唐代文學(xué)家族的地域性及其家族文化探究

童岳敏

內(nèi)容提要 唐代文學(xué)家族的興盛，就地域性而言，多集中于兩京地帶與江南東道，而隴右、劍南、黔中等地區(qū)處邊隅荒蕪之地，文化相對(duì)落后，文學(xué)家族較少。在文學(xué)家族的人員構(gòu)成上，或父子，或祖孫幾代，或兄弟多人。從時(shí)間段上看，唐初文學(xué)家族多文化世家，除詩(shī)文傳家外，還擅長(zhǎng)經(jīng)學(xué)、史學(xué)，而后期一些出身寒門(mén)的文學(xué)家族則無(wú)深厚的文化根基。另外，唐代文學(xué)家族的文化屬性則豐富多彩，如家族中擁有大量的庋藏，家學(xué)內(nèi)容呈多樣化的趨勢(shì)，既有經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)，也有書(shū)法、繪畫(huà)等技藝的傳承。在家族的文學(xué)實(shí)踐方面，主要體現(xiàn)為文人創(chuàng)作時(shí)的崇宗意識(shí)；家族內(nèi)部的文學(xué)研究與交流；郡齋詩(shī)文集會(huì)的家族化現(xiàn)象以及對(duì)家集的編撰等內(nèi)容。此外，文學(xué)家族的家學(xué)中尚有變異性的特點(diǎn)，特別是外家之學(xué)的傳承，既豐富了家族原有的文化傳統(tǒng)，又增強(qiáng)其社會(huì)適應(yīng)性，為家族的興盛提供強(qiáng)有力的保證。

關(guān)鍵詞 文學(xué)家族 地域 家學(xué) 文學(xué)實(shí)踐 變異性

〔中圖分類號(hào)〕I109 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕0447-662X(2009)03-0133-09おお

魏晉以來(lái)，公立學(xué)校淪廢，學(xué)術(shù)中心移于家族。陳寅恪在《崔浩與寇謙之》一文中曾言：“中原經(jīng)五胡之亂，而學(xué)術(shù)文化尚能保持不墜者，固有地方大族之力，而漢族學(xué)術(shù)文化變?yōu)榈胤交c家族化矣。故論學(xué)術(shù)，只有家學(xué)可言，而學(xué)術(shù)文化與大族盛門(mén)常不可分離也?！?/p>

（注：陳寅?。骸督鹈黟^叢稿初編》，上海古籍出版社，1980年，第131頁(yè)。）可見(jiàn)家學(xué)的傳播殷衍，不僅是家族持久不衰的保證，更是民族文化延伸的脈絡(luò)。在唐代，門(mén)閥制度雖受到一定的沖擊，但學(xué)術(shù)文化與大門(mén)盛族不可分離的狀況依舊得以延續(xù)。在一定程度上，唐代的家族文化的盛衰演變，成了唐代社會(huì)文化嬗變的重要因素之一。唐代的文化家族，憑借深厚的家學(xué)傳統(tǒng)，冠冕蟬聯(lián)，綿延不墜。而作為文化家族的次生態(tài)之一，唐代的文學(xué)家族，也同樣盛極一時(shí)，引人注目。元代辛文房《唐才子傳》卷二云：“歷觀唐人，父子如三包，六竇，張碧、張瀛，顧況、非熊，章孝標(biāo)、章碣，溫庭筠、溫憲；公孫如杜審言、杜甫，錢(qián)起、錢(qián)珝；兄弟如皇甫冉、皇甫曾，李宣古、李宣遠(yuǎn)，姚系、姚倫等；皆聯(lián)玉無(wú)瑕，清塵遠(yuǎn)播?！碑?dāng)然，唐代文學(xué)家族的興盛，一方面是由于世家尚文的傳統(tǒng)為其底蘊(yùn)，另一方面，則是唐代君臣的文學(xué)愛(ài)好及進(jìn)士科的詩(shī)賦取士為文學(xué)家族提供了生存的空間，此外，家族教育中的重文習(xí)尚也致使著家族內(nèi)文學(xué)傳統(tǒng)的騷雅接響。

一、文學(xué)家族的區(qū)域性及其分析

隋唐統(tǒng)一南北之后，學(xué)術(shù)文化漸趨融合，但在這融合統(tǒng)一的過(guò)程中，各區(qū)域之間也同樣保留著文化的相對(duì)獨(dú)立性。唐代的文化區(qū)域，若從宗教信仰、學(xué)術(shù)風(fēng)格及語(yǔ)言、生活習(xí)慣等因素來(lái)考察，可以分成南北兩大區(qū)，南方以江南文化區(qū)域?yàn)橹?，北方有關(guān)中、山東兩大區(qū)域。就地域的文學(xué)特性而言，關(guān)中尚氣力，故文風(fēng)多雄深雅健。山東多經(jīng)學(xué)世家，文風(fēng)則崇義理。而江南藝文精湛細(xì)膩，重情韻。下面我們可以從區(qū)域的角度來(lái)審視唐代的文學(xué)家族，并對(duì)其作橫向的比較與縱向的考察。

