談?wù)劇豆盼恼嬲^止》

鄧加榮

最近，我以“白山智叟”之名，編了一部《古文真正觀止》，由文匯出版社出版，想在通往中國古典文學(xué)的道路上，為讀者鋪設(shè)一條足可瀏覽賞閱、探幽尋勝的風(fēng)景線。

為什么這本書要叫《古文真正觀止》呢?

三百余年前，浙江山陽有兩位吳姓的叔侄，叔名楚材，侄名調(diào)侯，不顯山不露水地推出了一部《古文觀止》，立時(shí)秀出于林，雛鳳聲清，壓倒了甚至可說淹沒了千百年來的眾多選本。這叔侄倆是名不見經(jīng)傳的普普通通的文人，他們的書受到了人們的普遍歡迎，其流傳之廣、影響之大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了那些名流大家、官修國定的編選。三百余年間，不斷有各種選本，如《古文淵鑒》《古文辭類纂》《才子古文》《歷代文選》《古文選讀》《古文新編》等出現(xiàn)，但流傳都沒有吳氏選本廣，壽命更沒有吳氏之書長。

時(shí)間是檢驗(yàn)一本書存在價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。三百多年的悠悠歲月，充分地檢驗(yàn)了這本書的真實(shí)價(jià)值(包括它的學(xué)術(shù)價(jià)值和使用價(jià)值)；不過，也從另一方面說明了它有著某些方面的缺欠與不足。不然，為什么后人不斷地編有各種新的古文文選呢?特別是進(jìn)入新世紀(jì)以來，隨著科學(xué)文化的日益昌盛繁榮，人們開始用全新的歷史觀、文學(xué)藝術(shù)觀、審美觀、價(jià)值觀，以全新的視角來審視這部盛傳三百余年的古文選本，因而也就益發(fā)感到它的嚴(yán)重缺欠與不足。

嚴(yán)重不足，也就是沒有使古文能夠真正觀止的原因之一，就是缺少清朝一代二百六十余年的古文作品。這不能責(zé)怪此書的兩位編者，因?yàn)樗麄兩钤谇宄酰瑳]法逆睹以后幾百年面世的佳作。同時(shí)，文字獄的森嚴(yán)，無法將明末清初許多充滿抗清扶明氣節(jié)的文章收羅進(jìn)去。過去人們常說此書截至于明末，其實(shí)并不準(zhǔn)確，明季的許多名篇未敢沾染。這不能不說是此書的重大遺憾。因?yàn)檫@二百多年、嚴(yán)格地說已經(jīng)是將近三百年的歷史階段里，正是古文創(chuàng)作有著長足發(fā)展、優(yōu)秀名篇大呈繁榮之際。許多文章大家紛紛涌現(xiàn)，許多傳世名篇接連推出，像明末清初的黃宗羲、王船山、顧炎武、侯方域、吳偉業(yè)，清中葉的沈德潛、戴名世、袁枚、紀(jì)曉嵐，清末的龔自珍、魏源等等，個個都是卓有分量的文壇巨匠。特別是標(biāo)志著古文創(chuàng)作進(jìn)入一個嶄新階段的桐城派，其代表人物如方苞、姚鼐等，那更是絕對不可忽視的。清末民初的梁啟超、章太炎等人，則是終結(jié)古文創(chuàng)作的文學(xué)巨擘。對于梁啟超，可以說是中國古文創(chuàng)作的終結(jié)，他的《少年中國說》，當(dāng)是古體文章的“壓軸好戲”，缺了這些古文大家的文章，古文焉得稱之為觀止。

沒有能夠使古文真正觀止的原因之二，就是缺少遼、金、元三個少數(shù)民族入主中原時(shí)期的文章。像金代的元好問、王若虛，元代的吳澄、李孝光等，都是文壇上聲名卓著、舉足輕重的圣手，他們的文章或質(zhì)樸渾厚，或標(biāo)新領(lǐng)異，都各具風(fēng)格，各領(lǐng)一代風(fēng)騷，缺了這樣一個漫長的歷史階段，古文焉得稱之為觀止。

原因之三，便是缺少我國學(xué)術(shù)文化發(fā)展最為活躍、最為繁榮昌盛的春秋、戰(zhàn)國時(shí)期的諸子百家之作?！豆盼挠^止》的二位編者，受著“獨(dú)尊儒術(shù)”的思想主使，差不多是以儒家觀點(diǎn)作為取舍的標(biāo)準(zhǔn)。全書二百余篇文章，基本上都是儒家學(xué)派和儒家觀點(diǎn)的人寫的。像被稱之為“天下文章第一”的莊子，像“書事簡勁弘妙，多出莊子之右”的列子，像“文如江流出峽”的韓非子，像與儒家并列、當(dāng)時(shí)同稱為顯學(xué)的墨子，像“論高文奇，不可復(fù)加一辭”的管子，像行文“至奇至巧”、“大象無形、大音稀聲”的老子，其他還有各有獨(dú)到見解、各有不同行文風(fēng)格的尸子、慎子、尹文子、公孫龍子等等，皆都一概沒收。缺少這些多姿多彩、爭奇斗艷的文章，古文焉得稱之為觀止。

