關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的幾點(diǎn)思考

王 旭

摘要中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次代表大會(huì)首次提出生態(tài)文明建設(shè),體現(xiàn)了黨和政府順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求,對(duì)我國(guó)生態(tài)建設(shè)和全球生態(tài)問(wèn)題的高度重視。為此,思考什么是生態(tài)文明,為什么要建設(shè)生態(tài)文明,怎樣建設(shè)生態(tài)文明等問(wèn)題在當(dāng)前具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞生態(tài)文明生態(tài)文明建設(shè)思考

中圖分類號(hào):X32文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1009-0592(2009)01-231-02

十七大報(bào)告在提出全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)時(shí),除了經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè),還首次提出,要“建設(shè)生態(tài)文明,基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),增長(zhǎng)方式,消費(fèi)模式?！眻?bào)告還強(qiáng)調(diào),要使“生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹(shù)立。”要求到2020年全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之時(shí),使我國(guó)成為生態(tài)環(huán)境良好的國(guó)家。

一、什么是生態(tài)文明

生態(tài)文明的含義可以從廣義和狹義兩個(gè)角度來(lái)理解。

從廣義的角度看,生態(tài)文明是人類社會(huì)繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明后的新型文明形態(tài)。當(dāng)今世界,生態(tài)環(huán)境問(wèn)題已成為全球普遍關(guān)注的問(wèn)題,人類文明處于從工業(yè)文明向生態(tài)文明過(guò)渡的階段。作為一種新型的文明形態(tài),生態(tài)文明是對(duì)工業(yè)文明進(jìn)行反思的結(jié)果,是比工業(yè)文明更進(jìn)步、更高級(jí)的人類文明形態(tài)。它以人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展作為行為準(zhǔn)則,建立健康有序的生態(tài)機(jī)制,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。一般而言,生態(tài)文明是指人們?cè)诟脑炜陀^物質(zhì)世界的同時(shí),不斷克服改造過(guò)程中的負(fù)面效應(yīng),積極改善和優(yōu)化人與自然的關(guān)系,建設(shè)有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)、精神、制度方面成果的總和。

從狹義的角度看,生態(tài)文明是與物質(zhì)文明、政治文明和精神文明相并列的現(xiàn)實(shí)文明形式之一,著重強(qiáng)調(diào)人類在處理與自然關(guān)系時(shí)所達(dá)到的文明程度。一方面,生態(tài)文明在人與自然關(guān)系方面所創(chuàng)造的生態(tài)環(huán)境,為物質(zhì)文明、精神文明、政治文明提供必不可少的生態(tài)基礎(chǔ),是以其他三個(gè)文明為前提,又反過(guò)來(lái)有利于促進(jìn)三個(gè)文明的建設(shè);而三個(gè)文明則是在生態(tài)基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)、精神和制度成果;四種文明共同構(gòu)成文明建設(shè)的體系。另一反面,作為人類文明的最高形態(tài),生態(tài)文明體現(xiàn)了三種文明建設(shè)的升華,是后者的落腳點(diǎn),物質(zhì)文明建設(shè)主要是處理人與自然的關(guān)系;精神文明是指改造人的主觀世界,提高人的自身素質(zhì),而生態(tài)文明不僅改造人與自然的關(guān)系,消除社會(huì)不公,使人與人的關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展,而且還把許多新觀念、新內(nèi)容引進(jìn)精神文明建設(shè)領(lǐng)域,全面推進(jìn)人類文明的發(fā)展和進(jìn)步。因此,生態(tài)文明這一嶄新的文明形態(tài)完全可以與三個(gè)文明相提并論,形成新的“四位一體”建設(shè)。

