倫理道德調(diào)節(jié)手段的運用

肖 勇

一、運用倫理道德調(diào)節(jié)手段的緊迫性

1.市場主體的經(jīng)濟活動帶有主觀上的隨意性

市場主體指參與市場供求行為的經(jīng)濟實體,包括生產(chǎn)經(jīng)營者(企業(yè)、農(nóng)戶)和居民。生產(chǎn)經(jīng)營者作為商品生產(chǎn)者和經(jīng)營者進(jìn)入市場,在市場中進(jìn)行要素及銷售選擇,通過市場而建立社會經(jīng)濟聯(lián)系,其生產(chǎn)經(jīng)營決策以市場為依據(jù),并且利潤的獲取及內(nèi)部的收益分配也受到市場的制約;居民要在市場活動中獲取收入,確定收入分為儲蓄與消費的比例,作為消費者進(jìn)入市場自主地進(jìn)行消費選擇,在市場中對社會產(chǎn)品及勞務(wù)進(jìn)行購買,其購買行為受到價格及利率等市場因素的影響和調(diào)節(jié),與市場內(nèi)在地聯(lián)系在一起。在經(jīng)濟活動中,價格圍繞價值上下波動,供給方期望獲得高額回報,需求方要“物美價廉”;競爭中,無論是賣方還是買方都希望在各自的群體中勝出,也就是說賣方希望是行業(yè)里更大利潤收獲者,買方希望是購買群體中更大實惠受益人,實現(xiàn)消費效果最大化。各不相同的行為動機驅(qū)使人們作出不同的行為選擇,理想、信念、意志的迥異進(jìn)一步導(dǎo)致行為、結(jié)果的不同。在法律允許范圍內(nèi)的主觀上的隨意性迫切需要倫理道德加以規(guī)范與約束;超越法律允許范圍在主觀上的隨意性更需要倫理道德加以警醒、引導(dǎo)。

2.國內(nèi)經(jīng)濟案件的啟示

2008年,“三鹿奶粉”事件震驚全國,引發(fā)更多思考與探詢。事件向全社會發(fā)出了預(yù)警信號:在完善社會主義市場經(jīng)濟、推進(jìn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中,決不能忘記道德建設(shè);只有在全社會深入開展社會主義榮辱觀教育,大力加強公民道德、職業(yè)道德、企業(yè)道德、社會道德建設(shè),在全社會形成誠信守法的良好環(huán)境,才能有效推進(jìn)社會經(jīng)濟的科學(xué)發(fā)展。

3.應(yīng)對世界性金融危機的需要

眾多金融巨頭投機、欺詐之下,美國華爾街的金融泡沫越吹越大,最終破滅,席卷世界的危機呼嘯而來。

金融危機席卷全球的大背景下,溫家寶總理訪問了劍橋大學(xué),發(fā)表題為《用發(fā)展的眼光看中國》的演講。他表示,對金融危機,必須高度重視道德的作用。道德是世界上最偉大的,道德光芒甚至比陽光還要燦爛。真正的經(jīng)濟學(xué)理論,決不會同最高的倫理道德準(zhǔn)則產(chǎn)生沖突。經(jīng)濟學(xué)說應(yīng)該代表公正和誠信,平等地促進(jìn)所有人,包括最弱勢人群的福。道德缺失是導(dǎo)致這次金融危機的一個深層次原因。溫家寶總理說,“我們應(yīng)該倡導(dǎo)企業(yè)要承擔(dān)社會責(zé)任,企業(yè)家身上要流淌著道德的血液?！?/p>

二、運用倫理道德調(diào)節(jié)手段的主要做法

運用倫理道德手段調(diào)節(jié)經(jīng)濟運行,主要是通過已在人們心目中形成的經(jīng)濟道德來約束人們的經(jīng)濟行為,當(dāng)然經(jīng)濟道德要逐漸地樹立,因此倫理道德調(diào)節(jié)手段并不是隨時就可以用的,要在一定的經(jīng)濟道德在人們心目中形成后,才能起到有效的調(diào)節(jié)作用。我國進(jìn)行了三十多年改革開放,從舊的經(jīng)濟體制向新的經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)換,拋棄了高度集中的產(chǎn)品經(jīng)濟形式而大力發(fā)展商品經(jīng)濟的經(jīng)濟改革取得卓越成績,與此同時我們應(yīng)加快精神文明建設(shè),構(gòu)建符合新體制要求的經(jīng)濟道德觀念。

