訪諾鄧千年白族古村

楊卓如

我曾多次來到諾鄧，但卻對(duì)它熟視無睹，沒有對(duì)它特別地關(guān)注。直到有一天，有關(guān)方面鄭重地翻出唐代古籍《蠻書》中有關(guān)“細(xì)諾鄧井”的記載，宣稱諾鄧為“千年白族古村”時(shí)，我才隱隱約約地感覺到諾鄧似乎確有它的與眾不同之處。

諾鄧村過去一直被叫做“諾鄧井”，公元前110年，云南最早開發(fā)的鹽井是云龍井和安寧井，云龍井指的就是諾鄧井。公元863年成書的《蠻書》中記載了“劍川有細(xì)諾鄧井”的史實(shí)（南詔時(shí)云龍屬劍川節(jié)度地），1100多年過去了，村名依然未變。明初，明政府在諾鄧設(shè)五井鹽課提舉司，“專理鹽課”，下屬順蕩、諾鄧、師井、大井、山井五個(gè)鹽課司。以后又陸續(xù)開發(fā)了雒馬井、石門井和天耳井，逐步形成八大鹽井，圍繞制鹽販鹽的工商業(yè)十分興盛。諾鄧作為鹽課司所在地，更是繁華一時(shí)，東通大理、昆明，南至保山、騰沖，西接六庫、片馬，北連蘭坪、麗江，成為滇西北商業(yè)中心之一。

當(dāng)我漫步于南詔大理國時(shí)的古遺村落的悠長(zhǎng)而深邃的石徑時(shí)，遙想當(dāng)年諾鄧鹽井之鼎盛，市井屋宇之繁華；當(dāng)我鑒賞滇西最古老的采鹽深井隧道和原始簡(jiǎn)陋的煮鹽鍋灶時(shí)，不僅是驚奇，透過它，可以映照出歲月的變化，世事之滄桑。 鹽是諾鄧的靈魂?，F(xiàn)在的諾鄧人祖上大多是明代從各省來的移民，他們從各地奔向這里的原因就是“慕煮鹽之利”，奔著鹽業(yè)豐厚的利潤(rùn)來的。他們是諾鄧繁華的鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)和燦爛的鹽業(yè)文化的創(chuàng)造者。他們和當(dāng)?shù)氐陌鬃迦罕姴粩嘟涣魅诤?，最后被同化為白族，同時(shí)也保留了許多漢文化的特點(diǎn)，他們說白族話，按白族習(xí)俗生活，但每個(gè)人都清楚自己的祖籍是何地?，F(xiàn)在，村里居民大多從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，和一般的農(nóng)村沒有區(qū)別。

兩千多年來，鹽支撐著諾鄧的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活的各方面。在交通不便的三江并流區(qū)域內(nèi)，很多人的生活就依靠著鹽井。居住在鹽井的人自稱為“井上人”，是不同于“山里人”的?！熬先恕睆氖碌氖枪ど虡I(yè)，而“山里人”則是以務(wù)農(nóng)為業(yè)的。在諾鄧，看不到茅房，全是清一色的瓦房?！熬先恕辈环N田，馬幫馱出去的是鹽，馱回來的是大米?！熬先恕蔽┯凶x書高，于是有了文廟、武廟和書院，出了進(jìn)士、舉人?！熬先恕弊非缶裆系男叛?，祠堂、廟宇超過了40座，這一切放到通都大邑是算不了什么，但是對(duì)于一個(gè)邊地山村來說，應(yīng)該是件了不起的事。

歷代鹽業(yè)都是由政府經(jīng)營(yíng)，所謂“九洲之貢鹽為首”，鹽是封建王朝的第一大稅收來源，小小的諾鄧井每年產(chǎn)鹽百萬斤，鹽稅達(dá)到38000兩白銀，官府對(duì)鹽控制極嚴(yán)，從提舉司到鹽務(wù)局，都有緝私兵住扎在諾鄧進(jìn)行監(jiān)管，阻截私鹽的經(jīng)營(yíng)。