二、為什么要建設(shè)生態(tài)文明

(一)經(jīng)濟(jì)方面

生態(tài)文明建設(shè)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化的必然要求。有人說(shuō),中華民族的生態(tài)環(huán)境已經(jīng)到了“十分危險(xiǎn)”的時(shí)刻,是五千年文明史以來(lái)最為嚴(yán)重的時(shí)期,這并非危言聳聽(tīng)。水污染、空氣污染、水土流失、土壤污染、土地荒漠化、生物多樣性銳減等,使我國(guó)的生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀岌岌可危。近30年來(lái),我們?cè)谖镔|(zhì)文明建設(shè)中,沿襲了對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)文明的依靠,實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)和物質(zhì)上的富裕,卻付出了過(guò)大的資源環(huán)境代價(jià)。無(wú)節(jié)制地消耗自然資源和以破壞環(huán)境為代價(jià)的生產(chǎn)方式,已經(jīng)使經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展受到了極大制約,作為生產(chǎn)基本要素的環(huán)境和資源的匱乏,成為許多地方發(fā)展的瓶頸;追求高消耗、高消費(fèi)的生活方式,也使人們?cè)谙硎艿轿镔|(zhì)增長(zhǎng)帶來(lái)的舒適甚至豪華的同時(shí),忽視了生態(tài)環(huán)境的保護(hù)、人與自然的和諧。另外,我國(guó)的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題也不斷受到國(guó)際社會(huì)質(zhì)疑,環(huán)境污染、氣候變暖成為“中國(guó)威脅論”的新內(nèi)容。所以,建設(shè)生態(tài)文明,可以說(shuō)是站在民族未來(lái)發(fā)展的高度,在對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的嚴(yán)重生態(tài)問(wèn)題進(jìn)行理性反思后所做出的一個(gè)對(duì)中華民族甚至對(duì)全人類未來(lái)都有深遠(yuǎn)意義的重大決定。

生態(tài)文明建設(shè)有利于正確處理自然資源的有限性與人類利益追求的無(wú)限性之間的關(guān)系,真正做到在開(kāi)發(fā)中保護(hù),在保護(hù)中開(kāi)發(fā),樹(shù)立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的觀念,也會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮。

(二)哲學(xué)方面

自然界的存在與發(fā)展是客觀的,我們要承認(rèn)自然界的客觀性,在利用和改造自然時(shí),做到尊重自然、保護(hù)自然,學(xué)會(huì)與自然和諧相處。把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。

人與自然關(guān)系是人類生存與發(fā)展的基礎(chǔ)關(guān)系,一部人類社會(huì)的發(fā)展史,也是人與自然的關(guān)系史。一方面,人是自然界的一員,人與自然共處在地球生物圈之中,人類的繁衍與社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)大自然,必須以大自然為依托,利用自然,包括從自然界索取資源和空間,享受生態(tài)系統(tǒng)提供的服務(wù)功能等。這是自然為人提供的物質(zhì)基礎(chǔ),人類應(yīng)該尊重自然規(guī)律,與賴以生存的自然環(huán)境保持一種相互依存、共生共榮的和諧關(guān)系。正如恩格斯所說(shuō):“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利,起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果,但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響,常常把最初的結(jié)果又消除了。”另一方面,人類又必須改造自然,讓大自然造福于人類,服務(wù)于人類。人與自然和諧共生,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境的共贏,關(guān)鍵在于人的主動(dòng)性。建設(shè)生態(tài)文明,就是要統(tǒng)籌好人與自然的關(guān)系,消除經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)大自然自身穩(wěn)定與和諧構(gòu)成的威脅,逐步形成與生態(tài)相協(xié)調(diào)的生產(chǎn)、生活與消費(fèi)方式。生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)人的自覺(jué)與自律,強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn),倡導(dǎo)人際關(guān)系和諧,承認(rèn)社會(huì)分工而強(qiáng)調(diào)人格的平等,培植團(tuán)結(jié)、互助、和睦、友好的人際關(guān)系。

(三)政治方面

生態(tài)文明建設(shè)有利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定,促進(jìn)社會(huì)發(fā)展,是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。

一方面,生態(tài)文明為構(gòu)建和諧社會(huì)提供基礎(chǔ)保障。生態(tài)文明要解決的基本問(wèn)題是人與自然的關(guān)系問(wèn)題。沒(méi)有自然,就沒(méi)有人類,人類生存和發(fā)展必須依附一定的自然生態(tài)環(huán)境。無(wú)論人類科學(xué)技術(shù)發(fā)展到多么先進(jìn)的水平,也離不開(kāi)他所處的自然環(huán)境。沒(méi)有人與自然的和諧,就沒(méi)有人與社會(huì)的和諧,也就談不上人與人的和諧。從而使和諧社會(huì)建設(shè)因缺乏最基礎(chǔ)的物質(zhì)保障也變得不可能。所以,生態(tài)良好、生態(tài)平衡,是建設(shè)和諧社會(huì)的基石,是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然選擇。近年來(lái),經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求,也從“又快又好”轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝趾糜挚臁?。這不是簡(jiǎn)單地調(diào)換一下“好”與“快”的順序,而是包含著發(fā)展觀念的深刻改變。這里的“好”,生態(tài)是重要的內(nèi)容?！坝趾糜挚臁?要求把生態(tài)文明建設(shè)擺在突出的地位。所以,生態(tài)文明建設(shè)不僅為和諧社會(huì)提供賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ),也為和諧社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化等各方面的發(fā)展創(chuàng)造條件,生態(tài)文明是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)保障。

