語(yǔ)文教學(xué)中如何滲透人文教育

葉　華　張素君

語(yǔ)文教學(xué)中的人文教育是非常值得探究的。它需要講究教學(xué)的方式方法，更重要的是避免空洞的說教，這就要求在人文教育中注重教學(xué)的藝術(shù)并進(jìn)行有益的探索。

一.關(guān)注心靈花園，培養(yǎng)學(xué)生豐富而生動(dòng)的內(nèi)心情感世界

首先從現(xiàn)有的語(yǔ)文教材體系中挖掘人文的精髓，如通過《背影》、《回憶我的母親》等課文引導(dǎo)學(xué)生從中感受世間最偉大的父母之愛；通過《藤野先生》、《我的老師》等課文引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)師愛的可敬、可貴與人間的至愛真情；還可通過與學(xué)生一起賞析品味詩(shī)詞，讓學(xué)生體會(huì)山川田園景致的美妙。在指導(dǎo)學(xué)生研讀的過程中，讓作品中體現(xiàn)出的豐富情感，如“潤(rùn)物細(xì)無聲”的春雨滋潤(rùn)學(xué)生的心田；如“春風(fēng)又綠江南岸”的江南，萌動(dòng)的春色綻放在學(xué)生的心間；如春雷震響大地，回蕩在學(xué)生的腦?！?/p>

同時(shí)，教師在教學(xué)中還要引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)作者感受，體驗(yàn)作品中形象、體驗(yàn)生活、體驗(yàn)萬物，還要引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)自己的情懷與思想。學(xué)習(xí)優(yōu)秀的文學(xué)作品，通過審美體驗(yàn)，展現(xiàn)出豐富而生動(dòng)的內(nèi)心世界和感情空間；通過審美體驗(yàn)，促使學(xué)生自發(fā)地調(diào)動(dòng)心理潛能，調(diào)節(jié)好與對(duì)象（自然、別人、生活、社會(huì)等）的關(guān)系，能夠多存一份厚道，多存一份同情，多存一份寬容，多存一份理解，對(duì)世界充滿愛心。

其次，教師要善于挖掘具有地方特色的人文精華。常熟是一座國(guó)家級(jí)歷史文化名城，文化底蘊(yùn)深厚，人文精神光彩奪目，可以發(fā)揮校本教學(xué)課程在語(yǔ)文教學(xué)中的獨(dú)特功能，對(duì)學(xué)生觸目可及地實(shí)施人文教育，既可培養(yǎng)學(xué)生弘揚(yáng)優(yōu)秀家鄉(xiāng)文化的理念，又可激發(fā)學(xué)生熱愛祖國(guó)、熱愛家鄉(xiāng)、崇尚科學(xué)、獻(xiàn)身社會(huì)、為人民造福的時(shí)代精神。要振興中華、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須造就千千萬萬的合格公民和社會(huì)精英，我們的國(guó)家才能方興未艾、長(zhǎng)治久安、更加繁榮昌盛，站在時(shí)代的高度，教育工作者要肩負(fù)起人文教育的歷史責(zé)任，并將之引向深入，結(jié)出豐碩之果！

二.以情冶情，引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀和精彩的人生觀

美不是孤立的，它是具體情感的升華。生命個(gè)體體驗(yàn)到藝術(shù)品的普遍情感和美感，能激活被壓抑到無意識(shí)層的心理潛流，從而使卑下變得高尚，不再表現(xiàn)帶有世俗齷齪功利的喜怒哀樂，而是體驗(yàn)著人的屬性的情感。好作品都包含了作家的情感，包括了對(duì)人類或生命本身的關(guān)懷，對(duì)社會(huì)與自然關(guān)系的深刻領(lǐng)悟。我們?cè)诮虒W(xué)中要善于抓住作品背后作家創(chuàng)造的情感力量和人格魅力，以情冶情，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)積極地思考人生的目的和意義，從而培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀和人生觀。

