淺析生態(tài)文明與和諧社會(huì)

劉宏釗

摘要經(jīng)濟(jì)高速增長、環(huán)保意識(shí)缺失、對(duì)GDP的崇拜等因素,正在引發(fā)整體性的環(huán)境惡化,孕育著生態(tài)危機(jī)。它在實(shí)踐中造成人與自然關(guān)系的“緊張”,進(jìn)而導(dǎo)致人與社會(huì)之間關(guān)系的失調(diào),在理論上它也是文明的人類對(duì)生態(tài)的不文明,它的存在是社會(huì)不和諧的重要表現(xiàn)。因此,要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),就必須按照科學(xué)發(fā)展觀的要求,積極調(diào)適人與自然的關(guān)系,建設(shè)生態(tài)文明。

關(guān)鍵詞生態(tài)文明和諧社會(huì)生態(tài)文明觀

中圖分類號(hào):C913文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1009-0592(2009)01-240-02

2005年2月,胡錦濤在中央黨校開班式上的講話中明確提出了社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征,即民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。黨的十六屆六中全會(huì)進(jìn)一步要求“加強(qiáng)環(huán)境治理保護(hù),促進(jìn)人與自然相和諧”。2007年10月,胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào):“建立生態(tài)文明,基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式,循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模,可再生能源比重顯著上升,主要污染物排放得到有效控制,生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善,生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹立。”生態(tài)文明第一次在黨代會(huì)正式提出,表明黨的發(fā)展價(jià)值觀的進(jìn)一步科學(xué)化,表明生態(tài)文明作為社會(huì)和諧重要基礎(chǔ)的判斷已成為黨在今后經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要執(zhí)政理念。表明了科學(xué)發(fā)展觀的理念進(jìn)一步升華。這不僅體現(xiàn)了共產(chǎn)黨執(zhí)政興國科學(xué)理念的進(jìn)一步提高,而且闡明了我們國家和民族永續(xù)生存和發(fā)展的根本途徑。

一、生態(tài)危機(jī)與生態(tài)文明

生態(tài)危機(jī)是中西方國家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過程中遇到的共同困境。二次世界大戰(zhàn)以后,西方國家經(jīng)歷了其發(fā)展史上少有的“黃金時(shí)代”,在經(jīng)濟(jì)連續(xù)高速增長的同時(shí),亦伴隨著嚴(yán)重的能源危機(jī)和環(huán)境污染。當(dāng)代環(huán)境和生態(tài)問題以不可遏止的速度和規(guī)模威脅著全球人類的生存和發(fā)展。來自69個(gè)國家的1700位科學(xué)家在1992年發(fā)出的一份警告指出:“人類與自然界正處于一種沖突之中?！边@種警告代表了人類對(duì)生態(tài)危機(jī)的正視。

不可否認(rèn)的是,中國在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的過程中,同樣面臨著生態(tài)問題的困擾。在時(shí)間上,中國生態(tài)問題與中國在各階段的發(fā)展戰(zhàn)略直接相關(guān)。1949-1978年,中國奉行以經(jīng)濟(jì)增長為核心的傳統(tǒng)發(fā)展戰(zhàn)略,重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展,忽視社會(huì)發(fā)展,舉國之力追求鋼鐵、糧食等經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的大幅增長,在“向大自然進(jìn)軍”的口號(hào)中大規(guī)模開荒、圍湖、造田,特別是“大躍進(jìn)”時(shí)期的“大煉鋼鐵”,給生態(tài)環(huán)境造成了嚴(yán)重破壞。1978年以后,黨和國家的工作重心逐漸轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來,國內(nèi)生

產(chǎn)總值即GDP作為衡量現(xiàn)代化發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)受到人們的普遍重視,應(yīng)該說這是一個(gè)很大的歷史進(jìn)步。但是,追趕式心態(tài)仍然在影響著人們的思想,片面追求政績和各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)數(shù)量上的增加,使很多地方政府出現(xiàn)了對(duì)GDP的祟拜,加之經(jīng)濟(jì)總量的成倍增長,環(huán)境的壓力日益增加,環(huán)境問題更加突出。正是在這種背景下,人們提出了綠色GDP的概念,日益認(rèn)識(shí)到再也不能走西方發(fā)達(dá)國家“先污染后治理”的老路,意識(shí)到正確處理人與自然關(guān)系、建設(shè)生態(tài)文明的重要性。