另一方面,生態(tài)文明為構(gòu)建和諧社會(huì)提供資源支撐。資源是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的保障,生態(tài)資源失去平衡,社會(huì)發(fā)展和資源供應(yīng)矛盾突出,和諧社會(huì)的建設(shè)就會(huì)因?yàn)槿狈Y源支持,而成為無(wú)米之炊。沒(méi)有自然資源,經(jīng)濟(jì)發(fā)展就無(wú)從談起,沒(méi)有經(jīng)濟(jì)發(fā)展,和諧社會(huì)發(fā)展就失去推動(dòng)力。生態(tài)文明建設(shè)的主要任務(wù),就是通過(guò)保護(hù)、節(jié)約、科學(xué)利用自然資源,維護(hù)生態(tài)平衡。生態(tài)文明建設(shè)為構(gòu)建和諧社會(huì)創(chuàng)造了維護(hù)穩(wěn)定的條件。

三、怎樣建設(shè)生態(tài)文明

(一)積極開(kāi)展生態(tài)倫理教育,提高全民族的生態(tài)道德意識(shí)

生態(tài)道德意識(shí)是建設(shè)生態(tài)文明的精神依托和道德基礎(chǔ)。只有積極開(kāi)展生態(tài)倫理教育,大力培育全民族的生態(tài)道德意識(shí),使人們把生態(tài)環(huán)境的保護(hù)轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的行動(dòng),才能解決生態(tài)保護(hù)的根本問(wèn)題,才能為生態(tài)文明的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

有專家認(rèn)為,當(dāng)前進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)層面是倫理層面,解決的問(wèn)題是“人類應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待人與自然的關(guān)系”,人類如果沒(méi)有對(duì)待自然的正確態(tài)度,當(dāng)然也就缺乏對(duì)待自然的合理行為。工業(yè)革命以來(lái),人類的倫理僅僅限于人與人之間,傳統(tǒng)道德只關(guān)注人的利益、權(quán)利,只承認(rèn)人類是權(quán)利主體,而忽視自然界的生態(tài)權(quán)利,不承認(rèn)自然界具備權(quán)利主體的特性。這可以說(shuō)是傳統(tǒng)道德的局限性。而新的生態(tài)道德觀,要求人們樹(shù)立嶄新的生態(tài)意識(shí),規(guī)范人對(duì)自然的行為,使人與自然的關(guān)系在和諧中有序發(fā)展。

我們建設(shè)生態(tài)文明,必須把道德關(guān)懷引入到人與自然的關(guān)系中,樹(shù)立起人對(duì)于自然的道德義務(wù)感,養(yǎng)成良好的“生態(tài)德性”。首先,要在人們心目中樹(shù)立起崇尚自然、熱愛(ài)生態(tài)的道德情操。其次,要在人們心目中喚起關(guān)愛(ài)生物、善待生命的道德良知。再次,要在人們的心目中重新扶起勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德。為此,要建立完善的生態(tài)教育機(jī)制,廣泛宣傳綠色產(chǎn)業(yè)、綠色消費(fèi)、生態(tài)人居環(huán)境等有關(guān)生態(tài)文明建設(shè)的知識(shí),將生態(tài)文明理念滲透到生產(chǎn)、生活的各個(gè)層面,增強(qiáng)全民生態(tài)憂患意識(shí)、參與意識(shí)和責(zé)任意識(shí),樹(shù)立全民的生態(tài)文明觀、道德觀、價(jià)值觀,形成人與自然和諧相處的生產(chǎn)方式和生活方式。

(二)走新型工業(yè)化道路,大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)

