世界文學中古代狼形象的象征

田 珂

摘要作為一種動物形象,狼在古代的世界文學中有著多樣化的象征。本文主要通過對古代文學中狼形象進行梳理,借此探討世界文學中狼形象所體現(xiàn)的文化內涵。

關鍵詞世界文學狼形象象征

中圖分類號:I109文獻標識碼:A文章編號:1009-0592(2009)06-308-01

動物在人類生活中占據了重要地位,尤其在人類遠祖生活于叢林中時?！叭嗽谧约旱陌l(fā)展中得到了其他實體的支

持,但這些實體不是高級的實體,不是天使,而是低級的實體,是動物?！雹俟餐纳顖鲇蚴沟萌撕屠堑南嘤霾豢杀苊?中外文學作品對此也多有刻畫。

西方狼文化源遠流長,狼的身影在古羅馬神話中就已經出現(xiàn)。雙胞胎兄弟羅慕路斯(Romulus)和雷慕斯(Remus),還在嬰兒時就被篡位者扔進了臺伯河里,生命垂危時為一只母狼所救。兩人長大后推翻了篡位者的統(tǒng)治,并在母狼曾經喂養(yǎng)他們的地方建立了羅馬城,狼也因此永留在了羅馬城的城徽上。古埃及神話中在死亡世界里負責決定亡者最后歸屬的重要神祗,是狼頭人身的阿奴比斯(Anubis),他同時還是掌管木乃伊制作的神靈。美洲印第安人與狼的關系尤為密切,一些族裔對它的感情甚至深厚到人狼不分。在他們的神話傳說中,郊狼科蒂時而是狼時而是人,教給印第安人使用火、建造房屋、修筑攔魚壩捕魚等,是人類慈愛的父親、忠誠的朋友。

北歐神話中同樣有著讓人過目不忘的狼形象,主神奧丁(Odin)身邊永遠跟著的兩只狼——格里和弗里吉;在天上不停追逐月亮和太陽的惡狼亥惕和斯科爾;以及讓所有的神祗都懼怕的狼魔斐瑞(Fenrir)。神話中寫到:

世界末日的來臨,將經過三個冬季的戰(zhàn)爭。接著,大地又經歷了三個極其嚴寒的冬季。一只狼吞了太陽,另一只吞了月亮,星星消失了,大地開始震動。這時被鎖住的狼魔斐瑞重獲自由,開始向眾神宣戰(zhàn),他要吞下整個世界。

眾神拼命進行抵抗,表現(xiàn)得很勇敢。但是沒有用的。天神奧丁被狼魔吞掉了,眾神被殺死了。②

中國西北方的古代游牧民族大多以狼為民族圖騰(totem)。在突厥人心目中狼是勇士的化身,是善良美德的體現(xiàn)者。中國漢族的先祖炎黃二族均屬于羌族,羌族作為典型的游牧民族也崇拜狼圖騰。在游牧民族看來,狼出則成群、斗則協(xié)作,既兇猛又有策略,是有靈性的動物。中原漢民族對狼的情感也經歷了一系列的變化,由把白狼作為一種祥獸到所謂的“仇狼情結”,狼形象的塑造成為文化中不可或缺的一環(huán)。

由此可見,在中西方歷史的源頭,都可見到狼的身影。對狼形象進行分類,約略可分為以下幾類:

1.自由神及戰(zhàn)神:狼崇尚自由,古今皆然。千百萬年來,有一部分狼被馴化為狗。但人始終沒有馴服所有的狼,還是有無數的愷撒(Caesar)③沒有放棄自己的自由,寧愿冒著千辛萬苦,出沒叢林窮追群鹿,與野獸搏斗,做著祖先所做的事情。突厥民族在一千多年前的部落戰(zhàn)爭時期,尊奉狼為戰(zhàn)神,部落首領的牙帳前迎風飄揚的是氣派的狼頭纛。有些少數民族尊稱自己的首領為“狼祖”,希冀他能具有狼的力量。

2.人類伙伴:在一些民族的神話傳說以及寓言童話中以人的保護者形象出現(xiàn)。人類在漫長的漁獵階段曾有過與狼和諧相處的時光。甚至到了二十世紀四十年代,因紐特人仍然相信狼有呼喚馴鹿的能力。

3.民族圖騰:“圖騰是作為與人類的‘族有神秘的血緣親屬關系而存在的,它發(fā)軔于原始的宗教與神話?！雹軇游飯D騰是人對動物、對自然生態(tài)的自覺敬畏與崇仰,是氏族人格化的象征。在中國,曾經活躍的草原民族大多有過以狼為圖騰的歷史?！段簳じ哕噦鳌吩?“高車,蓋古赤狄之余種也。……俗云:匈奴單于生二女,姿容甚美,國人皆以為神。單于曰:‘吾有此女,安可配人?將以與天。乃于國北無人之地筑高臺,置二女其上,曰:‘請?zhí)熳杂＝浫?其母欲迎之,單于曰:‘不可,未徹之間耳。復一年,乃有一老狼晝夜守臺嗥呼,因穿臺下為空穴,經時不去。其小女曰:‘吾父處我于此,欲以與天,而今狼來,或是神物,天使之然。將下就之。其姊大驚曰:‘此是畜生,無乃辱父母也。妹不從,下為狼妻而產子,后遂滋繁成國。故其人好引聲長歌,又似狼嗥?！雹萜渲械睦潜灰暈樯裎?成為神圣的象征。北美印第安人以狼為氏族名稱的更是占了多數,狼的形象至今仍被保留在他們的圖騰柱上。

4.人獸混合體:表現(xiàn)為神話中明顯的一類——“變形”形象。奧維德(Ovid)《變形記》(Metamorphosis)中,阿耳卡狄亞國王呂卡翁(Lycaon),因向宙斯祭獻人肉被變形為狼,從此狼就成了人類中食人肉者罪惡的象征。狼人是被降格的生物。西方文化認為,狼人被惡魔附身,是撒旦誘惑和邪惡本質的承載者之一。如果揭掉狼人身上的人皮,就只剩下了兇殘的獸性。

5.惡狼:狼的自然本性之一是食肉性。但當這種自然屬性被人們抽象出來并無限放大后,它們就被貼上了嗜血、兇殘、貪婪等標簽?！袄且恢笔撬幸吧镏凶罹邜好奈锓N之一,它被人仇視,使人恐懼?！雹蕖独呛托⊙颉?《小紅帽》(LittleRedRidingHood)的寓言和童話故事傳遞給孩子們的信息是狼的狡詐殘忍?！队h辭?！分袑堑亩x是:wolf,犬屬(canis)的任何一種大型犬形哺乳動物,狡猾、貪婪,對牛、羊和獵手造成極大損害。并以此引申為“殘暴貪婪或好破壞的人,無情而狡猾的人”。⑦漢語中頻現(xiàn)的以狼為對照物的詞匯如白眼狼、狼心狗肺、狼子野心等凸顯了漢民族對這一動物形象的憎惡。

從以上的分類中可以看出,正像神話傳說等文學作品所表現(xiàn)出的,狼形象并沒有被固定化,它所體現(xiàn)的文化內涵也是豐富多彩的。狼形象,作為一種動物意象沉淀在了人們的記憶里。它體現(xiàn)了我們潛意識中人類遠古祖先的精神遺存。通過對狼形象的分析,我們可以嘗試喚醒流淌在人類血液中的記憶,從而達到向完整人性的復歸。