一、文學(xué)家族的區(qū)域分布（參見(jiàn)附表）（注：附表見(jiàn)文后。）。

唐代的文學(xué)家族，其地域分布并不均衡。總體而言，政治、經(jīng)濟(jì)與文化教育發(fā)達(dá)的區(qū)域，聚集的文學(xué)家族比較多，而邊陲荒蕪的州縣則反之。唐代共有十五道，其中隴右道、黔中道、嶺南道、關(guān)內(nèi)道及劍南道，或地處邊隅，或交通不便，經(jīng)濟(jì)落后，文化也相應(yīng)的滯后，文學(xué)家族則少之又少。只有秦州姜氏、沙州李氏、張氏，梓州李氏與嚴(yán)氏、韶州張氏與周氏及桂州裴氏等少數(shù)文學(xué)家族。而關(guān)內(nèi)道、山南西道與黔中道則基本上無(wú)文學(xué)家族的存在。這六道的面積占唐代總面積的一半多，但文學(xué)家族只有區(qū)區(qū)的八個(gè)左右，只占４％。相比較而言，淮南道、江南西道及山南東道雖然地處荊襄蠻夷之地與沿海邊陲地帶，但初唐以后，北方戰(zhàn)亂，南方發(fā)展迅速，江南的物質(zhì)往往通過(guò)長(zhǎng)江干道運(yùn)及荊襄，然后北上兩京，而淮水的漕運(yùn)作用也日益突出。經(jīng)濟(jì)、交通的發(fā)展也刺激著文化的進(jìn)步，這些地區(qū)的文學(xué)家族也相應(yīng)的有所增加，共計(jì)二十五個(gè)，占總數(shù)的14％左右，其中鄧州就有六個(gè)著名的文學(xué)家族，而襄州的皮日休家族、荊州的岑文本家族、段文昌家族及揚(yáng)州的王起家族也曾興盛一時(shí)。當(dāng)然，文學(xué)家族匯集最多的當(dāng)屬兩京地帶和南方的江南東道，其中京畿道、都畿道、河?xùn)|道及河北道的文學(xué)家族共計(jì)一百余個(gè)，占總數(shù)的56%強(qiáng)。北地尚閥閱，重家學(xué)，故多文化世家，“山東則為‘郡姓，王、崔、盧、李、鄭為大。關(guān)中亦號(hào)‘郡姓，韋、裴、柳、薛、楊、杜首之。代北則為‘虜姓，元、長(zhǎng)孫、宇文、于、陸、源、竇首之?！保ㄗⅲ簹W陽(yáng)修、宋祁：《新唐書(shū)》，中華書(shū)局，1975年。（《柳沖傳》））其文學(xué)家族可分為關(guān)中文學(xué)家族群與山東文學(xué)家族群。關(guān)中以京畿道、河?xùn)|道為主，文學(xué)世家有京兆的韋氏、杜氏、崔氏，弘農(nóng)楊氏，河?xùn)|柳氏、裴氏等。此外，代北胡姓的元氏、令狐氏及竇氏等家族，崇文之風(fēng)也非常興盛。山東地區(qū)，歷來(lái)重禮法經(jīng)術(shù)，為華夏文化之德鎮(zhèn)，世家大族雖多以經(jīng)術(shù)干政，但也同樣重視詩(shī)文，如清河、博陵崔氏，“嗣后達(dá)官膴仕，史不絕書(shū)，而能詩(shī)之士彌眾，他姓遠(yuǎn)弗如也?！跆浦?，盛唐之顥，中唐之峒，晚唐之魯，皆矯矯足當(dāng)旗鼓。以唐詩(shī)人總之，占籍幾十之一，可謂盛矣?！保ㄗⅲ汉鷳?yīng)麟：《詩(shī)藪》，《外編》，上海古籍出版社，1979年。(卷三)）此外如絳州王氏、洛陽(yáng)張氏、寶鼎薛氏，皆為詩(shī)書(shū)簪纓之族。南方江南地區(qū)，也是文學(xué)家族眾多的地方，但主要匯聚在開(kāi)發(fā)較早，文化傳統(tǒng)比較深厚沿太湖地帶，如潤(rùn)州權(quán)氏、常州蕭氏、蘇州陸氏和楊氏及杭州的錢(qián)氏。而江南西道，如宣州、池州、虔州等地方則地處荒涼，文學(xué)家族較少，只有八個(gè)，占總數(shù)的4%左右。