諾鄧人代代以煮鹽為生。在舊社會(huì)，對(duì)于諾鄧人來說，私鹽是他們的命根子，是謀生的惟一手段。灶戶手里有鹽，一般不用販賣，在家里等著鹽販子來收購就行了。而普通百姓只能承擔(dān)起風(fēng)險(xiǎn)最大的長(zhǎng)途販運(yùn)，冒著被沒收、坐牢，甚至殺頭的危險(xiǎn)，行走在崇山峻嶺之間。村里共有16灶，分別是乾、元、亨、利、貞、溫、良、恭、儉、讓、仁、義、禮、智、信、金。說不上是前進(jìn)還是倒退，到了20世紀(jì)50年代，落后的手工業(yè)制鹽方式走到了他的盡頭，云南四大以現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)生產(chǎn)的骨干鹽礦的建成，使大鍋熬鹽的諾鄧制鹽業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中衰落。兩千多年的諾鄧井就這樣封閉了，鹵水依然在流淌，淹沒了井口。而諾鄧人在50年的時(shí)光里，也悄然完成了從手工業(yè)者向農(nóng)民的轉(zhuǎn)化。一切似乎都顯示了諾鄧將不可挽回地被歷史大潮所湮沒。

最近，再次踏訪諾鄧，來到這個(gè)滇西最古老的以制鹽為業(yè)的古村落。這是一個(gè)“掛在”山坡上的村子，層層疊疊的房屋從山頂迤儷鋪展到山腳的小溪邊。晚飯后，我漫步在陡峭崎嶇的村間石板巷道上。冬日的夜晚，人少街靜，許多人家都忙完了家里家外的活計(jì)，圍坐在火塘旁一邊看著電視，一邊閑聊。在鱗次櫛比的灰墻和殘缺不全的古鹽井遺址前，在一幢幢明清風(fēng)格的白族民居“四合院”、“三方一照壁”、“四合五天井”、“六合同春”等形式的建筑和鹽井提舉司衙門、玉皇閣、文廟、武廟、三崇廟、題名坊牌樓等眾多的古建筑前，這些斑駁殘破的建筑都說明告訴我們，這里不是一般的鄉(xiāng)村古鎮(zhèn)，也不是普通的民風(fēng)民情。諸多遺跡，都彰顯了諾鄧村在歷史上曾經(jīng)有過的輝煌、在歷史上曾經(jīng)有過的獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和在歷史上曾經(jīng)有過的豐富的商業(yè)文化。

第二天，我們先后考察了由大理州博物館幫助建立的楊黃德家庭博物館，以及一些農(nóng)戶的生產(chǎn)生活，這里獨(dú)特的以白族為主體的鄉(xiāng)風(fēng)民俗和深厚的鹽井文化，給我們留下了深刻的印象?！诙盖偷慕质邢锏?、眾多的明清風(fēng)格的古建筑前，我們整整待了一天。是什么吸引了我們？是什么打動(dòng)了我們？讓大家久久不愿離去。漸漸地，“震撼、遺憾、責(zé)任”六個(gè)字從我腦海中浮現(xiàn)出來。

諾鄧，地處滇西縱谷地區(qū)群山懷抱中的這么一個(gè)偏僻的山村，卻保留了這樣一個(gè)較完好的明清古建筑集鎮(zhèn)風(fēng)貌，給我們帶來了意外，也收獲了驚喜。諾鄧鹽井，在這樣一座具有千年歷史的古村落中，可以說是中國古代關(guān)乎國計(jì)民生的鹽業(yè)的一個(gè)標(biāo)志，我們知道，早在西漢年間，生活在云南特別是滇西一帶的“白蠻”人就已經(jīng)是以善于制鹽和鑄劍為業(yè)了，制鹽業(yè)是“白蠻”人的主要經(jīng)濟(jì)支柱之一，而諾鄧則是最早開發(fā)的眾多鹽井之一。諾鄧鹽井是一座具有重要?dú)v史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的文物遺跡，是一個(gè)可以繼續(xù)提升、將傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)很好結(jié)合起來的歷史文化項(xiàng)目。

更令我們感到驚奇的是，在經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的當(dāng)今，許多城鄉(xiāng)的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，而諾鄧卻一直保留著古老和陳舊的風(fēng)貌，甚至這里的民風(fēng)民俗仍然是那么的淳樸和原汁原味。這些年來，諾鄧的一些古建筑和主要景觀能得到保護(hù)和修繕，應(yīng)是一件值得稱頌的事情。近幾年來，政府已投入了一定的保護(hù)修繕經(jīng)費(fèi)，使諾鄧古村這座歷史名片可以繼續(xù)傳遞，千年白族古村諾鄧這個(gè)文化符號(hào)能夠深深地印在人們的記憶之中。

