從《斷章》管窺卞之琳的哲思世界

摘 要：本文全面深刻地闡釋了《斷章》的哲理意趣，從詩歌的題目、結(jié)構(gòu)、選取意象的雋永涵義及其隱藏關(guān)聯(lián)，著眼于詩中反復(fù)出現(xiàn)的“你”、“看”、“風(fēng)景”，另辟蹊徑地闡釋本詩的哲學(xué)意味，以全新的視角引領(lǐng)讀者達(dá)成對卞之琳“平淡中出奇、晦澀中見巧”詩風(fēng)的深切體悟，探索多重變化視角在切入解讀的彰顯。

關(guān)鍵詞：《斷章》 卞之琳 哲理詩

中國現(xiàn)代白話詩之于古典詩詞是伴著鎮(zhèn)痛、撕裂而革命誕生的寧馨兒。它雖受到充沛的“歐風(fēng)美雨”的滋養(yǎng)，但卻與古典有著難以割舍的情結(jié)，也就是說，它有著豐厚的“中華文化化”的脈息。卞之琳的《斷章》只有三十四字，簡約卻不簡單：其意象之琳瑯滿目，結(jié)構(gòu)之匠心獨(dú)運(yùn)，萬花筒般在變化中所展現(xiàn)的差別意義……完滿的體現(xiàn)了根基于古典的多層面意境美。

有學(xué)者說，詩題“斷章”二字的含義近于“無題”，指詩是有兩段獨(dú)立成章的片段組成；或者“斷章”即解“斷章取義”。帶著這兩個問題，我們進(jìn)入本詩：

《斷章》：

你站在橋上看風(fēng)景，/看風(fēng)景人在樓上看你。/明月裝飾了你的窗子，/你裝飾了別人的夢。

首先，我們賞讀文本中有著諸般古典主義幻美的意象：

1.“橋”——是溝通的工具，聯(lián)想古時的神話傳說，有白娘子與許仙“千年等一回”的斷橋相會，有牛郎與織女七夕鵲橋重逢……心與心的對話擬一“思”字譬喻甚妥。

2.“水”——從一般意義和普遍認(rèn)同上講，有橋必有水。水的生命流淌在詩詞騷雅的字里行間，凝成文人心中流水也帶不走的愁緒：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜”（孔丘）意謂人生苦短、功業(yè)未竟；“花落水流紅，閑愁萬種，無語怨東風(fēng)”（王西廂）感喂青春易逝、佳偶難尋；“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”（李煜）表達(dá)的亡國之痛；“小橋流水人家”輕嘆的羈旅之思；“大江東去浪淘盡”惋唱的感時傷恨……又怎以“愁”字了得？！

3.“風(fēng)景”——又遠(yuǎn)非片面的自然山水之趣，它里面有人的存在（或至少是人的象征物如“海的女兒”）。故，“風(fēng)景”是人化了的；“看風(fēng)景”也是醉翁之意不在酒、項(xiàng)莊舞劍意在沛公——“人”了。

4.“樓”、“窗子”——人為添加的非自然物事，是虛擬的心理屏障，多少象征著自我保護(hù)的依憑，或者暗示倫理道德的無形約束。

5.“明月”、“夢”——所謂“人有悲歡離合，月由陰晴圓缺”，月有種種，意自各別：一鉤殘?jiān)碌谋瘺鰺o望，一抹斜月的相見恨晚，一彎新月的希望萌生，一輪滿月的愿望實(shí)現(xiàn)——惡夢還是美夢都不再是單純的“日有所思、夜有所夢”了，它也可以是白日夢。

以上意象如下圖：

卞之琳自解己作直言“我的意思著重在相對上”。依此順藤，詩中句句頻出的“你”字意味可謂深長。四個“你”字貫穿全詩，“你”既是第一種情況的“主”，也是第二種情況的“賓”。處境的相對獨(dú)立造成主體偷換的可能，從而成就主客體的對立統(tǒng)一。“你”至少有三種可能情況：站在橋上、倚在樓上、在水中船上（或水邊岸上）。例如：“你”為玉樹臨風(fēng)、風(fēng)流瀟灑的青年才俊，“看風(fēng)景人”是待字閨中、春情萌動的二八佳麗，你的出現(xiàn)是個美麗的錯誤，成了美人深夜沉寂的守候。如此含義雋永又暗藏秘諦的“你”字實(shí)為你中有我、我中有你的萬能詞，建構(gòu)在哲學(xué)高度上的詮解便有了無限的可能。所以，“你”實(shí)際上包含著“你”、“你們”、“他”、“她”、“它”等隱藏意旨。再，“你”等同于“看風(fēng)景人”，更可臆斷“鏡子原理”?！澳恪钡男詣e、年齡、身份之變化，詩中命意就表達(dá)著親情、友情、愛情等不同結(jié)果；而“被看”的不確定性猜測使三角戀愛、單相思一并成為可能。