基于此，我們有了盡補(bǔ)這三大遺闕的宏愿，想編制出一部書來，讓今人能夠看到我國古文發(fā)展歷史的整個身影，展現(xiàn)出我國幾千年來古文創(chuàng)作的各種迥然不同的文風(fēng)、文骨、文膽、文思、文路、文巧、文情、文變的全部風(fēng)采來。

古人說：“學(xué)若牛毛，成如麟角?！?/p>

首先，我們汲取了《古文觀止》的規(guī)模與框架。規(guī)模與框架，是一本書，特別是一部文章選本的龍骨。吳氏《古文觀止》一出即風(fēng)行，原因之一就在于它的規(guī)模不大不小，適合一般人的案頭常置、袋中常攜、枕邊常放的分量。數(shù)學(xué)上有一個“黃金分割法”上的最佳選擇點(diǎn)，吳氏叔侄未必熟諳數(shù)學(xué)，但他們設(shè)館一生，授徒眾多，深知一般初始入徑的學(xué)子們的習(xí)慣癖好。這本書原本就是為生徒們求學(xué)古文而準(zhǔn)備的教輔材料，因之他們?nèi)辗e月累，長期探尋，終于摸索到，或者說有意無意地契合到恰當(dāng)?shù)奈恼缕獢?shù)——二百二十二篇。它是浩繁與適用、寬泛與簡要之間千金難買的寶貴契合點(diǎn)。這個寶貴的數(shù)值，萬萬不可等閑視之。因此，《古文真正觀止》便把這黃金分割點(diǎn)上的寶貴數(shù)值，繼承下來。

其次，我們基本上汲取了《古文觀止》所搭建的結(jié)構(gòu)，那就是對各種不同風(fēng)格，不同體裁、題材的文章，兼收并蓄，盡皆包容。桐城派大家姚鼐在編《古文辭類纂》時(shí)，把文章分為十三類，即論辯、奏議、序跋、碑志、贈序、書說、詔令、傳狀、雜記、頌贊、辭賦等等，《古文觀止》把13種文體全都包羅進(jìn)來。

第三，我們拓寬搜索領(lǐng)域，解除千年因循的歷史偏見與固有規(guī)范，打破各個不同學(xué)派，各種不同政治、思想、學(xué)術(shù)、信仰上的門限，只要是菁華，只要有特殊風(fēng)格與獨(dú)到之見的文章，全部摘取過來。我們不僅將春秋、戰(zhàn)國乃至于漢、魏、兩晉的諸子百家之文，全部擷英選萃地包羅進(jìn)來；而且將不曾認(rèn)作為是文學(xué)作品，但文筆依然精彩絕倫的學(xué)術(shù)性著作，也從文學(xué)的角度上進(jìn)行了選擇，例如專講軍事學(xué)的《孫子》，專為辯論經(jīng)濟(jì)政策的《鹽鐵論》，專作文學(xué)評論的《文心雕龍》和《典論》，專作哲學(xué)思辨文章的《論衡》與《東西均》，也都史無前例地收容進(jìn)來。將遼、金、元三代，特別是數(shù)再年來從未見人選進(jìn)的遼代文章；將明末清初具有抗清民族氣節(jié)的文章，諸如夏完淳、邵長蘅、全祖望、王船山等人的文章，也盡收羅進(jìn)來。

在編排上，我們除了基本上按照時(shí)間順序外，而且盡量地考慮到前后文的關(guān)聯(lián)，使上一篇與下一篇多少有些牽扯、循序與前因后果的關(guān)系。例如，我們把列子放在莊子下邊，因?yàn)榍f子文章剛剛提到列子，這樣，列子的出場便不突然，有所鋪墊；再如，剛剛推出曾鞏(字子固)，接著下一篇，便是王安石的《同學(xué)一曲別子固》。

在每篇文章之前，特地?cái)X出“關(guān)鍵詞”與“警語”來，以便讓讀者一見文章就可抓住要旨，認(rèn)識到古人說的“立片言以居要，乃一篇之警冊也”的意義；也可以讓讀者知道，我們經(jīng)常用的一些名言雋語，例如“多行不義，必自斃”、“一鼓作氣”、“既來之，則安之”等，原來是出自這篇文章。

我們希望能夠做到，有此書一本在手，能夠得到一部真正的盡美盡善、完整無缺的古文選本。不知然否，還請讀者一閱。