由鑒賞“美”想到的

岳　娜

[摘要]審美教育，是人類完善自身的一個重要方面，是人類文明發(fā)展的產物。本文就如何培養(yǎng)人們形成正確的審美觀，提高人們對現實世界的感知、鑒賞、創(chuàng)新能力；營造、提升審美境界；完善人的心理素質和性格，做了一定的闡述。

[關鍵詞]美藝術審美教育鑒賞教師

人類在漫長的進化過程中，越來越明晰了這樣的一個真理：科學和藝術是不可割裂的。因為，藝術本身就屬于科學的范疇，它們的關系是智慧與情感的二元性緊密關聯著的，又是相互影響著的。藝術的美學鑒賞和科學觀念的理解都需要高度的智慧。任何一個事物在向完美升華的過程中都和人類的情感是分不開。而情感來源于生活實踐，是人的精神世界中最為重要的部分。情感是理性的升華，因而，它是人類孜孜不倦所追求的最高境界。

審美教育，是人類完善自身的一個重要工作

我們從科學家對腦功能的研究結論知道：左腦長于抽象思維，右腦長于形象思維。而人的創(chuàng)造活動是通過邏輯思維和形象思維協同來進行的，其中，形象思維起著關鍵的作用。正如阿基米德在洗澡時發(fā)現了浮力定律，蘋果落地觸發(fā)了牛頓對萬有引力的發(fā)現，由此可以看出，人的創(chuàng)造潛能的開發(fā)有賴于敏銳的知覺和豐富的想象，而要培養(yǎng)敏銳的知覺和豐富的想象，就必須加強審美教育，這是開發(fā)人類創(chuàng)造潛能的先導。

審美教育的目的是使人的情感獲得解放。其特點是使人不僅在理論上認識到某一事物是正確、和諧和美的，而且在情感上對它產生熱愛。它能喚起人的豐富的想象，激發(fā)創(chuàng)造的動力。這也正如孔子所說的：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！币虼?，加強審美教育，以致使其成為人的創(chuàng)造潛能以及不斷開發(fā)創(chuàng)新的原動力。

審美教育，是人類完善自身的一個重要方面，是人類文明發(fā)展的產物。其作用是：培養(yǎng)人們形成正確的審美觀，培養(yǎng)和提高人們對現實世界的感知、鑒賞、創(chuàng)造的能力；營造、提升審美境界；完善人的心理素質和性格。而且，在開發(fā)人的創(chuàng)造潛能方面，審美教育還有其不可忽視的作用。我們還知道：直覺、靈感、想象及潛意識等這些非語言、非邏輯并帶有情感色彩的東西，同樣是人類創(chuàng)造性活動中最可寶貴的。我們說只有在人超越有限的功利目的，身心處于愉快、自由的狀態(tài)中，感性認知與理性認識處于和諧統一的狀態(tài)下，才有可能產生。審美教育的根本任務就是更好地發(fā)現美、創(chuàng)造美。而這一創(chuàng)造是一個“無中生有”、“有中生異”、“異中生新”的曲折的過程，這一過程本身就是一種享受美的過程。美，是人類所追求和向往的，而在追求美的過程中，人類在不斷地創(chuàng)造著新的美，在這一時刻，人自身的創(chuàng)造潛能也同時又得到了新的開發(fā)。

教師的教學活動要具有美的價值

科學真理本身就是美。教育同樣隸屬于科學技術范疇。無論是自然科學還是人文科學，每一門學科本身都蘊涵著許多審美因素。教師應對本學科中的各種審美因素，做出相應的體驗和評價，并感染學生，使之以審美觀點來認識和學習科學；教師要從更深層次的意義來鼓勵學生學習科學，啟發(fā)人們去感知科學的魅力，即利用科學自身的魅力來吸引更多的人。

課堂帶給教師和學生的應該是享受，是歡愉，是精神的升華。課堂中教師向學生傳遞著知識和感情的信息，教師同時也應享受到通過自己語音的，無言身形的、知識底蘊的、生動活潑的教授，和學生一起從心底呼喚出“美的意境與情感的共鳴”，引導學生進入欣賞、想象和對再創(chuàng)造設計的無窮樂趣中去。所以說，教育的過程本身就是一個完善美的過程。

“美”的概念的建立、規(guī)律的得出，都是由簡單到復雜，有層次地得出的教學要有韻律和品位，這不單是專業(yè)水平，而是一種文化底蘊，教學本身就從屬于一種文化，越是基礎教育，越需要高深廣博的文化底蘊。有了相應的文化底蘊，才能生發(fā)出具有審美價值的一言一行、一舉一動。