細(xì)言之，若單從數(shù)量來(lái)衡量，兩京一帶的文學(xué)家族最興盛，其中京兆府二十三個(gè)，河南府十六個(gè)，究其原因，除了地處政治、經(jīng)濟(jì)中心，文化發(fā)達(dá)外，科舉仕進(jìn)也是吸引山東、江南士族匯萃京師的一個(gè)重要原因?！八迨狭T中正，選舉不由鄉(xiāng)曲，故里間無(wú)豪族，井邑?zé)o衣冠。人不土著，萃處京畿。”（注：杜佑：《通典》，《選舉》，中華書(shū)局，1984年。）一些士族著支也多往此遷徙，如蘭陵蕭氏，六個(gè)著支，三個(gè)在京兆府，三個(gè)在河南府。河北士族遷往兩京地帶的情況也極為明顯，如清河崔氏悉數(shù)遷移河南府附近；范陽(yáng)盧氏、趙郡李氏、博陵崔氏絕大多數(shù)遷往河南府，少數(shù)遷向京兆府；渤海高氏族遷移京兆和河南各半（注：毛漢光：《從士族籍貫遷移看唐代士族之中央化》，《中國(guó)中古社會(huì)史論》，書(shū)店出版社，2002年，第330-332頁(yè)。）。這些士族往往以科第仕進(jìn)，注重詩(shī)文傳家，自然也促使著文學(xué)家族的進(jìn)一步發(fā)展壯大。但安史之亂時(shí)，中原鼎沸，士族多播遷南方，“自中原多故，賢士大夫以三江五湖為家，登會(huì)稽者如鱗介之集淵藪。”（注：穆原：《工部尚書(shū)鮑防傳》，《全唐文》，中華書(shū)局，1983年。(卷七百八十三)）崔峒《送王侍御佐婺州》云：“聞君作尉向江潭，吳越風(fēng)煙到自諳?？吐穼こｋS竹影, 人家大抵傍山嵐。緣溪花木偏宜遠(yuǎn)，避地衣冠盡向南?！比缌谠?、崔翰、梁肅、王質(zhì)等北地文人皆轉(zhuǎn)徙南方，扶風(fēng)竇叔向家族則舉家遷往江東。這對(duì)南方文學(xué)家族的發(fā)展無(wú)疑起著推波助瀾的作用。山東地區(qū)，雖然飽受戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞蹂躪，但憑借教育的普及和深厚文化傳統(tǒng)的底蘊(yùn)，其文學(xué)家族數(shù)量依然可觀，并且在州縣的分布上也比較均衡，如河?xùn)|道的蒲州、絳州、太原府及河北道的深州、趙州等地文學(xué)家族數(shù)量均在五個(gè)以上，其它如潞州、博州及邢州等也多有文學(xué)世家。

二、文學(xué)家族的構(gòu)成及其分析

唐代的文學(xué)家族，在人員構(gòu)成上，或父子，或祖孫幾代，或兄弟多人。首先，父子皆擅長(zhǎng)文學(xué)的有萬(wàn)年李氏、河南府于氏、緱氏呂氏、魏州羅氏、博陵崔氏、延陵包氏、金城竇氏、句容劉氏、義興蔣氏及東陽(yáng)滕氏等。而延及幾代人的文學(xué)世家則更多，如萬(wàn)年王珪族、韋應(yīng)物族、長(zhǎng)安韓休族、顏真卿族、華原柳公權(quán)族、洛陽(yáng)張說(shuō)族、陜州姚合族、鄭州李益族、徐州劉知幾族、齊州崔融族、蒲州薛元朝族、絳州王勃族、荊州岑文本族、潤(rùn)州權(quán)德輿族、湖州錢(qián)起族及袁州鄭谷族等，其中絳州王氏與博陵、清河的崔氏，皆是文人輩出，盛極一時(shí)。此外，兄弟皆通詩(shī)文者也極為普遍，如曲阿皇甫冉、皇甫曾；洛陽(yáng)李渤、李涉；相州沈佺期、沈全交、沈全宇；下邽白居易、白敏中、白行簡(jiǎn)；同州喬知之、喬侃、喬備；定州趙夏日、趙東曦、趙和璧、趙安貞、趙居貞、趙頤貞、趙匯貞等。另外，還有一種情況應(yīng)值得我們注意，即在家族的文人中，尚有許多擅長(zhǎng)詩(shī)文的女性作家，如上官儀孫女上官婉兒，一度秉掌宮廷文壇創(chuàng)作，并多次參與游宴唱和，詩(shī)作綺麗，有其祖父之風(fēng)，時(shí)人多有諷誦。又貝州宋氏姊妹，除著有《女論語(yǔ)》外，還精通詩(shī)文，與德宗君臣多詩(shī)文酬唱。另如楊炯侄女楊容華，幼善屬文，曾作《新妝詩(shī)》。楊敬之之女楊德鄰，十三歲時(shí)即題詩(shī)于長(zhǎng)安奉慈寺。而元稹妻裴氏、杜羔妻劉氏及元載妻王氏皆擅詩(shī)文。

