試論中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)家具產(chǎn)業(yè)及消費(fèi)觀念的影響

祁　冰　宋雨樹

[摘 要]中國(guó)古典家具以其獨(dú)有的人文生態(tài)成為傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的有形的載體。然傳統(tǒng)價(jià)值的迷失，中西文化的融會(huì)與嫁接，中國(guó)傳統(tǒng)家具的文脈改變了原有的走向。隨著中國(guó)元素的回歸重新成為當(dāng)下頗有熱度的消費(fèi)時(shí)尚，傳統(tǒng)主流審美旨趣正在與消費(fèi)商業(yè)時(shí)代精神相契合。尋求一種中國(guó)特色的古典傳統(tǒng)與現(xiàn)代手段相結(jié)合的家具設(shè)計(jì)與生產(chǎn)模式，讓家具成為富有精神生命的“中國(guó)創(chuàng)造”而被現(xiàn)代消費(fèi)群體所接受。

[關(guān)鍵詞]家具 中國(guó)傳統(tǒng)文化 產(chǎn)業(yè) 消費(fèi)

作者簡(jiǎn)介：祁冰（1969-），女，吉林省榆樹市人，黑龍江大學(xué)伊春分校中文系副教授，主講中國(guó)文學(xué)史（宋元明清）及明清小說研究專題，主要從事明清小說及《紅樓夢(mèng)》研究。曾兼大學(xué)語文共同課多年，主編并參編《大學(xué)語文》教材兩部。

文化是家具的基因，家具是文化的載體。家具藝術(shù)的兼容性折射出文化結(jié)構(gòu)多元化、多層次的交融與互滲。中國(guó)古典家具以其獨(dú)有的人文生態(tài)承載著豐厚的傳統(tǒng)文化理念，可謂中華文明的一種具象的物化。傳統(tǒng)價(jià)值的迷失，中西文化的融會(huì)與嫁接，中國(guó)傳統(tǒng)家具的文脈改變了原有的走向。隨著中國(guó)元素的回歸重新成為當(dāng)下頗有熱度的消費(fèi)時(shí)尚，傳統(tǒng)主流審美旨趣正在與消費(fèi)商業(yè)時(shí)代精神相契合。尋求一種中國(guó)特色的古典傳統(tǒng)與現(xiàn)代手段相結(jié)合的家具設(shè)計(jì)與生產(chǎn)模式，從中昭示出中國(guó)家具精神實(shí)質(zhì)的展示與傳承。

一、傳統(tǒng)文化的迷失與中國(guó)近代家具的異化

家具是文化乃至文明的符號(hào)象征，中國(guó)傳統(tǒng)家具是文化的傳承與創(chuàng)新的有形的載體。家具作為人們?nèi)粘Ｉ畈豢扇鄙俚钠魑?，從原始人類的席地而坐，歷經(jīng)樸拙神秘的商周家具、浪漫瑰奇的秦漢家具、婉雅秀逸的魏晉家具、華麗潤(rùn)妍的隋唐家具、簡(jiǎn)潔鐫秀的宋元家具、古雅精粹的明式家具和雍容華貴的清式家具，它們以其獨(dú)具風(fēng)神的人文魅力穿越時(shí)空，成為恒久的經(jīng)典，而明清家具更是將我國(guó)古典家具推上了世界家具藝術(shù)的巔峰。