審美教育的根本宗旨就是：播撒愛心，呵護創(chuàng)新的萌芽；激發(fā)思維，點燃創(chuàng)新的火花；捕捉契機，發(fā)掘創(chuàng)新的潛能；精心設計，誘發(fā)創(chuàng)新的靈感；鼓勵實踐，拓展創(chuàng)新的時空。

我們說：以美感人，以美啟智，以美發(fā)展，面對全體，力主全面，主動發(fā)展，把審美教育滲透到各類教學的全過程，使學科教學與審美教育相結合，將是現代教學發(fā)展的一個必然趨勢，也是開發(fā)人的創(chuàng)造能力的重要途徑，更是教育的根本目的。

將美育融入學校教育的全過程

美育融入學校教育全過程，是素質教育的必然要求，也是美育自身的發(fā)展方向。1999年，中共中央國務院頒布的《關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》指出，實施素質教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機地統一在教育活動的各個環(huán)節(jié)中，《決定》正式將美育列入教育方針，使美育在學校教育中的地位得到確定，美育由此也獲得了良好的發(fā)展機遇?！稕Q定》還指出：高等學校應要求學生選修一定學時的包括藝術在內的人文學科課程。開展豐富多彩的課外文化藝術活動，增強學生的美感體驗，培養(yǎng)學生欣賞美和創(chuàng)造美的能力。這一《決定》充分說明，黨中央、國務院和教育部對美育是十分重視的，既明確了美育在實施素質教育中的地位和作用，強調加強美育是深化教育改革全面推進素質教育的必然要求，同時也指明了美育的發(fā)展方向，那就是：旨在提高人的藝術鑒賞力的同時不斷加強美育教育，使德、智、體、美等諸方面教育相互滲透、協調發(fā)展。既然審美素質教育是學生素質教育的重要內容，那么作為當今的教育工作者就應該有較強的審美教育的意識，充分認識美育的特殊職能。美育在全面發(fā)展人的性格方面具有重要的作用，它可以使人們完善品格，蕩滌心胸，豐富感情，開拓思路，增長才干等。貫穿整個教育過程要注意到4個方面的問題：

1.培養(yǎng)學生對美的感受力

審美不是自然現象，而是社會意識現象。人們對美的感受能力也不是天生的，而是后天獲得的，正如馬克思所說：“如果要得到藝術的享受，那你就必須是一個有藝術修養(yǎng)的人?！蓖瑯尤藗內绻蕾p瑰麗的大自然的美，欣賞、追求社會生活的美，探求人們心靈美的奧秘，就需要有相應的感受能力。美育的首要任務，就是引導學生在審美實踐中培養(yǎng)和提高對自然美、社會美和藝術美的興趣和愛好，培養(yǎng)和提高對美的事物的感受力。

美存在于自然、社會、藝術和科學等客觀事物和客觀的活動過程之中?？茖W的一切發(fā)明創(chuàng)造都是美的。我們學生的生活中同樣無處不在存在美：“您好”、“謝謝、“請”等的語言美；站如松，坐如鐘，行如風，待人接物彬彬有禮的行為美，干凈、整潔、的環(huán)境美；遵紀守法、開拓進取、樂于助人的心靈美，都是需要我們引導學生去感受，去體驗，去實踐。要讓學生掌握有關線條、形體、色彩、表現方法的知識、技巧，必須訓練他們的視覺器官，提高其視覺感受力；要讓學生學會懂得節(jié)奏、旋律，提高他們發(fā)音、吐字等表現聲音之美的能力，必須訓練他們的聽覺；使他(她)們認識到：有能夠感受美，才能談得上鑒賞美和創(chuàng)造美。對于學生來說，這個時期正是他(她)們心理，生理趨于成熟時期，對美的

感受力的培養(yǎng)顯得尤為重要。

2.培養(yǎng)學生對美的鑒賞力

美育的又一職能，就是要培養(yǎng)學生具有正確地鑒賞美丑的能力，使學生能正確地理解和判斷事物的美和丑，并且不斷提高鑒賞美的水平。這種對于事物美丑的鑒別力，同樣并不是先天具有的，而只能在日常教育活動實踐中逐步培養(yǎng)和發(fā)展起來。人們常說，“愛美是人的天性”，“愛美之心，人皆有之?！钡聦嵄砻饔袗勖乐?，并不等于就有了美學修養(yǎng)。世界紛繁復雜，中小學生往往分不清真假、善惡和美丑，有的盲目崇尚“哥兒們義氣”，有的盲目模仿影視中的暴力動作，有的盲目追求“流行”。由于缺乏對美應有的鑒別力和鑒賞力，難免會出現美丑顛倒，是非混淆的情況。由于人們的生理基礎，心理素質，文化教養(yǎng)，生活環(huán)境和生活經歷各不相同，在各不相同的審美情趣中不但有高下之分，而且有健康與病態(tài)，進步與落后之別。因此，對中小學生確實需要通過美育教育培養(yǎng)他們正確地鑒別美丑的能力。只有如此，才能使人們樹立起健康的審美情趣、審美標準和審美理想，從而滿懷激情地去追求的美。