從時(shí)間上看，唐初文學(xué)家族一般為傳統(tǒng)的文化世家，多集中在兩京地帶與河?xùn)|道、河北道，這些文學(xué)家族，傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，不但詩(shī)文傳家，騷雅相續(xù)，還擅長(zhǎng)經(jīng)術(shù)、史學(xué)。如長(zhǎng)安韓休家族，工詩(shī)文，但韓滉還熟精《易象》、《春秋》，并善繪畫(huà)。徐州劉知幾家族，雖以詞學(xué)著稱，但史學(xué)成就更知名于時(shí)。如劉知幾《史通》、劉秩《政典》等。而在南方，只有吳郡陸氏、蘭陵蕭氏還能冠冕蟬聯(lián)，其它如陳郡謝氏、吳郡的朱氏、顧氏也都光彩不再，全面沒(méi)落了。但唐中期以后，隨著科舉仕進(jìn)的進(jìn)一步發(fā)展，一些出身寒門(mén)的文學(xué)家族也斬露頭角，這在南方的江南東道尤為明顯，如潤(rùn)州包融族、常州蔣子慎族、蔣乂族、湖州徐齊聃族、錢(qián)起族、蘇州歸崇敬族、沈既濟(jì)族、睦州皇甫湜族、章八元族等，皆通過(guò)科考仕進(jìn)，憑借文學(xué)才華成了新興文學(xué)家族，并進(jìn)而在仕宦之中占有一席之地。

二、唐代文學(xué)家族藏書(shū)述略

在唐朝，家族的盛興僅依靠敬宗睦族、孝悌慈惠的禮法家傳顯然不夠。一些家族也充分地認(rèn)識(shí)到只有文化教育的傳承才是世代簪纓的保證，俗諺有云：“遺子黃金滿籝，不如教子一經(jīng)”，白居易曾言：“雖有子弟，無(wú)書(shū)不能訓(xùn)也?！保ㄗⅲ簞d：《舊唐書(shū)》，中華書(shū)局，1975年。(卷一百六十六)）而培養(yǎng)家族博學(xué)好文的文化品質(zhì)，最基本的條件就是必須擁有大量的庋藏書(shū)籍，只有這些豐富的文化資源才能為家族積淀出深厚的文化底蘊(yùn)。進(jìn)而在科第與文學(xué)上獲得成功，并以此保持家族的延續(xù)與壯大。另一方面，隨著文化的普及，唐人也熱衷于買(mǎi)書(shū)、抄書(shū)及藏書(shū)，并以家富藏書(shū)作為文化身份的象征。“藏書(shū)拄屋脊，不惜與凡聾。我愿拜少年，師之學(xué)崇崇?！保辖肌秳裆埔鳎ㄗ頃?huì)中贈(zèng)郭行馀）》）“朱氏西齋萬(wàn)卷書(shū)，水門(mén)山闊自高疏。我來(lái)穿穴非無(wú)意，愿向君家作壁魚(yú)?！保◤堨铩额}朱兵曹山居》）“萬(wàn)卷圖書(shū)千戶貴，十洲煙景四時(shí)樂(lè)?！保ㄒ笪墓纭额}陸龜蒙山齋》）許多藏書(shū)家也受到了世人的敬仰與推崇，如王方慶，王羲之后裔，聚書(shū)甚多，不減秘閣，連武則天都曾向他訪求羲之墨跡，王氏也乘機(jī)好好炫耀家世與自己的庋藏（注：劉昫：《舊唐書(shū)》，中華書(shū)局，1975年。（卷八十九））。又晚唐徐修矩，擁有圖書(shū)數(shù)萬(wàn)卷，頗受皮日休與陸龜蒙的推崇。皮氏《二游詩(shī)?徐詩(shī)》云：“念我曾苦心，相逢無(wú)間別。引之看秘寶，任得窮披閱?！标扆斆伞斗詈鸵u美二游詩(shī)》中也贊云：“吾聞徐氏子，奕世皆才賢。因知遺孫謀，不在黃金錢(qián)。插架幾萬(wàn)軸，森森若戈鋋。風(fēng)吹簽牌聲，滿室鏗鏘然。”

據(jù)統(tǒng)計(jì)，唐代的藏書(shū)家人數(shù)多達(dá)六十余人（注：范鳳書(shū)：《唐代的私家藏書(shū)》，《中國(guó)私家藏書(shū)史》，大象出版社，2001年，第40-45頁(yè)。）。其中許多是詩(shī)文傳世的文學(xué)家族。就地域而言，北方庋藏豐富的文學(xué)家族多聚集于兩京，如：

萬(wàn)年李泌家族，李氏家族善于藏書(shū)，李泌父李承休，每遇秘籍，比購(gòu)買(mǎi)或抄錄，藏書(shū)漸多，后為李泌所繼承，王應(yīng)麟《困學(xué)紀(jì)聞》卷十云：“李承休藏書(shū)二萬(wàn)卷，誡子孫力讀，不許出門(mén)。有求讀者別院供饌。其子泌承父藏書(shū)，構(gòu)筑書(shū)樓，積書(shū)至三萬(wàn)余卷?！崩蠲谧永罘焙笕坞S州刺史，書(shū)籍也隨之而走，韓愈《送諸葛覺(jué)往隨州讀書(shū)》云：“鄴侯家多書(shū)，插架三萬(wàn)軸。一一皆牙簽，新若手未觸?！崩罘贝蠛腿隇槭嬖浾_構(gòu)下獄賜死，其書(shū)籍也漸漸散佚。

