淺論越軌理論

熊 娟

摘要本文從解釋“越軌”開始,分析越軌的特點(diǎn),并從生物學(xué),心理學(xué)和社會(huì)學(xué)視角,特別是從社會(huì)學(xué)視角解釋越軌,并分析這些理論的優(yōu)缺點(diǎn),總結(jié)越軌理論并指出這些理論在解釋和預(yù)防越軌行為上的效力。

關(guān)鍵詞越軌理論視角

中圖分類號(hào):C91文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1009-0592(2009)06-206-02

一、越軌的定義

所謂的越軌,包括社會(huì)成員(社會(huì)個(gè)體,社會(huì)群體和社會(huì)組織)違反法律、規(guī)章制度、道德規(guī)范和社會(huì)習(xí)俗的所有行為。按照著名社會(huì)學(xué)家鄭航生教授的劃分,越軌行為可分為違法行為,違警行為和違規(guī)行為,三者在表現(xiàn)方式,危害程度上各有不同。這個(gè)劃分也明確的告訴我們,越軌行為并不等違法行為,甚至越軌行為并不總是負(fù)向的,但肯定的是越軌是對(duì)主流的一種違反,在大多數(shù)情景下,越軌行為會(huì)給社會(huì)造成負(fù)面影響。

二、越軌的特點(diǎn)

越軌行為具有相對(duì)性,即它總是在特定的時(shí)間、地點(diǎn)和條件下才成為越軌行為。某一社會(huì)或群體中的越軌行為,在另一社會(huì)或群體中可能是正?；蛘?dāng)行為。越軌行為必須是違反了重要的社會(huì)規(guī)范的行為。越軌行為是多數(shù)人所不贊成的行為,任何社會(huì)或群體的大多數(shù)成員在其一生中都會(huì)或多或少地發(fā)生某種越軌行為。但是,只要人們不一再重復(fù)此種行為,就不會(huì)被視為越軌行為者。越軌行為不完全等同于社會(huì)問題。只有當(dāng)某種越軌行為頻繁地發(fā)生且對(duì)社會(huì)造成危害,使相當(dāng)數(shù)量的人受到威脅時(shí),才會(huì)轉(zhuǎn)化為社會(huì)問題。行為越軌的程度以及此種行為受到懲罰的程度取決于該種行為所觸犯的規(guī)范的重要性,即取決于該規(guī)范在維系社會(huì)與群體上所處的地位位。

三、對(duì)越軌研究的二個(gè)主要?dú)v史階段

關(guān)于幾西方越軌社會(huì)學(xué)研究的歷史.日前流行兩種一分法。國外(主要是美國)流行的一分法以20世紀(jì)60年代為分水嶺.將其劃分為正統(tǒng)階段和新越軌社會(huì)學(xué)階段。國內(nèi)流行的分法,以19世紀(jì)和20世紀(jì)之交為分水嶺.將其劃分為占典階段和現(xiàn)代階段。將整個(gè)西方越軌社會(huì)學(xué)研究劃分為二個(gè)主要?dú)v史階段,即:以迪爾凱姆為代表的開創(chuàng)階段,以默頓為代表的正統(tǒng)越軌社會(huì)學(xué)階段,以萊默特西考爾和昆內(nèi)等為代表的新越軌社會(huì)學(xué)階段。也可以說對(duì)越軌的理論研究經(jīng)歷了以生物學(xué),心理學(xué)為主導(dǎo)到社會(huì)學(xué)視角越軌理論的轉(zhuǎn)變。在六十年代以前,對(duì)越軌的研究,主要是關(guān)于越軌行為的性質(zhì)和根源,以及有關(guān)越軌者的特征;研究的重點(diǎn)放在“社會(huì)病理學(xué)”以及解決犯罪和少年犯罪、吸毒成癮、賣淫、流浪、不合法的性行為等社會(huì)問題上,并且很多生物學(xué)家和心理學(xué)家左右越軌理論的發(fā)展。六十年代以后,越來越多的學(xué)者,特別是社會(huì)學(xué)者的加入后,開始轉(zhuǎn)向研究越軌的社會(huì)根源以及越軌的相對(duì)性以及越軌的正面作用上,社會(huì)學(xué)者也開始用社會(huì)學(xué)的視角從原始的理論中脫離出來去研究越軌。