3.培養(yǎng)學生對美的創(chuàng)造力

培養(yǎng)學生創(chuàng)造美的能力，是審美教育的又一重要職能。人們認識世界是為了改造世界，同樣地人們感受和鑒賞美是為了創(chuàng)造美，為了創(chuàng)造更加美好的生活。通過審美實踐、審美教育所培養(yǎng)起來的創(chuàng)造美的能力，既包括諸如音樂、美術、文學、影視、等藝術創(chuàng)作的能力，也包括在科技、生產勞動、以及日常生活乃至一個和諧社會的構建等各個領域中創(chuàng)造美的能力。

4.注重克服“審美疲勞”

同樣是審美教育的重要內容。從19世紀末起，西方藝術界開始變得熱鬧起來，野獸派、立體派、未來派等現代主義藝術流派紛紛登上歷史舞臺。到了20世紀下半葉即二戰(zhàn)結束后，西方的現代主義藝術更是在原有基礎上變得更加活躍紛亂、光怪陸離，從創(chuàng)作觀念到創(chuàng)作手法都出現了愈加偏離傳統藝術的發(fā)展趨勢。其中各種流派紛然呈現，既體現了一種大膽創(chuàng)新和探索實踐的精神，也有沉溺于對瘋狂、混亂、抽象、晦澀等膚淺的游戲化和走極端的傾向。

到了20世紀80年代起，現代主義藝術開始重新大規(guī)模進入我國，由此大大開闊了國內大眾的藝術視野，豐富了藝術家的藝術創(chuàng)作方法和技巧，出現了多種新的藝術價值取向，并且對國內藝術未來的發(fā)展產生了深遠影響，使國內藝術發(fā)展呈現出了新的格局。但是問題也隨之而來，當我國大眾對一部分現代主義藝術作品進行審美鑒賞時，常常不由得產生了情緒煩躁乃至憤怒的心理現象。這種審美主體在對某些藝術作品開展審美鑒賞和審美判斷的活動過程中，感覺藝術作品無法促使自己生發(fā)審美享受和愉悅，反而誘發(fā)出厭惡、煩躁和惱怒等心理抗阻反應，導致接受、鑒賞活動演變成了一場強度不一的消極精神體驗的心理現象，這，即是所謂的“審美疲憊”。從直觀的感性理解上看，不以人們意志能夠轉移的是各類文化、思維伴隨著科學技術的引進一并來到我們的面前，且來勢洶洶，其震撼力不言而喻。在我國，經過從古至今兩千多年的傳統藝術觀念的積累沉淀，已經在全社會中產生了一個較為穩(wěn)定和普遍的審美心理范式，它遵循既往的言說規(guī)律和傳達規(guī)則，契合于傳統氛圍中的接受者的期待視野。而大眾生活、存在于這個社會里，在自覺與不自覺、直接與間接中接觸、接受著這種審美心理范式的熏陶、同化。因而在他們的意識乃至潛意識之中，就潛藏著長期積淀下來的這種心理范式的影響，以至或隱或顯地表現在他們的審美活動中，再加上審美者個人的見解、思考，就形成了一個雖然有差異性和多樣性，但總體上具有穩(wěn)定性和普遍性的期待視野。這種期待視野在大眾審美活動中，控制、調整著他們的審美態(tài)度、情緒、意志和判斷，并由此影響著審美震撼力對審美主體心理所產生的刺激的性質。一般認為，在當今的審美觀念中，藝術作品應當具備以下幾個方面的藝術特性：“感召性”、“獨創(chuàng)性”以及“卓越性”。因此，注重克服“審美疲勞”，同樣是審美教育的重要內容。

結束語

毫無疑問，我們的教育必須面向21世紀，著眼于21世紀的人才規(guī)格的要求，培養(yǎng)學生全面發(fā)展，提高他們的整體素質，從而適應未來的人才需求。隨著社會主義精神文明建設的不斷加強，審美在人的整個精神活動中的功能愈來愈為人們所重視，因此審美教育不僅成為了當今教育事業(yè)的重要組成部分，而且大有成為整個教育的基礎和整個教育改革突破口的趨勢。

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