二、生態(tài)文明與社會(huì)和諧的統(tǒng)一

人與自然和諧相處作為社會(huì)主義和諧社會(huì)的主要特征之一,既是社會(huì)和諧的應(yīng)有之義,也是我們?cè)陂L期的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的科學(xué)總結(jié)。

生態(tài)文明與社會(huì)和諧是統(tǒng)一的。在《資本論》中,馬克思認(rèn)為勞動(dòng)“是人以自身的活動(dòng)來引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程”。事實(shí)上,傳統(tǒng)的馬克思主義哲學(xué)教科書在很大程度上具有生產(chǎn)力決定論的色彩?，F(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義國家大多脫胎于生產(chǎn)力十分落后的國家,又在相當(dāng)程度上放大了擴(kuò)展生產(chǎn)力、改造和支配自然的欲望。正是由于以上原因,中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)在生產(chǎn)力水平、綜合國力、人民生活水平大幅提升的同時(shí),生態(tài)環(huán)境的惡化也如影隨行,人與自然的關(guān)系非常緊張。中國經(jīng)濟(jì)的增長,相當(dāng)程度上是以資源的過度損耗和環(huán)境的過度承載為代價(jià)的,而自然也并不總是扮演默默的單向承受者,它會(huì)以自然規(guī)律的形式把自身的過度負(fù)荷御載與其對(duì)應(yīng)的“人”的身上,這樣,人與自然就處于緊張的關(guān)系狀態(tài),甚至這種不和諧會(huì)進(jìn)一步轉(zhuǎn)移到人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系上。例如,近年來,各級(jí)政府投入巨資治理污染,耗費(fèi)了大量發(fā)展資金,對(duì)于一些欠發(fā)達(dá)地區(qū),更成為本級(jí)財(cái)政的沉重包袱,嚴(yán)重影響了本地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的長遠(yuǎn)發(fā)展。因?yàn)槲廴径鸬拿袷?、行政訴訟在快速增長,因政府處理環(huán)境污染不力而導(dǎo)致的所謂綠色沖突近年也頻繁發(fā)生,如1989年浙閩械斗案和1992年蘭州污染械斗案,都造成了當(dāng)事人們之間的直接對(duì)峙甚至大打出手,直接影響了社會(huì)秩序的穩(wěn)定,人與自然的不和諧也直接導(dǎo)致了人與人之間的不和諧。因此,生態(tài)是否文明,決不是單純的人與自然的關(guān)系,它很可能繼之引起整個(gè)社會(huì)關(guān)系的失調(diào),同樣是影響社會(huì)和諧的重要變量,生態(tài)文明與和諧社會(huì)是統(tǒng)一的。

三、樹立科學(xué)的生態(tài)文明觀,努力構(gòu)建生態(tài)化的和諧社會(huì)

正是基于對(duì)生態(tài)文明與和諧社會(huì)統(tǒng)一性的深刻認(rèn)識(shí),胡錦濤同志在中央黨校的講話中明確地提出,“人與自然和諧相處”應(yīng)該是社會(huì)主義和諧社會(huì)的主要特征。