1840年后，隨著帝國(guó)主義列強(qiáng)打開國(guó)門，西方的繪畫、建筑、雕刻、家具文化大量涌入中國(guó)，其強(qiáng)大的文化沖擊波使幾千年中國(guó)傳統(tǒng)文化派生出的中式家具逐漸變異為殖民化的“西式”與“洋氣”，并對(duì)其后的家具產(chǎn)業(yè)影響深遠(yuǎn)，城市中的官僚、政客、商賈們對(duì)其推崇備至。為了追求時(shí)髦和新奇，當(dāng)時(shí)歐洲盛行的巴洛克、洛可可、新古典主義等家具藝術(shù)手法均可以在后來的民國(guó)家具上找到。這些家具有著宮殿官邸般的遮檐和廊柱、圍欄構(gòu)飾的櫥柜、拱形的連腳、S型和X型的腿腳、攀纏著植物紋樣的裙邊和蛟龍扶手等，追求多變的曲線和盡可能完美的視覺效果，充分表現(xiàn)出不均衡性、情節(jié)性、夸張性以及多種藝術(shù)形式的大膽觸合，而傳統(tǒng)家具和諧、理性、講究禮儀的審美觀念被打破，取而代之的是強(qiáng)化舒適性、重視實(shí)體造型為主的西式家具的新觀念，這可謂家具設(shè)計(jì)上的一次飛躍。此外，旋木構(gòu)件、膠合板、薄木、玻璃、金屬等現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)與材料不斷被應(yīng)用到民國(guó)家具上，這又從另一個(gè)側(cè)面反觀到西方工業(yè)文明對(duì)民國(guó)家具發(fā)展的客觀影響。

在被列強(qiáng)辟為商埠的上海、天津、廣州等沿海城市，英、法、美等外商相繼在中國(guó)投資興建家具廠。與此同時(shí)，我國(guó)民族資本經(jīng)營(yíng)的近代家具工業(yè)也在萌芽，1887年在上海建立了中國(guó)首家家具企業(yè)高記木廠，當(dāng)時(shí)有雇員100人。新中國(guó)成立后，我國(guó)家具工業(yè)發(fā)展緩慢，經(jīng)歷了文革與大躍進(jìn)的兩次挫折，僅能保障人民生活的最低需求。進(jìn)入20世紀(jì)80年代后，隨著改革開放的日益深入、人民生活水平的提高和住房面積的擴(kuò)大，家具的需求不斷增加，家具生產(chǎn)企業(yè)數(shù)量快速增長(zhǎng)。大量引進(jìn)先進(jìn)的生產(chǎn)設(shè)備和科學(xué)實(shí)用的新材料，不斷提高和完善生產(chǎn)技術(shù)。32毫米系列標(biāo)準(zhǔn)接口的家具結(jié)構(gòu)技術(shù)廣泛應(yīng)用，使傳統(tǒng)的框架卯榫結(jié)構(gòu)工藝被板式拆裝工藝所替代；推廣了部件包裝、現(xiàn)場(chǎng)裝配的新工藝，取得了顯著的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。這種家具生產(chǎn)的大變革，實(shí)質(zhì)上是家具工業(yè)從傳統(tǒng)手工業(yè)方式向現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，從而使我國(guó)家具業(yè)進(jìn)入高速發(fā)展時(shí)期，家具商品的總量從過去的供不應(yīng)求轉(zhuǎn)為一定階段的供大于求，商品供應(yīng)與需求之間在結(jié)構(gòu)上出現(xiàn)了一定程度的偏差與脫節(jié)。家具產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、市場(chǎng)規(guī)律的調(diào)節(jié)和生活環(huán)境及文化、審美意識(shí)的變遷等因素影響著人們家具消費(fèi)觀念的變化，目前家具的市場(chǎng)形式意味著家具行業(yè)更加激烈的多元化競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代的到來。

二、傳統(tǒng)文化價(jià)值的重新認(rèn)同對(duì)家具產(chǎn)業(yè)及消費(fèi)觀的影響

家具是一種深具社會(huì)文化內(nèi)涵的表現(xiàn)形態(tài)，是物質(zhì)功能與精神追求的各種文化要素的總和，是使用價(jià)值、審美價(jià)值和文化價(jià)值的統(tǒng)一。中國(guó)傳統(tǒng)文化精神在當(dāng)今家具產(chǎn)業(yè)中的缺失問題，只有放到百年的歷史框架中，才能較為深刻地讀懂。改革開放以來，西方文化隨著西方資金和技術(shù)的引進(jìn)又一次沖擊我們的民族文化，西方的家具文化正是隨著木工機(jī)械、家具材料和配件的引進(jìn)沖擊著中國(guó)的民族家具文化，歐式家居裝修的一度盛行帶動(dòng)了歐式家具在國(guó)內(nèi)的市場(chǎng)份額，在一定時(shí)期嚴(yán)重影響著國(guó)人的審美旨趣和消費(fèi)觀念。