讀詩應(yīng)抓住題眼（一般由動詞構(gòu)成）。本詩題眼之一——“看”，結(jié)合“你”的不同定位也便有遠(yuǎn)瞭、窺視、凝望等不同種類?！翱础钡挠质钦l呢？題眼之二——“裝飾”，這一動詞的特殊意義往往使謂語前處于主動施為方，謂語后處于被動受事境地。“明月”俯就小窗入你之夢鄉(xiāng)；明月成了“看風(fēng)景人”在夜的關(guān)照，時空上延續(xù)了“看風(fēng)景”這一行為；或是媒人（月老）擬人化的成全彼此?！澳恪辈辉偃绨滋煲粯映蔀楸粍拥谋豢?，而在夜里成了操縱別人夢的主使，彌補(bǔ)了現(xiàn)實(shí)中主動方無法施行或不敢卻期許的人事在虛幻的夢中實(shí)現(xiàn)。

詩歌更像是來自天堂的一朵游云，偶爾投影在詩人的波心，詩人因詩而有了詩人氣質(zhì)。卞之琳創(chuàng)作《斷章》乃在1935年10月，卞脫胎于“新月詩派”，受聞一多格律論影響極深，故本詩結(jié)構(gòu)整飭端齊；卞又是“現(xiàn)代詩派”的代表，正如施蜇存分析“詩的現(xiàn)代性”時說，它是現(xiàn)代生活的現(xiàn)代感受，卻往往對傳統(tǒng)文化皈依，它使用的現(xiàn)代詞藻決定的現(xiàn)代詩形……這在本詩中均有體現(xiàn)。卞受法國象征主義影響，醉心于新詩技巧的形式體驗(yàn)；著力于詩的“歐化”、“古化”或“化歐”、“化古”，要言不繁地品析現(xiàn)代詩歌的短長與出路；所寫的盡可謂“古典的現(xiàn)代”、“東方的西方”，亦即“傾向于把側(cè)重西方詩風(fēng)的吸取過來為側(cè)重中國舊詩風(fēng)的繼承”。卞是現(xiàn)代詩歌史上承前啟后之人！

在《斷章》一詩中字里行間看不到作者行影，作者只以超然物外的觀望態(tài)度“介入”卻不“投入”，作家意識“詩意地棲居”于主旨之邊緣，可進(jìn)可退。卞之琳自言“小處敏感、大處茫然”的人生感悟，這種以平和的心態(tài)為人處世，即使在“文革”中也未遭到大傷害。咀嚼本詩，其中不絕如縷的書卷文人氣和于平淡中出奇制勝的哲者氣，僅此概括卞之琳的詩壇貢獻(xiàn)莫過于“詩的非個人化”和“倡導(dǎo)主情向主智轉(zhuǎn)變”。

以“斷章”定名，向以說法語焉不詳，竊以為是詩形的次結(jié)構(gòu)、亞結(jié)構(gòu)混生并存的結(jié)果。如圖：

詩的上下節(jié)可獨(dú)立開來，下節(jié)蘊(yùn)含的相對主義鑄造“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，我們可以讀成：

你裝飾了別人的窗子

明月裝飾了你的夢

或：

別人裝飾了你的明月

窗子裝飾了你的夢

“無題”指李商隱寫的一系列以此二字定名的愛情詩，因其味旨遙深、大義難概，很有取意“此處無聲勝有聲”的想法。“斷章”則與詩的內(nèi)涵無瓜葛了，它似乎旁敲側(cè)擊了詩的形式奧妙，予人讀起來來文突兀、意猶未盡之感。這表面的看來是“斷章取義”，實(shí)際上是斷而有序、繼而成環(huán)。

詩歌是一種取滄海于一觥的語言藝術(shù)精華，往往微言大義，如果停留在三十四字去讀《斷章》，淺嘗輒止未免辜負(fù)了詩人的用心，深入一步則別有洞天！

理解本詩有三要領(lǐng)：

1.“終極境遇”：要求身臨其境的基礎(chǔ)上投入心靈的“矢度關(guān)懷”，如同萬箭射靶，八方來矢齊瞄一心。讀者一邊設(shè)身處地自以為是“看風(fēng)景人”，更要發(fā)散思維、廣角聚焦，從種種可能情況入手。

2.“時空變化”：現(xiàn)在進(jìn)行時與過去完成時互補(bǔ)為用?！翱达L(fēng)景”在白晝，“裝飾夢”理當(dāng)在黑夜，卻也未盡然——樓上的“你”一晌貪歡、黃粱未熟的白日夢也未可知；昔時塵封的記憶吹皺一池春水，拂醒了千年未央的愛情……

3.“倩女離魂”：明明是我想你了，偏偏只說你如何想我，以此反襯想之迫切。樓上的“你”相思橋上的可意郎，卻說對方思念她不可休地進(jìn)而乘月入夢。意境恰似“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪窗前燭，卻話巴山夜雨時?！边@與費(fèi)孝通的“鏡片”理論：“我看人看我”是一樣的。

德里達(dá)有所謂“詩無定解”，世界是豐富多彩的，答案是千差萬別的?？ㄖ铡稊嗾隆芬辉姾帽热f花筒，內(nèi)中詞匯巧錯排列幻化萬種風(fēng)情。其實(shí)，上文列舉的三個切入本詩的方法不妨普用，雖不敢自贊法寶卻料也有瓜分豆剖、撥云見日之效了。

（趙運(yùn)平 黑龍江哈爾濱理工大學(xué)學(xué)校辦公室 150080）