1990年,鄧小平在談到我國社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)指出:“自然環(huán)境保護(hù)很重要”。1996年,江澤民在第四次全國環(huán)境保護(hù)會(huì)議上的講話中指出:“環(huán)境保護(hù)很重要,是關(guān)系我國長遠(yuǎn)發(fā)展的全局性戰(zhàn)略問題”,“控制人口增長,保護(hù)生態(tài)環(huán)境,是全黨全國人民必須長期堅(jiān)持的基本國策”。中國政府于2000年5月頒布的《中國21世紀(jì)議程》系統(tǒng)制定了中國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,要求把中國的可持續(xù)發(fā)展建立在資源的可持續(xù)利用和良好的生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)上。2001年,江澤民在“七一講話”中指出:“要促進(jìn)人和自然的協(xié)調(diào)與和諧,使人們?cè)趦?yōu)美的生態(tài)環(huán)境中工作和生活……努力開創(chuàng)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”,第一次把生態(tài)與文明相聯(lián)系。2002年,黨的十六大報(bào)告把“促進(jìn)人與自然的和諧,推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”作為新世紀(jì)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)之一。黨的十六屆四中全會(huì)則第一次完整地提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的任務(wù),隨后生態(tài)文明作為和諧社會(huì)的主要特征,大大充實(shí)了社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)涵。十六屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》明確要求,“加強(qiáng)環(huán)境治理保護(hù),促進(jìn)人與自然相和諧”,“加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)”。2007年,黨的十七大報(bào)告第一次在黨代會(huì)上提出“生態(tài)文明”,舉國上下是一片歡呼。至此,黨在對(duì)生態(tài)文明與和諧社會(huì)統(tǒng)一的理論認(rèn)識(shí)上也達(dá)到了空前的高度。在理論認(rèn)識(shí)不斷科學(xué)化的同時(shí),黨也在各項(xiàng)工作中努力貫徹可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和科學(xué)發(fā)展觀,建設(shè)生態(tài)文明。

生態(tài)是和諧之本,發(fā)展是和諧之基。生態(tài)文明要求形成“人——自然——人”的整體價(jià)值系統(tǒng)和生態(tài)價(jià)值觀,強(qiáng)調(diào)人來自于自然,又存在于自然,人對(duì)自然界有根本的依賴性,因而人的一切活動(dòng)都要充分尊重自然規(guī)律。因此,在大力發(fā)展生產(chǎn)的同時(shí),必須使經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)與自然界可持續(xù)利用協(xié)調(diào)起來,實(shí)現(xiàn)在生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)和自然持續(xù)供應(yīng)前提下生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展。我們必須變革傳統(tǒng),真正走出一條具有中國特色的生態(tài)和經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的新道路。

(一)要牢固樹立可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明觀

馬克思主義生態(tài)文明觀的核心問題是人與自然的關(guān)系,人與自然的和諧發(fā)展也是生態(tài)文明建設(shè)的基本問題。馬克思、恩格斯把人和自然、人類社會(huì)和自然界統(tǒng)一起來認(rèn)識(shí),闡明了馬克思主義生態(tài)文明思想的基本內(nèi)涵。首先,馬克思主義生態(tài)文明理論從本體論的高度揭示了人與自然的統(tǒng)一。馬克思主義認(rèn)為,人對(duì)自然有高度的依賴性,因?yàn)椤白匀唤缇退旧聿皇侨说纳眢w而言,是人的無機(jī)的身體。人靠自然界生活。這就是說,自然界是人為了不致死亡而必須與之不斷交往的、人的身體”?！拔覀冞B同我們的血、肉和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的?！比耸亲匀唤绲漠a(chǎn)物,自然是人生存發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。其次,馬克思主義的生態(tài)文明理論揭示了人與自然統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)形式。馬克思主義認(rèn)為,社會(huì)實(shí)踐是人與自然聯(lián)系的中介,是人與自然關(guān)系的實(shí)現(xiàn)形式。在實(shí)踐中,人類只有認(rèn)識(shí)自然規(guī)律,遵循自然規(guī)律,堅(jiān)持把人類需要和自然規(guī)律相結(jié)合,才能取得預(yù)期效果。再次,馬克思主義生態(tài)文明理論揭示了人與自然統(tǒng)一的社會(huì)歷史形式,從人類文明發(fā)展規(guī)律的高度,揭示了人與自然統(tǒng)一、和諧的內(nèi)在途徑。馬克思主義生態(tài)文明理論的基本思想,深刻揭示了人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系,為我們統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展,建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明指明了總體方向,具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

(二)在人與自然關(guān)系上,與自然界互利互惠,努力實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧

人必須認(rèn)識(shí)到自己是整個(gè)自然界的一部分,人及其社會(huì)的持續(xù)生存和發(fā)展有賴于整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的平衡。地球生物圈對(duì)于滿足人類社會(huì)物質(zhì)需求有一個(gè)限度,在這個(gè)基本限度內(nèi),它能承受人類利用資源和開展資源的負(fù)荷,吸收凈化人類生產(chǎn)與生活排放的廢物,自動(dòng)調(diào)節(jié)生物圈平衡,反之,則會(huì)產(chǎn)生破壞。事實(shí)表明,不管人類的能力有多大,人畢竟生活在自然界中,是自然界的一部分,靠自然界而生活著?！白匀唤缡侨藶椴恢了劳龆仨毰c之交往的人的身體”。人類想要永續(xù),必須確立一種新的自然觀,就是與自然平等對(duì)話,和諧共存、互利共生的思想。

(三)變革現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系,確立新的全球倫理觀,推進(jìn)生態(tài)發(fā)展

倫理道德所規(guī)范的是人們應(yīng)該做什么,如何來做?它所要求的是自律、自覺的行為。人的行為要對(duì)人類共同利益關(guān)心,對(duì)人與自然共同利益關(guān)心。當(dāng)代自然生態(tài)惡化和人的精神失衡,本質(zhì)上是由現(xiàn)存社會(huì)關(guān)系的內(nèi)在矛盾造成的。特別是在全球化下,我們建設(shè)和諧社會(huì)生態(tài)文明,離不開全人類的協(xié)調(diào),而在資本主義占主導(dǎo)地位的當(dāng)今世界,環(huán)境往往服從對(duì)利潤的追求。西方發(fā)達(dá)國家走過了一條“先污染,后治理”的污染保護(hù)道路,不僅犧牲了本國人民利益,而且通過對(duì)發(fā)展中國家資源和環(huán)境的掠奪,導(dǎo)致全球環(huán)境惡化。這要求我國進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè),要有前車之鑒,要在代表最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,不能在等待經(jīng)濟(jì)發(fā)展了再來解決環(huán)境問題,必須在工業(yè)化、城市化的進(jìn)程中在加快發(fā)展中保護(hù)生態(tài)環(huán)境。馬克思說過:“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)的一致,只能被看作是并合理的理解為革命的實(shí)踐”。因此,建設(shè)生態(tài)文明,就要變革現(xiàn)存不合理的社會(huì)關(guān)系,包括人們的經(jīng)濟(jì)關(guān)系,政治關(guān)系和思想關(guān)系,最終達(dá)到“社會(huì)化的人將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間物質(zhì)變換,把它置于他們共同控制之下,而不是讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己;靠消耗最小的力量,在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進(jìn)行這種物質(zhì)變換?！敝挥羞@樣,才能既有利于整個(gè)地球文明的繁榮和進(jìn)步又實(shí)現(xiàn)構(gòu)建人與自然和諧交融的新世界的目標(biāo)。

21世紀(jì)是一個(gè)生態(tài)文明進(jìn)一步發(fā)展的世紀(jì)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們已越來越清醒地認(rèn)識(shí)到,以浪費(fèi)資源、污染環(huán)境和破壞生態(tài)來換取一時(shí)經(jīng)濟(jì)繁榮的做法日漸不可取。追求人與自然的和諧相處已經(jīng)成為人類的共識(shí)。中共十七大報(bào)告提出建設(shè)生態(tài)文明的目標(biāo)進(jìn)一步深化了十六大以來提出的構(gòu)建資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)和建設(shè)和諧社會(huì)的理念,不僅是我們認(rèn)識(shí)的升華,而且完全符合人類自身發(fā)展的要求和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。當(dāng)然,要真正“把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置,落實(shí)到每個(gè)單位、每個(gè)家庭”,我們還須做很多努力,還需要做很多工作,但只要每個(gè)人真正從思想上、觀念上、行動(dòng)上首先改變、著力解決,生態(tài)文明建設(shè)就會(huì)取得前所未有的效果,人與自然就會(huì)更加和諧。