古人的環(huán)保意識(shí)

包光潛

中國(guó)古代十分重視環(huán)境保護(hù)，不僅有相當(dāng)于今天環(huán)保局的官方機(jī)構(gòu)，而且還有一系列的環(huán)保措施，有地方規(guī)約，也有國(guó)家法令。最重要的是古人有強(qiáng)烈的環(huán)保意識(shí)。

傳說(shuō)從五帝時(shí)起，國(guó)家就設(shè)置了虞、衡機(jī)構(gòu)。虞、衡就是專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)環(huán)保工作的。據(jù)史料記載，舜帝時(shí)代，為了國(guó)家機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，由舜任命九官二十二人，其中之一便是虞官伯益。他負(fù)責(zé)治理山澤，管理草木?！跋喈?dāng)于”今天的環(huán)保局長(zhǎng)。這人很了不起，除了本職工作以外，還喜歡狩獵，喜歡與鳥(niǎo)獸打交道，諳熟鳥(niǎo)語(yǔ)獸習(xí)，把“馴養(yǎng)鳥(niǎo)獸”作為業(yè)余愛(ài)好。到了大禹時(shí)代，伯益又協(xié)助大禹治水、熟化土地、開(kāi)墾種植、掘井施民等。南方的水稻就是從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始大面積地種植的。今天我們所看到的《山海經(jīng)》，有許多素材都源自伯益當(dāng)年的“日記”，即跟隨大禹治水的經(jīng)歷。

衡是虞的下設(shè)單位，它的工作比較具體，有川衡、林衡等。顧名思義，林衡負(fù)責(zé)巡視山林，植樹(shù)造林，調(diào)撥護(hù)林人員和相關(guān)物資，還負(fù)責(zé)實(shí)施對(duì)相關(guān)人員的獎(jiǎng)罰。川衡主要整治江河湖泊，保持水系暢通，既要抗旱，又要排澇。林衡和川衡在虞的領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)下，還要進(jìn)行一些合作，譬如養(yǎng)山涵水、導(dǎo)流山洪等。

到了唐代，虞衡的職責(zé)范圍發(fā)生了相當(dāng)大的變化，兼管一些相鄰的事宜?！杜f唐書(shū)》里記載，虞部郎中、員外郎之職“掌京城街巷種植、山澤苑囿、草木薪炭、供頓田獵之事。凡獵捕漁獵，必以其時(shí)。凡京兆、河南二都，其近為四郊，三百里皆不得弋獵采捕。殿中、太仆所閑廄馬，兩都皆五百里內(nèi)供其芻蒿。其關(guān)內(nèi)、隴右、西使、南使諸牧監(jiān)馬牛駝羊，皆貯蒿及茭草。其柴炭木橦進(jìn)內(nèi)及供百官蕃客，并于農(nóng)隙納之?！庇媒裉斓脑拋?lái)講，它有五項(xiàng)職責(zé)：一是負(fù)責(zé)京城的綠化；二是掌管與落實(shí)山澤政令；三是管理園林，包括宮苑；四是負(fù)責(zé)與山澤有關(guān)的物資供應(yīng)；五是督促與監(jiān)管公私狩獵。這五條當(dāng)中，多與今天的環(huán)保有關(guān)。

中國(guó)古代環(huán)保法令多以禮、律、禁令、詔令等形式下達(dá)。其中詔令毫無(wú)疑問(wèn)是國(guó)家法律，不得違抗；禮多是民間的約束或者叫規(guī)約；律和禁令可能是地方政府頒布的，也可能是國(guó)家有關(guān)部門(mén)發(fā)布的。

“春三月，山林不登斤，以成草木之長(zhǎng)；夏三月，川澤不入網(wǎng)略，以成魚(yú)鱉之長(zhǎng)?！睋?jù)說(shuō)此禁令產(chǎn)生于大禹時(shí)代，最遲也在先秦。這和今天實(shí)施的季節(jié)性封山育林、江河禁捕如出一轍?！抖Y記》里的規(guī)定就更加具體，什么時(shí)候可以伐木，什么時(shí)候可以捕魚(yú)，什么時(shí)候可以網(wǎng)鳥(niǎo)，什么時(shí)候可以逮獸……件件樁樁說(shuō)得清清楚楚。不僅定性，而且量化；不僅制約黎民百姓，皇家也不例外，違者必究。如《禮記·曲禮》中記載：“國(guó)君春田不圍澤，大夫不掩群，士不取卵者?！奔磭?guó)君春天打獵，不能采取合圍的方式；大夫不能整群大批地獵取鳥(niǎo)獸；士子不得捕獵幼獸或撿拾鳥(niǎo)蛋。這些措施顯然是為了防止人類(lèi)將鳥(niǎo)獸趕盡殺絕。

《禮記·王制》對(duì)一年四季每個(gè)月份都有具體的規(guī)定，帶有強(qiáng)制性。它規(guī)定，正月獺祭魚(yú)以后，方可由取得捕魚(yú)資格的虞人統(tǒng)一下河捕撈；八月鳩化為鷹之后，方可張網(wǎng)捕鳥(niǎo)；九月豺祭獸之后，才能狩獵；草木凋零之后，方可砍伐；昆蟲(chóng)蟄伏之后，方可燒草禾肥田……不許獵殺幼獸，不許攫取鳥(niǎo)蛋，不許殘害有孕在身的鳥(niǎo)獸，不許傷害未成年的鳥(niǎo)獸，不許搗碎卵巢等等。今人讀之，豈不羞愧？

這些規(guī)定，并非哪一朝代所有，而是各朝各代都以國(guó)家的法律形式詔令天下，如秦代的《秦律·田律》、宋代的《宋大詔令集》等。

《荀子·王制》更是將社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)緊密地聯(lián)系起來(lái)，形成了“保護(hù)是為了更好地發(fā)展”的先進(jìn)理念，如“草木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長(zhǎng)也……春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時(shí)，故五谷不絕，而百姓有余食也。污池淵沼川澤，謹(jǐn)其時(shí)禁，故魚(yú)鱉優(yōu)多，而百姓有余用也?！?/p>

中國(guó)古人環(huán)保意識(shí)的形成，主要取決于兩個(gè)因素：一是古人崇尚自然，自給已足，不輕易殺生；二是國(guó)家頒發(fā)律令，主導(dǎo)環(huán)保，促進(jìn)了民間的環(huán)保習(xí)慣。盡管歷朝歷代都有破壞環(huán)境的事件發(fā)生，但畢竟是少數(shù)，而且多為上層社會(huì)乃至皇家的貪婪所致。如中唐時(shí)期曾經(jīng)發(fā)生過(guò)濫捕狂獵珍禽的事件，原因是韋后和安樂(lè)公主喜歡用珍禽毛羽作裙子等，其他人一應(yīng)效法，導(dǎo)致山野珍禽幾乎殆盡。北宋仁宗景佑年間，全國(guó)各處的鹿遭到一場(chǎng)空前絕后的浩劫，原因是達(dá)官貴人喜歡以鹿胎為冠……但這與后來(lái)人類(lèi)獵殺大象、藏羚羊等相比，還是小巫見(jiàn)大巫了。