論文化建設(shè)的本質(zhì)和特點

劉志國

摘要:推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮,是對文化建設(shè)提出的新任務(wù),迫切需要對文化建設(shè)的基本理論問題展開研討和探討。文化建設(shè)是人類進行的以經(jīng)濟建設(shè)為基礎(chǔ)、以文化自覺意識為前提的社會實踐活動,是最能表達和體現(xiàn)人類本質(zhì)的活動方式,是人類三大社會活動領(lǐng)域之一。它具有社會性、創(chuàng)造性、次生性、系統(tǒng)性等特點。

關(guān)鍵詞:文化建設(shè);文化自覺;人類本質(zhì)

中圖分類號:G0文獻標志碼:A文章編號:1673-291X(2009)14-0209-02

推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮,是對文化建設(shè)提出的新任務(wù),迫切需要對文化建設(shè)的基本理論問題展開研究和探討。文化建設(shè)是一個普通的、常見的概念,但對它的本質(zhì)和特點是什么這樣的基本問題,我們卻一直沒有給予足夠的重視。本文試就文化建設(shè)的本質(zhì)和特點略述淺見。

一、文化建設(shè)的本質(zhì)

人類的發(fā)展歷史和文化的發(fā)展歷史是同一過程。但在文化建設(shè)產(chǎn)生以前,人類所謂的創(chuàng)造文化的活動并不是自覺的活動,而是有意識的自在活動。文化建設(shè)是人類發(fā)展到一定階段才產(chǎn)生和出現(xiàn)的實踐活動形式。它的產(chǎn)生需要具備一定的物質(zhì)條件——生產(chǎn)力一定程度的發(fā)展及其帶來的物質(zhì)財富,更需要精神意識條件——文化自覺。沒有文化自覺意識,就沒有文化建設(shè)。文化建設(shè)是人類在其發(fā)展一定階段上產(chǎn)生的,以文化自覺意識為前提而進行的社會實踐活動。

文化建設(shè)即是文化建設(shè)主體運用一定的文化建設(shè)手段作用于文化建設(shè)客體,并使文化客體發(fā)生沿著某一方向改變的過程。文化建設(shè)主體是具有一定實踐能力和認識能力并從事文化建設(shè)活動的人。主體必須具備兩個條件:第一,必須具備一定的實踐和認識能力;第二,必須從事文化建設(shè)活動。文化建設(shè)的客體是文化建設(shè)活動指向的對象。它由物質(zhì)客體、精神客體、人類客體、關(guān)系客體和組織客體等構(gòu)成。文化建設(shè)的手段是文化建設(shè)主體作用于文化建設(shè)客體所運用的各種方法、工具的總稱。它包括宣傳、教育、研究、表演等。

文化建設(shè)是人類三大社會實踐活動領(lǐng)域之一。經(jīng)濟建設(shè)、文化建設(shè)和政治建設(shè)是人類社會實踐活動的三個領(lǐng)域。三者在活動的目的、內(nèi)容、方式、結(jié)果和社會作用方面有著明顯的區(qū)別,但又存在相互聯(lián)系、相互滲透和相互促進、相互服務(wù)的關(guān)系。經(jīng)濟建設(shè)是文化建設(shè)和政治建設(shè)產(chǎn)生和發(fā)展的前提和基礎(chǔ),文化建設(shè)和政治建設(shè)是經(jīng)濟建設(shè)發(fā)展到一定階段從經(jīng)濟建設(shè)中分離出來的。沒有經(jīng)濟建設(shè)這個前提和基礎(chǔ),文化建設(shè)和政治建設(shè)就不可能出現(xiàn)。文化建設(shè)為經(jīng)濟建設(shè)和政治建設(shè)提供精神動力、智力支持和理論指導(dǎo),保證經(jīng)濟建設(shè)和政治建設(shè)沿著正確的方向發(fā)展。政治建設(shè)為經(jīng)濟建設(shè)和文化建設(shè)營造政治氛圍和政治環(huán)境,為經(jīng)濟建設(shè)、文化建設(shè)提供強有力的政治保障。在階級社會,政治建設(shè)能夠確保經(jīng)濟建設(shè)和文化建設(shè)為一定的階級利益服務(wù)。