華原柳公綽、柳公權(quán)家族，書(shū)法傳家，也工詩(shī)文，柳氏一家也以藏書(shū)著名，公權(quán)，史稱不善理家，但“唯研、筆、圖籍，自鐍秘之”（注：歐陽(yáng)修、宋祁：《新唐書(shū)》，中華書(shū)局，1975年。(《柳公權(quán)傳》)），公綽家藏書(shū)千卷，其子柳仲郢曾為校書(shū)郎，家里藏書(shū)更豐，《新唐書(shū)?柳仲郢傳》云：“家有書(shū)萬(wàn)卷，所藏必三本：上者貯庫(kù)，其副常所閱，下者幼學(xué)焉?！敝氽恿n在《柳氏序訓(xùn)》中也提及其家升平里西堂富有藏書(shū)。

蒲州張弘靖家族，三代為相，弘靖祖張嘉貞，應(yīng)五經(jīng)舉，善屬文，平生好儲(chǔ)圖書(shū)，并刻有“河?xùn)|張氏”之印，其子張延賞，工詩(shī)，有才名，亦好藏書(shū)，并刻以“烏石瑞”印。延賞子弘靖，少為才俊，為杜佑賞識(shí)，后居相位，致力于典籍收藏，“家聚書(shū)畫(huà)，侔秘府”（注：歐陽(yáng)修、宋祁：《新唐書(shū)》，中華書(shū)局，1975年。(卷一百二十七)），其藏書(shū)之印有“鵲”、“瑞”、“鵲瑞”等字。

此外，京兆韋述家族、杜牧家族皆以藏書(shū)著稱。如《舊唐書(shū)》卷一百零二云：“家聚書(shū)二萬(wàn)卷，皆自校定鉛槧，雖御府不逮也。兼古今朝臣圖，歷代知名人畫(huà)，魏、晉已來(lái)草隸真跡數(shù)百卷，古碑、古器、藥方、格式、錢(qián)譜、璽譜之類，當(dāng)代名公尺題，無(wú)不畢備?！?杜牧《冬至日寄小侄阿宜詩(shī)》也云：“舊第開(kāi)朱門(mén)，長(zhǎng)安城中央。第中無(wú)一物，萬(wàn)卷書(shū)滿堂。家集二百編，上下馳皇王。”

南方藏書(shū)家在人數(shù)上雖不及北方，但也有典藏甚豐的文學(xué)家族，如江夏李墉為北海太守李邕從孫，任京兆尹時(shí)，家富藏書(shū)，至李栻、李磎時(shí)，積藏已達(dá)萬(wàn)卷，《新唐書(shū)?李墉傳》云：“磎好學(xué)，家有書(shū)至萬(wàn)卷，世號(hào)‘李書(shū)樓，所著文章及注解諸書(shū)傳甚多。”至李沈時(shí)，廣求天下秘本，曾建“萬(wàn)卷書(shū)樓”。常州蔣氏，蔣乂外祖父吳兢居史職多年，家藏典籍甚多。晁公武《郡齋讀書(shū)志》卷二云：“《西齋數(shù)目》一卷，吳兢撰，其家藏書(shū)凡一萬(wàn)三千四百六十八卷?！眳鞘喜貢?shū)大部分后皆歸蔣乂所有，蔣氏由曾入集賢殿校點(diǎn)官藏，“結(jié)發(fā)志學(xué)，老而不厭，雖甚寒暑，卷不釋于前，故能通百家學(xué)，尤明前世沿革。家藏書(shū)至萬(wàn)五千卷。”（注：歐陽(yáng)修、宋祁：《新唐書(shū)》，中華書(shū)局，1975年。（卷一百三十二））又荊州段氏，段文昌，自幼博覽經(jīng)史，后為相二十余年，藏書(shū)頗豐，但往往憑權(quán)勢(shì)所得，如《舊唐書(shū)?錢(qián)徽傳》載云：“文昌好學(xué)，尤喜圖書(shū)古畫(huà)。故刑部侍郎楊憑兄弟，以文學(xué)知名，家多書(shū)畫(huà)，鐘、王、張、鄭之跡在《書(shū)斷》、《畫(huà)呂》者，兼而有之。憑子渾之求進(jìn)，盡以家藏書(shū)畫(huà)獻(xiàn)文昌，求致進(jìn)士第。文昌將發(fā)，面托錢(qián)徽，繼以私書(shū)保薦?！倍问喜貢?shū)后皆歸其子段成式，《舊唐書(shū)?段成式傳》云：“家多史書(shū)，用以自?shī)??！比缙洹队详?yáng)雜俎》，內(nèi)容繁雜，足見(jiàn)書(shū)籍征引之廣泛。