消費(fèi)是拉動(dòng)市場(chǎng)需求的重要因素，是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形成、發(fā)展和繁榮的基礎(chǔ)，沒有消費(fèi)就沒有市場(chǎng)，沒有消費(fèi)就沒有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、規(guī)范和繁榮。在現(xiàn)代生活中，消費(fèi)者的文化素質(zhì)和文化結(jié)構(gòu)對(duì)其消費(fèi)和消費(fèi)觀有著微妙的影響 。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民生活水平不斷提高，住房條件、居住面積得到明顯的改善，人們對(duì)于家具的認(rèn)知已不再局限于單純的使用功能，在精神、文化及審美向度上賦予更高層次的期待和追求，這已成為人們的一種自覺行為。

雖然一定歷史時(shí)期內(nèi)強(qiáng)勢(shì)文化會(huì)對(duì)弱勢(shì)一方產(chǎn)生無法抗拒的導(dǎo)向，然而每一種歷史根基牢固的文化體系都不會(huì)從本源上被外來文化所取代，持續(xù)了兩百年之久的全球西方化潮流并沒有從根本上終止世界文化的多元化格局。隨著中國(guó)國(guó)力及國(guó)際地位的空前提高，國(guó)學(xué)全球化熱度的不斷升溫，中國(guó)元素的重新回歸給予國(guó)人以更多的文化上的認(rèn)同感，越來越多的人們開始關(guān)注那些做工精湛、造型古雅的傳統(tǒng)家具。與此同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮下激烈的競(jìng)爭(zhēng)，使身處都市的現(xiàn)代人很容易產(chǎn)生浮躁和焦慮的心里障礙。他們渴望在喧囂嘈雜的環(huán)境之中，尋覓到一絲鬧中取靜、恬淡虛泊的心靈感受，而這些浸潤(rùn)著豐厚的文化信息的中國(guó)古典家具，更是時(shí)下都市白領(lǐng)們所追尋的可謂返璞歸真的審美視點(diǎn)。

中國(guó)現(xiàn)代家具的開發(fā)設(shè)計(jì)“拿來主義”嚴(yán)重，如何傳承與弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，給家具產(chǎn)業(yè)注入鮮活的生機(jī)，則是現(xiàn)代家具企業(yè)和設(shè)計(jì)師們應(yīng)當(dāng)深入思考的問題。從傳統(tǒng)家具中提取精當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)元素，把民族精神融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，如此“中國(guó)創(chuàng)造”將很容易被現(xiàn)代消費(fèi)群體所接受。當(dāng)然，發(fā)掘傳統(tǒng)的、民族的家具品格并非要完全復(fù)古，一味地照搬傳統(tǒng)，實(shí)際上這樣做也不易被消費(fèi)者所認(rèn)可，畢竟時(shí)代不同了，生活方式不一樣了，對(duì)家具的需求自然也頗具時(shí)尚的體悟?！耙匀藶楸尽保绾芜m應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏，同時(shí)保留傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)的精髓，我們可以考慮在整體布局上參照傳統(tǒng)的方式，而局部則吸收西方家具追求舒適的制作方法，也可采用新興的高科技含量的材料等，多方汲取營(yíng)養(yǎng)，構(gòu)建中國(guó)現(xiàn)代家具獨(dú)樹一幟的設(shè)計(jì)風(fēng)格。讓文化走進(jìn)家具，讓家具獲得精神生命。這是歷史與時(shí)代的呼喚。