當(dāng)然,調(diào)節(jié)經(jīng)濟運行的道德并不是拋開經(jīng)濟利益活動,它是以一定的經(jīng)濟利益關(guān)系為內(nèi)容的,是將內(nèi)在的利益關(guān)系通過倫理和道德的形式而規(guī)范化,使人們在反映經(jīng)濟運行要求的倫理道德的約束下從事經(jīng)濟活動,從而保證經(jīng)濟的有序運行。運用倫理道德調(diào)節(jié)手段的關(guān)鍵,是要形成符合經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的經(jīng)濟道德觀念。我國尚處在社會主義初級階段,仍需要大力發(fā)展商品經(jīng)濟,所以,人們的經(jīng)濟觀念應(yīng)該是社會主義原則和商品經(jīng)濟意識的有機統(tǒng)一。就是說,人們的經(jīng)濟道德觀念既要反映社會主義經(jīng)濟關(guān)系的內(nèi)在要求,又要體現(xiàn)市場經(jīng)濟的一般運行原則。這包括:

1.宣揚、踐行社會主義道德風(fēng)尚,特別是進(jìn)行“八榮八恥”的宣傳教育活動。2.提高人們社會主義商品經(jīng)濟意識,包括兼顧國家、集體、個人三者利益的前提下追求自身經(jīng)濟利益的觀念,既講求利潤又不唯利是圖的觀念,在國家宏觀控制下重視市場的觀念,互相協(xié)作基礎(chǔ)上的競爭觀念,講求經(jīng)濟效益和社會效益的觀念,以等量勞動取得等量收入、以勞動為榮、以懶惰和無償占有別人勞動為恥的觀念,以及信息觀念、知識觀念、時間觀念、技術(shù)觀念和勇于開拓的創(chuàng)新精神等。

構(gòu)建符合新體制要求的經(jīng)濟道德觀念,需從社會、企業(yè)、個人等方面著眼:國家、社會方面強勢推進(jìn)社會主義商品經(jīng)濟觀念,進(jìn)行經(jīng)濟法律、道德宣傳普及,舉辦企業(yè)、個人慈善活動,通過消費者權(quán)益保護(hù)日活動、投訴電話等形式,借助輿論的力量影響人們的經(jīng)濟行為,進(jìn)而調(diào)節(jié)經(jīng)濟活動;激勵企業(yè),精心營建企業(yè)文化,注重誠信經(jīng)營為核心的理念作用,通過良好的企業(yè)傳統(tǒng)影響生產(chǎn)經(jīng)營者,從而對經(jīng)濟活動施加影響;對消費者和企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者加強教育、引導(dǎo),使之樹立正確經(jīng)濟觀念和現(xiàn)代經(jīng)營理念。

在經(jīng)濟活動中,倫理道德調(diào)節(jié)手段最終目的就是促成市場主體不斷對自我經(jīng)濟活動進(jìn)行內(nèi)省,實現(xiàn)自律與獨慎,使之符合國家社會宏觀發(fā)展的需要。

三、運用倫理道德調(diào)節(jié)手段的積極作用

保障社會主義經(jīng)濟的正常運行,離不開倫理道德調(diào)節(jié)手段。倫理道德調(diào)節(jié)手段主要是通過人們在經(jīng)濟活動中形成的經(jīng)濟道德的原則和規(guī)范的自我約束來進(jìn)行——通過人們的內(nèi)心信念、社會輿論、傳統(tǒng)和教育的力量來維持,通過影響人們的理想、信念、意志和行為動機來調(diào)節(jié)人們的經(jīng)濟活動。談及倫理道德調(diào)節(jié)手段,人們往往會低估倫理道德的作用,認(rèn)為法律和行政力量才是解決問題的良好出路,要知道:法律是最低的道德,道德是不成文的法律,自律下的法律遠(yuǎn)勝于法律下的自律;法律表現(xiàn)出的作用首先是強制性的結(jié)果,而道德表現(xiàn)出的行為則是主觀愿望的結(jié)果,道德的影響是潛移默化的。

在中國古代,老子說:“德者,得也!”朱熹揭示:“正其義而利自在,明其道而功自在”。倫理道德對經(jīng)濟社會的影響毋庸質(zhì)疑,亦揭示出經(jīng)濟社會中,個人利益與他人、社會的利益是統(tǒng)一的,長遠(yuǎn)的、全局的利益則是眼前的、局部的利益的升華。倫理道德調(diào)節(jié)手段協(xié)調(diào)利益關(guān)系,訴諸經(jīng)濟主體的自覺性和能動性(即覺悟),使人們內(nèi)心形成正當(dāng)與不正當(dāng)、公正與偏私等觀念,自愿地按照一定的道德原則和規(guī)范正確地處理現(xiàn)實生活中的各種經(jīng)濟關(guān)系,注重宣傳教育、社會輿論、榜樣感化等途徑,說明哪些行為是正當(dāng)?shù)暮偷赖碌?哪些行為是不正當(dāng)?shù)暮筒坏赖碌?從而指導(dǎo)了人們按照客觀經(jīng)濟規(guī)律活動,起到積極作用。

作者單位:河北省撫寧縣職教中心