另外，一些著名的文學(xué)家也富有庋藏。如白居易，有書(shū)一車(chē)，并作池北書(shū)庫(kù)（注：白居易：《白居易集》，山西古籍出版社，2004年。（卷六十九））。柳宗元也富有藏書(shū)，《新唐書(shū)》卷一百八十一載其《詒京兆尹許孟容》云：“家有賜書(shū)三千卷，尚在善和里舊宅，宅今三易主，書(shū)存亡不可知。盧仝，《唐才子傳》卷五云：“家甚貧，惟圖書(shū)堆積?！焙笞該P(yáng)州遷徙洛陽(yáng)，唯書(shū)一船而已。

首先，唐代文人創(chuàng)作的崇宗意識(shí)。如前文所揭，家族的文學(xué)創(chuàng)作具有一定的因襲性與相似性，辛文房《唐才子傳》卷三曾云：“芝蘭續(xù)芳，重難改于父道；騷雅接響，庶不慊于祖風(fēng)。”這種創(chuàng)作的趨同性往往表現(xiàn)為對(duì)家族文化傳統(tǒng)的接受。如陳子昂，家學(xué)傳統(tǒng)尚儒業(yè)，又兼諸家雜說(shuō)，也善餌食煉丹之術(shù)。子昂自己也云：“余家世好服食，昔嘗餌之。”（注：陳子昂：《觀荊玉篇序》，《全唐詩(shī)》，上海古籍出版社，1986年。）又《堂弟孜墓志銘》中云：“吾家雖儒術(shù)傳嗣，然豪英雄秀，濟(jì)濟(jì)不泯。常懼后來(lái)光烈，不象先風(fēng)。每一見(jiàn)爾，慰吾家道。”陳氏的詩(shī)文創(chuàng)作也明顯受到家學(xué)的影響。如《感遇詩(shī)》及其它一些古體詩(shī)“考察天人”、“幽觀大運(yùn)”的創(chuàng)作主題，則是家族善于幽觀大運(yùn)、覘時(shí)隆污的文化傳統(tǒng)的詩(shī)學(xué)體現(xiàn)（注：杜曉勤：《初盛唐詩(shī)歌文化闡釋》，東方出版社，1997年，第224頁(yè)。）。又杜甫，不僅在詩(shī)體創(chuàng)作上曾追摹其祖審言，在《宗武生日》、《又示宗武》等訓(xùn)喻詩(shī)文中也告誡子孫要秉承家業(yè)，維護(hù)詩(shī)文傳家的美譽(yù)。此外如王勃、杜牧、陸龜蒙等的創(chuàng)作都有強(qiáng)烈的崇宗意識(shí)。此類情況在唐代家族文學(xué)中皆普遍存在，茲不臚列。

其次，家族內(nèi)的文學(xué)研習(xí)與交流。如弘農(nóng)楊憑、楊凝、楊凌，大歷中擢進(jìn)士第，時(shí)號(hào)“三楊”，俱善屬文，楊氏兄弟幼時(shí)皆一塊研習(xí)藝文，《大唐傳載》曾云：“楊京兆（憑）兄弟皆能文，為學(xué)甚苦，或同賦一篇，其坐庭石，霜積襟袖，課成乃已?！庇謶阎菽率霞易?，穆寧禮法傳家，其子贊、質(zhì)、員、賞，皆有文名，《舊唐書(shū)》卷一百五十五云：“贊俗而有格為酪，質(zhì)美而多入為酥，員為醍醐，賞為乳腐?！逼渲心聠T尤善為文，許孟容《穆員集序》云：“屬詞匠意，必本于道。其文融朗恢健，沉深理辨。墉閫四會(huì)，精铓百練。結(jié)而為峻極，散而為游衍。其工也異今而從古，其旨也懲惡而從善?！蹦率纤淖?，曾于和州郊外筑館讀書(shū)課文，崔佑甫《穆氏四子講藝記》云：“于是考州之東西四十里，因僧居之外，階庭戶牖，芳劃拳石。近而幽，遠(yuǎn)而曠，澶漫平田，觱沸溫泉。可以步而適，可以濯而蠲，謂爾群子，息焉游焉。” 此外，家族的詩(shī)文唱和往來(lái)也是詩(shī)藝交流的主要形式之一，柳宗元在《王氏伯仲唱和詩(shī)序》中云：“間以兄弟嗣來(lái)京師，會(huì)于舊里。若璩、玚在魏，機(jī)、云入洛。由是正聲迭奏，雅引更和，播塤篪之音韻，調(diào)律呂之氣候，穆然清風(fēng)，發(fā)在簡(jiǎn)素。非文章之胄，曷能及茲？”（注：董誥：《全唐文》，中華書(shū)局，1983年。（卷五百七十七））又如白居易，與白行簡(jiǎn)、白敏中等多詩(shī)文唱和，并一起教喻子弟，其《孟夏思渭村舊居寄舍弟》云：“前年當(dāng)此時(shí)，與爾同游囑。詩(shī)書(shū)課弟侄，農(nóng)圃資童仆?！倍?dāng)其學(xué)有所成時(shí)，欣喜之情則油然而生，《聞龜兒詠詩(shī)》云：“戀渠已解詠詩(shī)章，搖膝支頤學(xué)二郎。莫學(xué)二郎吟太苦，才年四十鬢如霜?！笨梢?jiàn)，家族中的吟詠唱和不僅是情感的紐帶，也為藝文的切磋提供了便利，