四、關(guān)于越軌的理論視角

由于越軌行為的形式包括了從不向鄰居打招呼到終生職業(yè)犯罪很寬的范圍,而且形式也多重多樣,沒有哪一個(gè)單一理論觀點(diǎn)能解釋所有形式的越軌。心理學(xué)者強(qiáng)調(diào)心理因素對(duì)越軌的影響,而社會(huì)學(xué)家則強(qiáng)調(diào)社會(huì)因素的作用。他們努力解釋為什么越軌行為會(huì)發(fā)生,而不是某個(gè)特定的人為什么會(huì)采取某一特殊的越軌行為。各個(gè)學(xué)科試圖從自己的學(xué)科角度去研究越軌,用自己的專業(yè)方法去實(shí)驗(yàn)和檢驗(yàn)結(jié)論,并對(duì)越軌做出自己的解釋。

(一)生物學(xué)視角中的越軌

生物學(xué)者認(rèn)為,生物學(xué)因素可以解釋越軌,特別是犯罪型越軌。罪犯有多方面的遺傳和生理缺陷。而且美國心理學(xué)家威廉·謝爾登(WilliamSheldon,1949)主張,體型可能有與犯罪有關(guān):他將肌肉發(fā)達(dá)、筋骨健壯的身體結(jié)構(gòu)稱之為斗士體型,在他研究的罪犯中有這類體型的人占很大的比重。

20世紀(jì)60年代后期,科學(xué)家發(fā)現(xiàn)許多男性暴力犯罪者多了一個(gè)雄性染色體,其性染色體的構(gòu)造為XYY(史密爾和伯曼,1970)。但是并沒有確鑿的證據(jù)證明是這種情況導(dǎo)致了暴力行為,而且多數(shù)暴力犯罪并沒有這種反?；?沙賓和米勒,1970)。在20世紀(jì)80年代的醫(yī)藥專家大會(huì)上,幾位研究者陳述了他們的觀點(diǎn),近90%的極端暴力犯罪個(gè)人有大腦缺陷(《紐約時(shí)報(bào)》,1985年9月17日)。最近的一項(xiàng)研究也認(rèn)為在暴力犯罪和甜點(diǎn)心(特別是過量地使用糖的點(diǎn)心)之間存在相關(guān)關(guān)系,但證據(jù)不足。還有人認(rèn)為攻擊行為,也許還有犯罪,很可能受體內(nèi)男性荷爾蒙激素水平的影響。僅從生物學(xué)視角來解釋越軌行為是不科學(xué)并且不公平的,它完全忽視了后天生活環(huán)境和經(jīng)歷對(duì)人的影響,沒有意識(shí)到人作為社會(huì)人應(yīng)具備的社會(huì)屬性和本質(zhì)。這種視角在當(dāng)代逐漸淡出,人們更多的關(guān)注起了社會(huì)因素對(duì)越軌的影響。

(二)心理學(xué)視角中的越軌

心理學(xué)家提出某些類型的個(gè)性常常與越軌行為有關(guān),持這種觀點(diǎn)的最重要的研究者之一是英國心理學(xué)家漢斯·艾森克,他的理論將生物學(xué)和心理學(xué)視角結(jié)合起來。他認(rèn)為一種特別可能產(chǎn)生越軌的個(gè)性類型就是“外向性格”(extrovert)——有這種個(gè)性的人善交際,但也好沖動(dòng),他們對(duì)豐富多彩和刺激有強(qiáng)烈的需要。與其相反的個(gè)性是“內(nèi)向性格”(introvert),一種長(zhǎng)于自我控制的安靜型性格。艾森克指出,性格外向的人,其行為很可能逾越人們可接受的范圍,因?yàn)檫@些人具有對(duì)刺激和冒險(xiǎn)的生理需要。他們是否會(huì)成為越軌者,主要取決于他們是怎樣被社會(huì)化的。