其實(shí)，諾鄧人已經(jīng)開始了對(duì)自身發(fā)展的思考，并且在深化對(duì)自身認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上邁開了新的探索的步伐。

諾水旁有間破舊的老屋，從窗戶望進(jìn)去，里面被水浸泡著，用指尖輕沾溢出的水放到嘴邊，淡淡的咸味。諾鄧火腿廠就設(shè)在原來的鹽井旁，每年冬天，工人們把鹽井鹵水熬干了，用來腌制著名的諾鄧火腿。這種火腿和宣威火腿、鶴慶圓腿并叫做云南“三大名腿”，其實(shí)，在諾鄧村家家戶戶都會(huì)制作這種腌制考究的諾鄧火腿，只不過諾鄧火腿廠的產(chǎn)量大一些罷了。原本自產(chǎn)自食的諾鄧火腿走向市場(chǎng)，象征著諾鄧人觀念的轉(zhuǎn)變。

而諾鄧的旅游業(yè)更是在自然資源和人文資源具有得天獨(dú)厚的條件，事實(shí)上，近幾年來，諾鄧的旅游業(yè)也已經(jīng)邁開了最初的步伐。

諾鄧雖是以“村”為名，但在明清時(shí)期已然成為滇西最重要的鹽業(yè)生產(chǎn)和商貿(mào)中心，孕育造就了許多知名的實(shí)力雄厚的商號(hào)。明清以前，甚至早在兩漢和南詔、大理國時(shí)期，諾鄧人已經(jīng)開辟了從諾鄧翻越云嶺山脈的天子山、越過瀾滄江、翻過橫斷山脈中的三崇山，渡過怒江，跨過高黎貢山，直達(dá)騰越以至緬甸的販鹽商道，也有人把它稱做“鹽馬古道”。諾鄧鹽商的足跡遍及大理、保山、騰沖、芒市、瑞麗、緬甸、昆明，他們的號(hào)鋪和貨棧分布在販鹽商道的每一個(gè)城市和集鎮(zhèn)上?？梢韵胍?，諾鄧古村，為什么會(huì)被一些學(xué)者譽(yù)為“活著的古代鹽業(yè)博物館”。但是今天我們所見到的只是盛世時(shí)的一部分，盡管是很重要的部分，這是幾百年歷史變遷的結(jié)果。

村里的居民建筑都是典型的白族民居建筑。至今還有元、明、清代的建筑院落90多個(gè)，民國后的建筑院落60多個(gè)，還有寺廟、祠堂、牌坊等20多處。每一處院落都巧妙地利川山勢(shì)地形布局。一層疊一層往上走，錯(cuò)落有致，層次分明。由于山勢(shì)較陡，前后人家之間的樓院重接，臺(tái)梯相連，往往是前家樓上的后門即通后家的大院。諾鄧的民居建筑物工藝精美，門、窗、木梁、柱、檐都講究雕刻圖案的美觀精細(xì)，山墻、院墻上繪有圖畫或圖案。每戶人家正房、廂房、面房或照壁的布置和工藝各顯特色，幾乎找不出完全相同的兩家來。

雨季，諾鄧村旁的諾水顯得有些渾濁，水量大了不少，從形似獅象的兩山之間注入沘江。沘江水在這里繞出了一個(gè)“S”形的灣子，形成了類似太極圖案的天然地貌。在太極圖當(dāng)中，北部的莊坪壩子和南部的連井坪壩子組成兩個(gè)魚形，恰如太極圖中的陰、陽兩儀。

此情此景，使我油然升起了一種歷史責(zé)任感。我希望這座特色鮮明的古代白族村落和古代鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)的縮影，多元包容的古代鹽業(yè)和古代商貿(mào)的歷史見證，影響深遠(yuǎn)的古鹽業(yè)文化和古代白族民俗風(fēng)情傳承的遺跡，能夠提升為重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

歷史氛圍的營(yíng)造，周邊環(huán)境的整治，建筑遺跡的保護(hù)，文化內(nèi)涵的挖掘，是達(dá)到這些目標(biāo)的基本要求。為保持它們的原真性、完整性、景觀協(xié)調(diào)性，我們需要制定一些切實(shí)可行的前瞻性規(guī)劃。景觀的保護(hù)修繕和挖掘其文化內(nèi)涵同等重要，比如征集珍貴的文物、歷史文獻(xiàn)、老照片，開發(fā)有特色的旅游紀(jì)念品，創(chuàng)造地方文化品牌。踏訪諾鄧，不虛此行。