第三，郡齋詩(shī)文集會(huì)中家族化現(xiàn)象。以浙西聯(lián)唱為例，大歷八年至十二年，顏真卿任湖州刺史，曾聚江東文士撰編《韻海鏡源》，并有登臨游賞、聯(lián)句唱和之舉。浙西聯(lián)唱，以顏真卿、皎然為核心，前后共聚集九十五位文士（注：賈晉華：《唐代集會(huì)總集與詩(shī)人群體研究》，北京大學(xué)出版社，2001年，第93頁(yè)。），其中多文人家族，典型的有顏氏家族、張氏家族等。真卿任職湖州，家人多參與當(dāng)時(shí)詩(shī)文唱和，《嘉泰吳興志》卷十二《古跡?石樽》載云：“大歷中刺史顏真卿及門(mén)生弟侄多攜壺艤楫以游，乃作《故李相公石樽宴集聯(lián)句》詩(shī)?！睋?jù)真卿《湖州烏成縣杼山妙喜寺碑銘》記載，參撰《韻海鏡源》的顏氏家族文人有顏真卿、顏察、顏策、顏渾、顏暄、顏超、顏峴、顏顧等。顏峴、顏顓、顏及顏?lái)氝€參與竹山題潘氏書(shū)堂的聯(lián)句唱和。深州張氏家族，詩(shī)文傳家，張薦祖張鷟，精判策書(shū)文，著有《龍筋鳳骨判》及《朝野僉載》。薦精史學(xué)，其兄著、謨與弟蔿也有文名，皆為真卿賞識(shí)，并一起參撰《韻海鏡源》。其中張薦還與顏真卿、皎然、李萼等聯(lián)句唱和。又弘農(nóng)楊氏之楊憑、楊凝于大歷十一年來(lái)湖州聚會(huì)，并多唱和，今存《水亭詠風(fēng)聯(lián)句》、《溪館聽(tīng)蟬聯(lián)句》中四聯(lián)。另外，隋末唐初的河汾作家群的酬唱往來(lái)就有王氏家族（王通、王績(jī)）、薛氏家族（薛收、薛德音、薛元敬）。大歷年間，鮑防、嚴(yán)維等于浙東聯(lián)唱，江南文士登會(huì)稽者如鱗介之集淵藪，南陽(yáng)謝氏家族的謝良輔、謝良弼兄弟即參與其盛況。而晚唐五代時(shí)的詹氏家族（詹敦仁、詹琲）則是泉州詩(shī)人群后期的積極倡導(dǎo)者。

第四，家集的編撰。為了彰顯家族的創(chuàng)作，唐代文人往往樂(lè)意于家集的整理編撰。如杜牧《冬至日寄小侄阿宜詩(shī)》云：“家集二百編，上下馳皇王。多是撫州寫(xiě)，今來(lái)五紀(jì)強(qiáng)。尚可與爾讀，助爾為賢良?！保ㄗⅲ憾拍粒骸斗ㄎ募?，上海古籍出版社，1978年。（卷一））皇甫松也《古松感興》云：“我家世道德，旨意匡文明。家集四百卷，獨(dú)立天地經(jīng)。”（注：彭定球：《全唐詩(shī)》，中華書(shū)局，1960年。（卷三百六十九））唐人家集有：《李敬方家集》三百首，李敬方，長(zhǎng)慶三年進(jìn)士，工詩(shī)文，顧陶《唐詩(shī)類選后序》云：“歙州敬方，才力周備，興比之間，獨(dú)與前輩相近，亡歿雖近，家集已成三百首?！庇帧读问霞壹芬痪?，《新唐書(shū)?藝文志》著錄匡圖《廖氏家集》一卷，后《崇文總目》總集類及《通志?藝文略》皆著錄。廖氏為虔州著名的文學(xué)家族，匡爽，工詩(shī)文，其子匡圖、匡齊、匡凝、匡偃皆有文名。齊已《寄廖匡圖兄弟》云：“風(fēng)騷作者為商榷，道去碧云爭(zhēng)幾程?！庇帧陡]氏聯(lián)珠集》五卷，褚藏言編，收竇常、竇牟、竇群、竇庠、竇鞏五人詩(shī)一百首。此外尚有《李氏花萼集》二十卷、《韋氏兄弟集》二十卷及李逢吉的《家集》（注：陳尚君：《唐代文學(xué)叢考》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1997年，第218-219頁(yè)。）。

要之，唐代家族文人在文學(xué)實(shí)踐中，具有明顯的家族化特征。主要體現(xiàn)為創(chuàng)作上的崇宗意識(shí)及文風(fēng)因襲相傳性。而家族內(nèi)部的詩(shī)文唱和則為其研習(xí)交流、切磋藝文提供了便利。另外，對(duì)家集的整理，一方面是家族文獻(xiàn)得以保存，另一方面則是彰顯家族的文業(yè)功德，以增強(qiáng)后人的自豪感與凝聚力。