社會(huì)心理學(xué)家阿爾伯特·班杜拉提出了“習(xí)得理論”,即使并沒有真正從事過攻擊行為的人也會(huì)通過觀察和模仿來學(xué)習(xí)攻擊行為。通過這種方式,他們學(xué)會(huì)了怎樣行使暴力(例如,如何打槍),即使他們?cè)趯?shí)際中并未采取過他們所學(xué)到的行為。但現(xiàn)實(shí)中不是所有越軌者都經(jīng)歷過學(xué)習(xí)越軌的過程,也不是所有人在目睹了別人的越軌行為就一定越軌。

(三)社會(huì)學(xué)視角中的越軌

社會(huì)學(xué)者更關(guān)注的是越軌產(chǎn)生的普遍性的,社會(huì)性的,本質(zhì)性的根源,他們更傾向于從外在的和穩(wěn)定性的因素中去研究越軌。

1.社會(huì)失范理論:早期一個(gè)特別有影響的關(guān)于越軌的社會(huì)學(xué)理論是由羅伯特·默頓于1938年提出的。默頓的理論建立在迪爾凱姆的古典的失范概念(anomie)基礎(chǔ)上。所謂失范,是指規(guī)范和價(jià)值相互沖突或者規(guī)范與價(jià)值相對(duì)脆弱、闕如的一種社會(huì)狀況。默頓指出,當(dāng)社會(huì)的文化與結(jié)構(gòu)之間存在緊張或沖突時(shí),越軌就可能產(chǎn)生。特定文化都提出了作為普遍欲求的某些目標(biāo),也明確指出了實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的合法手段或社會(huì)認(rèn)可的手段。但是由于屬于某些群體的人可能很少或根本沒有機(jī)會(huì)通過合法的途徑去實(shí)現(xiàn)文化上的成功目標(biāo)。社會(huì)結(jié)構(gòu)限制了他們獲得成功的機(jī)會(huì)。

默頓的理論遭到幾個(gè)方面的批評(píng)。首先,某些越軌行為,例如搶劫,并不能簡(jiǎn)單地由這套理論加以解釋。而且,這一理論解釋的僅僅是那些成功機(jī)會(huì)非常有限的群體中的越軌成員;它無助于解釋社會(huì)上有特權(quán)的成員中存在的越軌行為。最后,它無助于我們預(yù)測(cè)當(dāng)某一特定個(gè)人面臨失落時(shí)將作何反應(yīng)。默頓的失范理論對(duì)于預(yù)防越軌是有積極意義的,它啟示社會(huì)要有合理的結(jié)構(gòu),有合理的制度手段讓社會(huì)成員實(shí)現(xiàn)目標(biāo)是預(yù)防越軌的行為的有效方式。

2.文化傳遞理論:越軌,像遵從一樣,是從一個(gè)人所生活的社會(huì)環(huán)境中習(xí)得的。這一觀點(diǎn)得到由克利福特·肖和亨利·麥凱的一項(xiàng)研究的支持,他們的研究在芝加哥附近的一個(gè)高犯罪率的地區(qū)進(jìn)行。肖和麥凱(1929)指出,雖然,這一地區(qū)的民族構(gòu)成發(fā)生了幾次大的變化,但高犯罪率在這些鄰近地區(qū)持續(xù)了20多年。研究者得出的結(jié)論指出,新來者向已經(jīng)居住在此的人,主要是通過孩子的游戲群體和青少年團(tuán)伙學(xué)習(xí)越軌行為。

社會(huì)學(xué)家指出,在某些企圖糾正越軌行為的地方實(shí)際上卻在傳授越軌行為。在監(jiān)獄,新來的犯人完全暴露在同一監(jiān)獄內(nèi)老慣犯的影響之下。老囚犯常常向年輕的同監(jiān)犯人傳授更多更有效的犯罪方法。在精神治療機(jī)構(gòu),通過機(jī)構(gòu)的亞文化環(huán)境,越軌行為趨向于相互強(qiáng)化。