人口、資源和環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)成為當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的制約,要克服這一制約,必須實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式由“高消耗、高污染、低效益”向“低消耗、低污染、高效益”轉(zhuǎn)變,走新型工業(yè)化道路,發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè);要依靠科技進(jìn)步,以節(jié)約資源保護(hù)環(huán)境為目標(biāo),大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì),構(gòu)筑資源節(jié)約型的國(guó)民生產(chǎn)體系,降低資源消耗,提高資源的利用效率,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。為此,我們必須充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的作用,大力發(fā)展以生態(tài)工程和信息工程為代表的低物耗、高增值、高知識(shí)密集化和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè),將發(fā)展建立在科技進(jìn)步的基礎(chǔ)上;加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí),走以效益和質(zhì)量為中心,經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境均衡發(fā)展的新路子;堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。

(三)逐步養(yǎng)成生態(tài)化的生活方式和消費(fèi)方式

生態(tài)化的生活方式的核心內(nèi)容是生態(tài)消費(fèi)方式。所謂生態(tài)消費(fèi),又稱生態(tài)文明消費(fèi)或綠色文明消費(fèi),是指以維護(hù)自然生態(tài)環(huán)境的平衡為前提,在滿足人的基本生存和發(fā)展需要的基礎(chǔ)上的適度的,綠色的、全面的、可持續(xù)的消費(fèi)。生態(tài)消費(fèi)方式對(duì)生態(tài)文明的建設(shè)具有基礎(chǔ)性作用。適度的消費(fèi)方式可以緩解生態(tài)環(huán)境的壓力。它是只滿足人基本生存需求的消費(fèi),排斥過(guò)度的物質(zhì)消費(fèi),從而抑制人類對(duì)自然的過(guò)度索取,保護(hù)自然資源,減少對(duì)環(huán)境的污染。綠色消費(fèi)有利于環(huán)境保護(hù)。它是一種以“綠色、自然、和諧和健康”為宗旨的消費(fèi)。綠色消費(fèi)倡導(dǎo)消費(fèi)者的循環(huán)再利用,引領(lǐng)生態(tài)化的生產(chǎn)方式,從而最大限度地減少對(duì)能源的消耗和對(duì)環(huán)境的破壞。

(四)建立健全生態(tài)法律制度體系

健全的生態(tài)法律制度不僅是生態(tài)文明的標(biāo)志,而且是生態(tài)保護(hù)的屏障。改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)相繼頒布實(shí)施了一系列資源管理、環(huán)境保護(hù)的法律法規(guī),初步形成了保護(hù)環(huán)境資源法律法規(guī)體系,在引導(dǎo)和促進(jìn)人們?cè)鰪?qiáng)環(huán)保意識(shí),防止和制裁破壞生態(tài)環(huán)境的不法行為,推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。但是,已有的法律法規(guī)尚有不完善之處,一些法律法規(guī)還不能適應(yīng)建設(shè)生態(tài)文明的需要。

因此,首先要加快建立健全生態(tài)法律制度體系,以制度規(guī)范人與自然的和諧關(guān)系,從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。其次,要加強(qiáng)環(huán)境立法工作,盡快建立起比較完善的、適合我國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代環(huán)境保護(hù)法律體系。按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的要求,依法改善我國(guó)自然資源的配置方式,實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的良性循環(huán)。再次,應(yīng)根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)形勢(shì)發(fā)展的需要,及時(shí)制定新的法律法規(guī),規(guī)范和引導(dǎo)新出現(xiàn)的生態(tài)環(huán)境破壞問(wèn)題,防止因環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)的缺位而放縱生態(tài)環(huán)境破壞的行為。最后,建設(shè)生態(tài)文明,必須依法打擊破壞生態(tài)環(huán)境的行為,加大執(zhí)法力度,徹底改變"違法成本低,守法、執(zhí)法成本高"的現(xiàn)象,使違法者不敢違法并得到應(yīng)有的懲罰。只有這樣才能形成全社會(huì)的環(huán)保意識(shí)。實(shí)踐已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明,只有具備了廣泛的群眾基礎(chǔ)和強(qiáng)大的法律保障,生態(tài)文明建設(shè)才有可能取得成功。

總之,生態(tài)文明是繼工業(yè)文明之后的一個(gè)嶄新的文明形態(tài),它是人類文明發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。我們要深入學(xué)習(xí)十七大報(bào)告中提出的生態(tài)文明要求,認(rèn)真思考有關(guān)生態(tài)文明建設(shè)的問(wèn)題。