最后我們談?wù)劶易寮覍W(xué)的變異問(wèn)題，家學(xué)一旦形成，就具有一定的穩(wěn)定性與因襲性。但僅有傳承而無(wú)創(chuàng)新開(kāi)拓的一面，那么這個(gè)家族就很難適應(yīng)外部新的文化環(huán)境，可能就會(huì)被時(shí)代淘汰。就家學(xué)的內(nèi)部傳承而言，因生活環(huán)境與個(gè)人稟性的不同，家學(xué)的世代傳承還是具有異質(zhì)的因素，如杜審言，精五言律，為律體之正宗，杜甫詩(shī)學(xué)雖有家學(xué)的一面，但更多是以“盡得古今之體勢(shì)，而兼昔人之所獨(dú)?！睘楹笕司囱?。又京兆韋氏，韋應(yīng)物，五言詩(shī)高雅閑淡，自成一體，至韋莊，詩(shī)風(fēng)雅正，兼有神韻，有家學(xué)的色彩，但韋氏更以詞學(xué)著稱，與溫庭筠并稱“溫、韋”。當(dāng)然，家學(xué)的變異性，還受到外部因素的影響，如時(shí)代的變遷、家族的遷徙、新的文化時(shí)尚及科舉標(biāo)準(zhǔn)的變化等，都會(huì)對(duì)傳承中的家學(xué)產(chǎn)生很大的沖擊。如郭峰先生研究吳郡張氏家學(xué)時(shí)曾說(shuō)：“吳郡張氏后胤一支，家學(xué)自南朝至唐肅宗、代宗時(shí)期，經(jīng)歷了一個(gè)玄易——玄儒佛兼綜——經(jīng)學(xué)為主——道學(xué)這樣一個(gè)變化過(guò)程，又與時(shí)代好尚之變遷一致。”（注：郭峰：《唐代士族個(gè)案研究——以吳郡、清河、范陽(yáng)、敦煌張氏為中心》，廈門(mén)大學(xué)出版社，1999年，第152頁(yè)。）此外，外家之學(xué)介入也會(huì)引起家學(xué)的變異。唐代的文學(xué)家族，特別是文化世家，其婚婭網(wǎng)絡(luò)極為發(fā)達(dá)，這為外家之學(xué)的產(chǎn)生提供了便利，一些文人也多受學(xué)于外家，如元稹受教于姊夫陸氏（注：元?。骸墩d侄等書(shū)》，《元稹集》，中華書(shū)局，1982年。(卷三十)）；韓弘從舅氏學(xué)（注：韓愈：《司徒兼侍中中書(shū)令贈(zèng)太尉許國(guó)公神道碑銘》，《韓昌黎文集校注》，上海古籍出版社，1987年。（卷七））；薛據(jù)、薛播、薛塞等早孤，悉為伯母濟(jì)南林氏教以文辭（注：劉昫：《舊唐書(shū)》，中華書(shū)局，1975年。（卷一百四十六））；韋丹以甥孫從太師顏真卿學(xué)（注：韓愈：《唐故江西觀察使韋公墓志銘》，《韓昌黎文集校注》，上海古籍出版社，1987年。（卷六）），這些外家之學(xué)既延續(xù)著家族的文化傳統(tǒng)，又為家學(xué)帶來(lái)了新的內(nèi)容。以京兆顏氏為例：魏晉以來(lái)，顏氏家族皆儒學(xué)傳家，如顏之推、顏師古、顏杲卿等皆以通經(jīng)義、重節(jié)氣著稱于時(shí)，至真卿一族，與殷氏家族累世聯(lián)姻，殷氏奕世工書(shū)尚畫(huà)，如殷仲容、殷踐猷等，以書(shū)額、草隸擅名。真卿及其父惟真、伯父元孫皆早孤，并都養(yǎng)育于舅家，其書(shū)藝成就則明顯受益于舅氏之學(xué)。又常州蔣乂，家傳儒術(shù)，工詩(shī)文，乂幼時(shí)受史學(xué)于外祖父吳兢，頗得吳氏精傳，后蔣氏以史傳家，則應(yīng)源于吳兢。此外，蘇州陸柬之家族，精于書(shū)法，則受到了舅氏虞世南的影響，陸氏書(shū)法后又傳于張旭，而張氏為陸彥遠(yuǎn)之外甥?？梢?jiàn)，正是這種姻親關(guān)系的存在，外家之學(xué)才得以傳承，并在一定程度上豐富了家族原有的文化傳統(tǒng)，為其補(bǔ)充了新鮮血液，在新的文化環(huán)境中也能表現(xiàn)出靈活的適應(yīng)性，進(jìn)而為家族的延綿興盛提供強(qiáng)有力的保證。オ

此文為安徽省高校青年教師項(xiàng)目《唐代的私學(xué)與文學(xué)》（2008jpw084）階段成果。オ

作者單位：安慶師范學(xué)院文學(xué)院

責(zé)任編輯：楊立民