《桃花源記》文體特征探微

王　銳

摘 要：《桃花源記》的文體之妙，妙就妙在“四像”而又“四不像”——好像是小說，又好像是散文；好像是游記，又好像是寓言；實卻又是序跋類文體中的詩序。對《桃花源記》的文體特征進行多元探微，是讓閱讀成為一種創(chuàng)造性的、豐富化的欣賞過程。

關鍵詞：《桃花源記》 文體解讀 “四像” “四不像”

一篇妙絕千古的傳世奇文必然有它不同于一般平庸之作的思想內容上的積極進步性和藝術形式上的獨具匠心處，在此僅就《桃花源記》文體之妙略窺管見。

一般認為《桃花源記》題目中的“記”就是表明文體的?！坝洝?，是古代的文體，一般指作者對現(xiàn)實生活中的景物或某種事物有所感受，然后記下來的一種文體。然而仁者見仁，智者見智，《桃花源記》的文體之妙妙就妙在“四像”而又“四不像”——好像是小說，又好像是散文；好像是游記，又好像是寓言；實際上卻又是序跋類文體中的詩序。這都是根據(jù)題目中的“記”這種古代文體衍生翻新出來的現(xiàn)代意義上的文體解讀。而這“四像”又“四不像”的文體新解又從不同角度、不同側面反映出《桃花源記》獨具匠心的藝術形式和積極進步的思想內容以及爐火純青的表達技巧與復雜微妙的內在情懷。

可以說《桃花源記》是一篇小說，一篇志怪小說。

所謂小說，是運用敘述、描寫等各種藝術手法，通過完整的故事情節(jié)和具體環(huán)境的描寫，以人物形象的刻畫為中心反映社會生活的敘事作品。人物、情節(jié)、環(huán)境是小說的三要素。我們不難發(fā)現(xiàn)，具備了“人物、情節(jié)、環(huán)境”三要素的《桃花源記》，無論是就小說的概念和特點而言，還是就小說虛構故事的寫法和設置懸念的技巧而言，抑或是從小說故事情節(jié)的組成部分——開端、發(fā)展、高潮、結局、尾聲而言，看作是小說或短篇小說或小小說，都是當之無愧的。

我們來看《桃花源記》的題材與主旨：文中虛構了一個世外桃源，描述了一個他所憧憬的桃花源社會，沒有階級，沒有剝削，沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，人們自食其力，自給自足，和平恬靜，怡然自樂。這樣一個美好的、理想的社會，正是當時長期戰(zhàn)亂、人剝削人、人和人的關系異常惡劣的現(xiàn)實社會對立面的反映，是對當時黑暗社會的批判。很明顯《桃花源記》的特征跟志怪小說的概念和特點是一致的。

人教版八年級上冊語文《教師教學用書》（第176頁）說得很明確：《桃花源記》“曾被列入志怪小說一類”皆因“故事頗有傳奇色彩”。

我們也可以說《桃花源記》是一篇散文，是一篇優(yōu)美的寫景散文。

人教版八年級上冊語文《教師教學用書》（第181頁）在“作者簡介”中說得很清楚：“（陶淵明）散文以《桃花源記》最有名?！惫㈧o、張書珩主編的《中國文學史快讀》中也說：“除了詩歌以外，陶淵明也擅長散文與辭賦。他的散文也像詩歌一樣，以樸素的語言抒寫自己的思想感情，絕無當時一般作家的雕琢氣息。例如：前面談到過的《桃花源記》，用白描的手法勾畫出他那烏托邦的理想。他把桃花源寫得那樣美好與淳樸，使歷來不少讀者為之神往。這不僅由于思想本身的進步性，也由于文章的生動和富于形象?！绷謻|海在《桃源漫步——讀陶淵明<桃花源記并詩>》中說：“記對武陵人發(fā)現(xiàn)桃花源的過程，寫得詳而且盡，而文字卻能做到簡潔而生動。敘事一波九折，引人入勝，寫景略加點染，如在目前。是一段十分精彩的散文?！庇纱丝梢姡短一ㄔ从洝吩缫驯蝗藗円曌骶郎⑽亩瞥鐐渲?。