沒有一個(gè)人只是單一地受到越軌的影響。那些犯罪團(tuán)伙的成員,在聽老成員教唆他們?cè)鯓油弟嚨耐瑫r(shí),其他人也教導(dǎo)他們說,偷車在道德上和法律上是錯(cuò)誤的。埃德文·薩瑟蘭嘗試提出了一套可能是最系統(tǒng)的理論,薩瑟蘭的差異性聯(lián)合理論(theoryofdifferentialassociation)認(rèn)為,每個(gè)人都受到了遵從和越軌行為的雙重影響。這些影響在個(gè)人的思想中展開斗爭(zhēng),哪個(gè)方面在思想上占了上風(fēng),哪個(gè)方面就會(huì)去引導(dǎo)人們的行為。如果走向越軌的社會(huì)化強(qiáng)度超過走向遵從的社會(huì)化程度,一個(gè)人就會(huì)變?yōu)樵杰壵?。薩瑟蘭指出,有幾個(gè)不同因素打破平衡偏向越軌:與教唆越軌的人聯(lián)系越密切,與之交往的次數(shù)越多、越頻繁和越持久,且接觸時(shí)的年齡越小,當(dāng)事人變?yōu)樵杰壵叩目赡苄栽酱蟆?/p>

3.文化沖突理論:這個(gè)理論強(qiáng)調(diào)這樣一個(gè)事實(shí),復(fù)雜的社會(huì)包含許多的亞文化,每一亞文化都有自己獨(dú)特的目標(biāo)和價(jià)值。這些亞文化可能集中于種族、性、生活方式、地理位置或者其他因素為中心而形成。被一個(gè)群體視為越軌的行為對(duì)另一群體中來說可能是可接受的行為。然而,較為強(qiáng)大的亞文化能有效地將許多弱小的亞文化的價(jià)值界定為越軌。這一理論注重強(qiáng)權(quán)文化對(duì)弱勢(shì)文化的影響,重視一種目標(biāo)價(jià)值取向,也是一種力圖探究越軌本質(zhì)和定義越軌的理論。

4.馬克思文化沖突理論:馬克思主義的沖突理論集中于社會(huì)階級(jí)的不同權(quán)力。根據(jù)馬克思主義沖突理論的觀點(diǎn),我們社會(huì)大多數(shù)刑法的目的是維護(hù)社會(huì)現(xiàn)狀,特別是在不惜損害窮人和無權(quán)者的情況下維護(hù)權(quán)貴的利益。馬克思主義的沖突理論家認(rèn)為法律體系只是有助于教育、大眾傳媒和宗教將公眾的注意力集中于下層階級(jí)越軌,特別是像街頭搶劫和小偷小摸之類的犯罪。結(jié)果,我們的注意力,從那些社會(huì)損失更大的富人和權(quán)貴犯罪上轉(zhuǎn)移開來,而忽視了最基本的越軌原因:美國社會(huì)生活的巨大不平等。

盡管有這樣一些區(qū)別,但是馬克思主義和非馬克思主義沖突論者都同樣拒絕我們的法律體系中的兩個(gè)通常有效的觀點(diǎn)。他們說,法律不是為了平等地保護(hù)社會(huì)中的所有成員而制定出來的;而且法律也沒有必要反映全社會(huì)的道德思想。

5.標(biāo)簽理論:一群以標(biāo)簽理論家而知名的社會(huì)學(xué)家,吸收利用符號(hào)互動(dòng)論的思想,集中探究了越軌的過程而非越軌的原因。標(biāo)簽理論家們突出地強(qiáng)調(diào)越軌是相對(duì)的這一事實(shí)。一個(gè)行為及其違反者只有當(dāng)被他人標(biāo)簽為越軌時(shí)才變成了越軌。