文化建設(shè)是人類進行的一種創(chuàng)造價值的活動。它是人類追求和創(chuàng)造自由的活動方式,是實現(xiàn)人類自我復(fù)制、自我更新的活動方式,是最能體現(xiàn)和表達人類本質(zhì)的活動方式。人類的活動都會產(chǎn)生一定的結(jié)果,但有些結(jié)果對人類有益、有價值,有些結(jié)果對人類是有害的,沒有價值。能夠使人類產(chǎn)生需要的活動,其本身既是有價值的,又是創(chuàng)造價值的活動。文化建設(shè)是人類生存和發(fā)展所必不可少的活動,是有價值的。不僅如此,文化建設(shè)還創(chuàng)造價值。與經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)不同,文化建設(shè)所產(chǎn)生的需要是“自我意識”了的需要,即對是否產(chǎn)生需要、何時產(chǎn)生需要、產(chǎn)生什么樣的需要自身是有明確意識的。不僅如此,文化建設(shè)所產(chǎn)生的需要還是綜合性的需要和深層次的需要。文化建設(shè)不僅產(chǎn)生物質(zhì)需要,而且還產(chǎn)生精神需要和政治需要;不僅產(chǎn)生低層次的物質(zhì)需要,而且產(chǎn)生對“真”的認識需要、對“善”的道德需要和對“美”的審美需要。文化建設(shè)不斷地整合、重構(gòu)人與“對象化”活動的價值關(guān)系、人的活動與活動對象的價值關(guān)系,不斷地審視、批判人與其需要的價值關(guān)系。文化建設(shè)不但為人們提供運動、消遣、娛樂的場所,為人們提供陶冶情操、增長智慧、提升境界的文化產(chǎn)品,而且更重要的是,它在不停地努力創(chuàng)造一個意義世界。人類只有在文化建設(shè)所創(chuàng)造的意義世界之中,才能不斷地完善和創(chuàng)造全新的生存狀態(tài)以超越自我,才能認識到人之所以為人的真正本質(zhì)。

綜上所述,文化建設(shè)是人類進行的以經(jīng)濟建設(shè)為基礎(chǔ)、以文化自覺意識為前提的社會實踐活動,是最能表達和體現(xiàn)人類本質(zhì)的活動方式,是人類三大社會活動領(lǐng)域之一。

二、文化建設(shè)的特點

文化建設(shè)具有以下幾個顯著特點:

1.社會性。文化建設(shè)是人類以群體方式參與的實踐活動,脫離社會的孤立的個體是無法進行文化建設(shè)的?？茖W(xué)研究和文學(xué)創(chuàng)作盡管是個性化很強的活動,但是,科學(xué)家和作家也是以多種方式和社會發(fā)生著這樣或那樣的聯(lián)系。“甚至當我們從事科學(xué)之類的活動,亦即當我從事那種只是在很少的情況下才能直接同別人共同進行的活動的時候,我也是在從事社會的活動”。文化建設(shè)的主體和所需的材料、所憑借的手段也是社會的產(chǎn)物,是作為社會的產(chǎn)物而存在的。“無論是勞動的材料還是作為主體的人,都既是運動的結(jié)果,又是運動的出發(fā)點。因此,社會的性質(zhì)是整個運動的普遍的性質(zhì)”。文化建設(shè)的成果并不是由個人獨占,而是歸社會所有?！盎顒蛹捌涑晒南硎?無論就其內(nèi)容或就其存在方式來說,都具有社會的性質(zhì)”。在文化建設(shè)活動中結(jié)成的人與人、人與物的關(guān)系是一種社會關(guān)系。

2.次生性。從文化建設(shè)的產(chǎn)生和發(fā)展過程來看,文化建設(shè)不是人類進行的“原發(fā)性”的社會實踐活動,而是建立在一定的社會物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)之上的“次生性”的社會實踐活動。人類最初進行的活動是生產(chǎn)滿足人類最基本的生存需要的物質(zhì)資料的活動。“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史,必須能夠生活。但是為了生活,首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料,即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”。人類只有在物質(zhì)資料生產(chǎn)的基礎(chǔ)上,才能進行文化建設(shè)活動和政治建設(shè)。

3.自覺性。文化建設(shè)是一種“雙重自覺”的人類活動。第一重“自覺”,是說文化建設(shè)即是有意識、有目的的活動,活動者對文化建設(shè)的目的、意義有一定的自覺認識。在這一點上,文化建設(shè)和人類進行的其他活動沒有什么區(qū)別。凡人類進行的活動都是有意識、有目的的活動。第二重“自覺”,是指文化建設(shè)是以對文化的自覺認識為前提的。這種自覺性體現(xiàn)在人們對文化的意義、文化和經(jīng)濟、政治的關(guān)系等方面。