我們還可以說《桃花源記》是一篇游記，是一篇別具一格的游記。

游記是散文的一種，以輕快的筆調，生動的描寫，記敘游覽經(jīng)歷與山川風光的作品樣式。游記題材廣泛，既可以寫名勝古跡、山川風光，又可以寫社會狀況、風俗人情；寫法靈活，既可以敘事寫人，又可以狀物寫景?！短一ㄔ从洝肪褪且黄攘o比芬芳的游記。它正是以漁人進出桃花源的行蹤為線索，按照一定的游蹤謀篇布局，運用游記的基本寫法“移步換景”、層次分明、生動形象地描寫了桃花源優(yōu)美的風景、淳樸的民風、居民生活的幸福、沒有剝削和壓迫的社會狀況。美麗、神秘、幸福的桃花源也正是作者閃光理想的依托。只不過，它不是寫作者本人的游覽經(jīng)歷和旅途見聞，而是寫漁人的桃花源之行；不是寫實實在在的人間勝景，而是寫似有若無的世外仙境，而這些地方恰恰又是它極富于獨創(chuàng)性、遠遠高于一般游記作品的品位之所在。

我們還可以說，《桃花源記》是一篇寓言，是一篇別有寄托的寓言。

寓言是敘事文學的一種樣式，一種帶有勸喻或諷刺意義的小故事。其特點是把深遠的教育意義，寓寄在優(yōu)美、形象的故事之中，通過比喻、象征、夸張、擬人等手法，發(fā)人深省，使人從簡單的故事中領悟出深奧的道理。近年來，有不少人都對《桃花源記》作出了令人信服的寓言式解讀。

李相銀對《桃花源記》作了寓言式解讀：“文章以劉子驥的傳說作結，并非是為了借助歷史上的實有其人來增強文章的真實性，而是突出了作者對這樣的所謂高尚人士的質疑，從而將文章的中心轉移到對漁人的否定來表明對漁人的批判立場，以達到勸戒世人的作用。漁人因為不守信用，所以應該得到教訓。其寓意不言自明：為人要重承諾，守信義，否則必受懲罰?！?/p>

楊玉棟在其論文《〈桃花源記〉“漁人”新解》中也曾論述道：“《桃花源記》的主題不僅在于寄托了作者對沒有壓迫剝削、人人安居樂業(yè)、彼此和睦相處的社會理想的向往，而且直接通過對‘漁人的身份設計表達了作者對不守信用、虛偽奸詐、趨炎附勢的官場、市井媚俗之徒的強烈諷刺和批判?！?/p>

林東海在《桃源漫步》一文中說：“多數(shù)人認為桃源不是紀實，而是‘寓言。宋趙與時《賓退錄》說：‘靖節(jié)所記桃花源，人謂桃花觀即其處，不知公蓋寓言也?！焙檫~《容齋隨筆》（卷十）也說：“予竊意桃源之事以避秦為言，至云‘無論魏晉，乃寓意于劉裕，托之于秦，借以為喻耳?！边@里指出了陶淵明的詩并記，并非紀實，而是“寓言”，是“作斯文寫幽意”。顯然桃源故事只是借以表現(xiàn)所“寓”之“意”的材料而已。

由上論述可知，即使是把《桃花源記》當作寓言，它也是一篇寓意深遠、非同一般的“大手筆”。

當然，《桃花源記》絕對肯定的又是序跋類文體中的詩序——《中學教師實用語文辭典》在“陶淵明”辭條的解釋中說：“《桃花源記》的主體本是詩，而‘記僅是詩的一個序言，一個注腳，所以原題是《桃花源詩并記》。但因這個‘記，有著生動的故事，完整的結構和完美的表達方式，所以它不但可以獨立成篇，而且比‘詩流傳更為廣泛，更為人們所喜愛，后來就有人索性將題標為《桃花源記并詩》，終至于‘喧賓奪主了?！?/p>

“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，這應該是對《桃花源記》的文體特征進行多元探微，讓閱讀成為一種創(chuàng)造性的、豐富化的欣賞過程的審美價值和真正意義所在吧！當然，這肯定是由《桃花源記》文本自身的文體特點的多樣性和獨特性決定和制約的，而且這個決定和制約具有豐富的創(chuàng)造性潛力、無限的啟發(fā)性意味和永久的個性化閱讀的魅力！

參考文獻：

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[2]耿靜、張書珩.中國文學史快讀（上）[M].呼和浩特：遠方出版社，2004.

[3]林東海.桃源漫步——讀陶淵明《桃花源記并詩》[A].古代文學作品鑒賞[C].上海古籍出版社，1998.

[4]《中學教師實用語文辭典》編寫組編著.中學教師實用語文辭典[Z].北京科學技術出版社，1989.

（王銳 甘肅省金昌市第二中學 737109）