早在上個(gè)世紀(jì)90年代末，教育部就頒布了供中學(xué)生課外閱讀的100部中外優(yōu)秀文學(xué)作品，如《鋼鐵是怎樣煉成的》《青春之歌》《紅巖》、《創(chuàng)業(yè)史》等等，這些極富影響力的作品對(duì)陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)共產(chǎn)主義的美德是十分有益的。

閱讀，在傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程中，從量的積累看，要求學(xué)生博覽群書、學(xué)富五車，“讀書破萬卷”；從質(zhì)的轉(zhuǎn)化看，要求學(xué)生“讀書百遍，其義自見”，“學(xué)以致用”。我們要在語(yǔ)文教學(xué)的閱讀欣賞中，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，開拓視野，使之善知、陶情、敏行、崇高，提高審美鑒賞能力。我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生多讀些名著，目的在于讓學(xué)生結(jié)識(shí)大師，并通過了解大師的事跡，從思想品德、人格修養(yǎng)、治學(xué)方法等方面為學(xué)生樹立人生的榜樣。從而使學(xué)生確立正確的價(jià)值觀和人生觀，使他們的心靈家園永遠(yuǎn)陽(yáng)光普照——快樂成長(zhǎng)，擁有綠色好心情。

三.激發(fā)質(zhì)疑思維，促進(jìn)學(xué)生形成健康獨(dú)特的人格魅力

恰當(dāng)質(zhì)疑是激發(fā)學(xué)生思維的有效表現(xiàn)手段。質(zhì)疑是發(fā)現(xiàn)問題的信號(hào)，是解決問題的前提，是形成創(chuàng)新思維的起點(diǎn)。有了疑問，學(xué)生就不再依賴于既有的方法和答案，不再輕易認(rèn)同別人的觀點(diǎn)，而是敢于擺脫習(xí)慣、權(quán)威的影響，打破思維定式的束縛，敢于用一種新穎的，充滿睿智的眼光來看待世上的事物，力求通過自己的獨(dú)立思考和判斷去發(fā)現(xiàn)新問題、研究新事物并提出自己的獨(dú)特的見解。北大錢理群教授說：“中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)落實(shí)到人文教育上，就是給人建立一種精神底子。”這句話其實(shí)可以從兩個(gè)方面來理解：一是就語(yǔ)文課的性質(zhì)而言的，語(yǔ)文課也是文學(xué)課。而文學(xué)的功用在哪里？文學(xué)是與人的精神、心靈共通的，無論是優(yōu)秀的還是劣質(zhì)的文學(xué)作品都會(huì)影響人的思想，或把人引向真善美，或把人引向假惡丑，這就是文學(xué)的熏陶教化功能。二是對(duì)中學(xué)語(yǔ)文課的任務(wù)而言的。如果說小學(xué)階段以識(shí)字為主要任務(wù)，重在“工具”，那么到了中學(xué)階段，語(yǔ)文課就應(yīng)該是以鑒賞為主，重在“人文”，注重情感的熏陶和精神的引領(lǐng)。

魯迅筆下的人物“阿Q”、“孔乙己”對(duì)學(xué)生來說是耳熟能詳?shù)?。作為四體不勤、五谷不分、迂腐窮酸的孔乙己來說，他也想狀元及第、榮華富貴，可他連半個(gè)秀才也沒撈到，生活窮困潦倒到如此窘地，還不愿放棄讀書人的臭架子，滿口“之乎者也”，封建教育的毒害使他成了科舉制度的犧牲品。而如今，我們要徹底地拋棄孔乙己似的精神底子而重新構(gòu)建時(shí)代的精神底子。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中教師要給學(xué)生提供質(zhì)疑的方法指導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的思維能力有效地活躍起來，讓學(xué)生主動(dòng)去思考問什么、怎么問。

總而言之，語(yǔ)文教學(xué)要承擔(dān)起人文教育功能，其責(zé)任不言而喻。我們正處在一個(gè)人文素養(yǎng)和道德素養(yǎng)亟待提高的時(shí)代，若不趁早重建人文家園，一定存在教學(xué)的缺憾。

葉華，張素君，教師，現(xiàn)居江蘇常熟。