埃德文·雷梅特是最先研究標(biāo)簽理論的社會(huì)學(xué)家之一。雷梅特區(qū)分了兩種越軌:初級(jí)越軌(primarydeviance),即偶爾卷入違反社會(huì)規(guī)范的行為,并未對(duì)個(gè)人的心理形象和社會(huì)角色扮演發(fā)生持續(xù)的影響;二級(jí)越軌(secondarydeviance),卷入違犯社會(huì)規(guī)范的行為,并被其他人標(biāo)簽為越軌者而且越軌者本人也這么接受了。在二級(jí)越軌中,越軌者必須圍繞越軌者的角色來認(rèn)知他們的行為和自我觀念。他們可能以某種方式穿戴,使用一種特殊的、只有他們自己人才知道的俚語。他們?cè)角宄貙⒆约航缍樵杰壵?他們就越可能被其他人當(dāng)作越軌者。經(jīng)過一段時(shí)間后,即使那些對(duì)他們的名聲一無所知的人,由于他們呈現(xiàn)出來的形象就可能一眼看出他們是越軌者。

標(biāo)簽理論家們?cè)鴮⒊蔀橐幻殬I(yè)越軌者的過程分為三個(gè)主要步驟。第一步是權(quán)威者或關(guān)系密切的人對(duì)越軌行為的察覺;第二步是對(duì)越軌者的標(biāo)簽;第三步是越軌群體或越軌亞文化為加入該群體或文化的人提供越軌行為的社會(huì)支持。一旦經(jīng)歷了這三個(gè)步驟,他或她就放棄不了越軌的方式,并回到遵從上來。這樣個(gè)體就開始了他的越軌生涯(deviantcareer),也即接受了越軌亞文化中的越軌認(rèn)同與生活方式。這個(gè)概念有助于理解越軌行為的階段——不僅包括越軌的步驟,而且包括一個(gè)人成為越軌者的程度和認(rèn)同越軌的程度。

6.社會(huì)解組理論:社會(huì)解組理論是從社會(huì)結(jié)構(gòu)角度來解釋個(gè)人越軌或犯罪。其基本觀點(diǎn)是:社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜而充滿活力的系統(tǒng),通常情況下,這個(gè)系統(tǒng)的各部分是相互聯(lián)系和相互協(xié)調(diào)的。一旦出現(xiàn)某事件改變了某部分功能,其他部分必須重新協(xié)調(diào)來適應(yīng)這種變化。否則會(huì)使各部分彼此脫節(jié),喪失其功能。各部分之間缺乏適應(yīng)或適應(yīng)不良就會(huì)產(chǎn)生社會(huì)解組現(xiàn)象,進(jìn)而造成個(gè)人越軌直至犯罪。一般而言,在以下三種情況下會(huì)出現(xiàn)社會(huì)解組:a.缺乏足夠的社會(huì)規(guī)則來引導(dǎo)人們行為;b.各種社會(huì)規(guī)則相互矛盾以至于人們無所適從;c.傳統(tǒng)崩潰使社會(huì)失去控制力。

該理論認(rèn)為,在社會(huì)發(fā)生巨變或是改革的時(shí)候,原有的社會(huì)規(guī)則被打破,新的規(guī)范還未建立,社會(huì)陷入混亂,在這個(gè)理論中,強(qiáng)調(diào)越軌產(chǎn)生的原因是社會(huì)規(guī)范的缺失,也就是常說的規(guī)范真空。這個(gè)理論強(qiáng)調(diào)去注意越軌產(chǎn)生的背景,強(qiáng)調(diào)有效力的社會(huì)規(guī)范對(duì)于預(yù)防社會(huì)越軌的重要性。

以上是從不同的學(xué)科角度和理論視野對(duì)越軌行為進(jìn)行的分析,在全球化極速的今天,對(duì)越軌的研究應(yīng)該是多學(xué)科和多角度的,對(duì)越軌的研究也是有意義的,這對(duì)預(yù)防越軌行為和創(chuàng)建和諧社會(huì)都是極其重要的。