十三行，主要敘述希臘聯(lián)軍圍攻小亞細(xì)亞的城市特洛伊的故事，以希臘聯(lián)軍主將阿基琉斯的兩次忿怒為中心，集中地描寫了戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束前幾十天發(fā)生的事件?！兑晾麃喬亍冯m為史詩(shī)，卻對(duì)后世以戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的小說(shuō)提供了藝術(shù)上的借鑒，具有無(wú)窮的藝術(shù)魅力。

首先，史詩(shī)運(yùn)用了典型的方法塑造了一系列血肉豐滿的人物形象，尤其塑造了歐洲文學(xué)史上的“第一個(gè)人”——阿基琉斯。

阿基琉斯是愛(ài)琴海女神忒提斯與人間國(guó)王佩琉斯之子，他身材魁梧，武藝高強(qiáng)，具有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗和冒險(xiǎn)精神。傳說(shuō)在他剛生下來(lái)的時(shí)候，他的母親就得到神示，說(shuō)阿基琉斯要么會(huì)默默無(wú)聞地長(zhǎng)壽，要么就在戰(zhàn)場(chǎng)上轟轟烈烈地早逝。母親當(dāng)然希望自己的兒子活得長(zhǎng)久些，所以當(dāng)特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)，母親就把阿基琉斯裝扮成女孩，想以此躲過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)。但終被足智多謀的奧德修斯發(fā)現(xiàn)并帶向戰(zhàn)場(chǎng)。母親很傷心，但阿基琉斯卻很興奮，他義無(wú)反顧地走向戰(zhàn)場(chǎng)，憑著自己高強(qiáng)的武藝，成為一位讓敵人聞風(fēng)喪膽的希臘英雄。

在阿基琉斯身上，體現(xiàn)出了復(fù)雜、多樣而又鮮明的個(gè)性特征。因阿伽門農(nóng)搶走了他的女俘，他一氣之下退出戰(zhàn)場(chǎng)，后來(lái)盡管戰(zhàn)事緊急，希臘士兵死亡慘重，他卻依然怒氣未消，不肯出戰(zhàn)時(shí)，我們看到的是一個(gè)任性而又自私的孩子一樣的阿基琉斯。好友帕特羅克洛斯披掛著他的盔甲在戰(zhàn)場(chǎng)上不幸被赫克托爾殺死，他悲痛欲絕，忿怒至極，于是盡棄前嫌主動(dòng)與阿伽門農(nóng)和解。盡管母親告訴他這也許是他生命的最后時(shí)刻，因?yàn)樯袷荆核麑⒈慌晾锼购桶⒉_殺死在特洛伊城門前。可是為了被赫克托爾殺死的伙伴，為了所有死去的希臘將士，更為了整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，他毅然決然地走向了戰(zhàn)場(chǎng)，此時(shí)我們看到則是一個(gè)有著強(qiáng)烈的責(zé)任心和榮譽(yù)感的阿基琉斯。

而當(dāng)他一路殺將過(guò)去，特洛伊人血流成河，尸體堆積如山，堵塞了河流的時(shí)候；當(dāng)他憤怒地將英勇的赫克托爾殺死，并把他拖著恣意凌辱時(shí)候，我們看到的不僅僅是一個(gè)英雄，更是一個(gè)殘暴，甚至沒(méi)有人性的阿基琉斯。

但是當(dāng)我們看到他因好友帕特羅克洛斯戰(zhàn)死而悲痛欲絕，看到他為亡友守靈而徹夜不眠、滴水不進(jìn)的時(shí)候，我們看到的又是一位多么重情重義的阿基琉斯。

當(dāng)赫克托爾的老父親帶著贖金只身潛入他的營(yíng)帳，吻著他的手，請(qǐng)求他歸還兒子尸體的時(shí)候，他心里難過(guò)極了，親手捧起赫克托爾的尸體，放在一張床上，讓這位老父親帶走，并且應(yīng)許給他11天的時(shí)間哀悼和安葬自己的兒子。此時(shí)，我們感覺(jué)到的阿基琉斯是多么善良、溫和而又體貼呀！

所以黑格爾評(píng)價(jià)阿基琉斯說(shuō)：“這是一個(gè)人！高貴的人格的多方面性在這個(gè)人身上顯示出了他的全部豐富性?！盵1]在他的身上，既體現(xiàn)了人物的悲壯之美，又顯示了人類在童年時(shí)代所具有的童真之美。