4.系統(tǒng)性。文化建設(shè)是由文化建設(shè)主體、文化建設(shè)客體、文化建設(shè)對象三大要素相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成的社會系統(tǒng)。每一大要素內(nèi)部又由多個具體的要素構(gòu)成,多個要素的相互聯(lián)系和相互作用構(gòu)成了要素系統(tǒng)。文化建設(shè)具有層次性。不同的社會經(jīng)濟條件、政治條件和文明發(fā)展程度產(chǎn)生了對文化建設(shè)的不同需求,同時也為文化建設(shè)的進行準備了不同的經(jīng)濟、政治和文化條件,文化建設(shè)包含的要素也因為這些條件的不同而有所差別。正因為如此,不同的民族、地域和國家在文化建設(shè)的規(guī)模、發(fā)展速度、社會作用等方面表現(xiàn)出不同的發(fā)展水平,呈現(xiàn)出高低不同的層次。

5.綜合性。文化建設(shè)中,物質(zhì)生產(chǎn)過程和精神生產(chǎn)過程是相互交織的,物質(zhì)力量和精神力量是相互結(jié)合共同起作用的。文化建設(shè)奉獻給人類的不僅有物質(zhì)產(chǎn)品、物質(zhì)財富,還有精神產(chǎn)品、精神財富。文化建設(shè)是改造社會的實踐活動。在文化建設(shè)中,人與人的社會關(guān)系、人的思想、觀念包括人本身都得改造。文化建設(shè)也是認識活動。文化建設(shè)總結(jié)、概括人們在改造自然界過程中所獲得的經(jīng)驗,同時,也反映其本身改造社會的過程和人認識自然、認識社會的認識過程,并以精神產(chǎn)品的形式表現(xiàn)認識過程和認識結(jié)果。文化建設(shè)是融合實踐活動和認識活動并將兩者緊密結(jié)合在一起的高級的社會實踐活動。

6.創(chuàng)造性。文化建設(shè)的創(chuàng)造性首先表現(xiàn)為文化建設(shè)的目的性和計劃性。文化建設(shè)是人的有目的的、有計劃的活動,是人按照一定的目的和計劃來進行的活動。文化建設(shè)的整個過程和結(jié)果在人們活動之初就以觀念的形態(tài)存在于人的頭腦中。文化建設(shè)的創(chuàng)造性更主要的是表現(xiàn)在它不斷地創(chuàng)造新的精神產(chǎn)品和不斷地生產(chǎn)新的思想、觀念和文化形態(tài)上。精神生產(chǎn)是文化建設(shè)的主要內(nèi)容。精神生產(chǎn)是一種思維活動,又是一種特殊的社會實踐活動,具有非重復(fù)性、探索性的特點。因此,以精神生產(chǎn)為主要內(nèi)容的文化建設(shè)就具有創(chuàng)造性。人類在其他領(lǐng)域的活動中所運用的思想、理論和智慧都是由文化建設(shè)來提供的。文化建設(shè)既提供超越現(xiàn)存狀態(tài)的思想、觀念和文化,又不斷地對思想、觀念和文化本身進行革新,從而推動人類向著更高、更遠、更強的方向前進。文化建設(shè)是激發(fā)和表現(xiàn)人類創(chuàng)造力的活動領(lǐng)域。

7.民族性。不同民族的文化建設(shè)是在各不相同的自然條件、物質(zhì)生活條件和文化基礎(chǔ)上進行的,不同民族對于建設(shè)什么樣的文化、怎樣建設(shè)文化的問題的認識有差異,因而對文化發(fā)展模式和文化發(fā)展戰(zhàn)略的選擇也就不同,實行的文化政策、文化制度等也不一樣。各民族在文化建設(shè)上都有選擇權(quán),有權(quán)選擇適合自己的文化建設(shè)道路,有權(quán)決定文化建設(shè)的方針、路線和政策。文化建設(shè)的民族性體現(xiàn)在主體、內(nèi)容和結(jié)果等方面。

8.階級性。在階級社會中,文化建設(shè)具有階級性。在階級社會中,掌握文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是社會上占統(tǒng)治地位的階級?！耙粋€階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量,同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量”。統(tǒng)治階級還是文化建設(shè)方針、政策的制定者,文化建設(shè)中始終貫徹著統(tǒng)治階級的思想、意圖和價值觀念。文化建設(shè)所取得的成果也按照有利于統(tǒng)治階級需要的原則進行分配。統(tǒng)治階級“作為思想的生產(chǎn)者進行統(tǒng)治,他們調(diào)節(jié)著自己時代的思想的生產(chǎn)和分配”。統(tǒng)治階級是文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者、管理者和調(diào)節(jié)者。

9.歷史性。文化建設(shè)總是受著一定的經(jīng)濟、政治和從前人繼承下來的文化的制約,在一定的時代,文化建設(shè)呈現(xiàn)出特定的歷史風(fēng)貌,打上時代的印記。隨著制約它的社會歷史條件的變化,文化建設(shè)也是不斷發(fā)展的。文化建設(shè)的主體、客體、手段,文化建設(shè)的規(guī)模、速度等都是歷史的產(chǎn)物,并隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展。