其次，史詩(shī)的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、剪裁巧妙。史詩(shī)涉及了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)十年間發(fā)生的事件，但不是平鋪直敘，而是采取了高度集中的手法，為后世文學(xué)作品中描寫戰(zhàn)爭(zhēng)提供了結(jié)構(gòu)上的借鑒。史詩(shī)截取了事件發(fā)生的最關(guān)鍵的一段時(shí)間，將十年內(nèi)發(fā)生的事件集中在最后五十天來(lái)突出表現(xiàn)，使矛盾更突出，情勢(shì)更緊迫，更利于突出英雄的形象。史詩(shī)的情節(jié)始終圍繞著一個(gè)主要的事件展開(kāi)，即阿基琉斯的兩次忿怒。

再次，多用比喻是史詩(shī)語(yǔ)言藝術(shù)的重要特點(diǎn)。這些比喻或來(lái)自大自然，或來(lái)自日常生活，具有多樣性、形象性、獨(dú)創(chuàng)性的特點(diǎn)。荷馬特別善于運(yùn)用奇思妙想，充分調(diào)動(dòng)比喻手段，以大自然、社會(huì)生活和幻想世界的各種事物作比，飛禽走獸、花草蟲魚、人情世態(tài)無(wú)不可作比。而且比喻的類型也是多種多樣，形式變化多姿。這對(duì)于刻畫人物、加強(qiáng)詩(shī)句的形象性、豐富詩(shī)篇的色彩，都有不可忽視的作用。如比喻赫克托爾“如一條長(zhǎng)蛇在洞穴等待路人…… 眼睛露出兇光”，如比喻二者之間的斗爭(zhēng)是“游隼”與“野鴿”的爭(zhēng)斗，而比喻城墻上觀戰(zhàn)的長(zhǎng)老們更是新鮮奇特：“……這些長(zhǎng)老/坐在斯開(kāi)埃城門上面/他們年老無(wú)力參加戰(zhàn)斗/卻是很好的演說(shuō)家/很像森林深處趴在樹(shù)上的知了/發(fā)出百合花似的悠揚(yáng)高亢的歌聲”等等。

讀《伊利亞特》不禁讓我們?cè)俅尉捉馈笆吩?shī)”二字，是“史”還是“詩(shī)”？不單是“史”也不單是“詩(shī)”！這是文學(xué)發(fā)展的最初階段，即詩(shī)和史渾然一體的階段。在這里，天上的神靈和地上的英雄一起上演著人類幼年時(shí)期的歷史場(chǎng)面。文藝批評(píng)家李劼在《中國(guó)文學(xué)史論》中這樣評(píng)說(shuō)《伊利亞特》：“史詩(shī)毫無(wú)偏袒地描繪著交戰(zhàn)的雙方，既不把勝利者作為歷史進(jìn)步力量的化身，也不把失敗者當(dāng)成阻擋歷史車輪的可憐蟲。凱旋的是英雄，犧牲的也同樣是英雄。也在那個(gè)時(shí)代是戰(zhàn)爭(zhēng)本身而不是交戰(zhàn)的哪一方推進(jìn)了歷史行程，因此史詩(shī)毋需區(qū)分其間的正義與非正義，從而也不抱有諸如誰(shuí)是好人誰(shuí)是壞人，好人該怎么寫、壞人該怎么寫之類的成見(jiàn)。凡是在戰(zhàn)場(chǎng)上奮不顧身廝殺的都是英雄，而英雄的生生死死又都不是來(lái)自歷史的審判，而是出于命運(yùn)的安排。即使是至高無(wú)上的宙斯也無(wú)法對(duì)他們作出生死的判決。史詩(shī)的歷史意識(shí)在此體現(xiàn)為神秘莫測(cè)的命運(yùn)力量。”[2]

這也是《伊利亞特》最經(jīng)典、最富有魅力之處。品味它，猶如品味童年時(shí)代的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，愈久彌香！

注釋：

[1][德]黑格爾：《美學(xué)（第一卷）》，朱光潛譯.北京：商務(wù)印書館，1981年版，第303頁(yè)。

[2]李頡：《中國(guó)文學(xué)史論》，西寧：青海人民出版社，1998年版，第199頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1][古希臘]荷馬.伊利亞特[M].羅念生,王煥生譯.北京：人民文學(xué)出版社，1994.

（沈毅江蘇省徐州高等師范學(xué)校文理系 221116）