以色列基布茲制度反思與借鑒

周 彬

提要基布茲作為以色列的一種社會制度(公社模式)或者思想體系,是作為典型的資本主義國家的社會主義思潮來研究的,與民主社會主義、市場社會主義等理論并列。對其進行分析和評判,用于指導我國的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)尤其是新農(nóng)村建設(shè)具有重要的意義。

關(guān)鍵詞:以色列;社會主義思潮;基布茲

中圖分類號:F112文獻標識碼:A

一、當代資本主義國家社會主義思潮綜述

(一)市場社會主義。在20世紀三十年代,西方就出現(xiàn)了一個市場社會主義的流派。他們認為,資本主義的市場經(jīng)濟是一個有效率的形式,而社會主義的價值目標又應(yīng)該肯定。所以,他們主張把市場與社會主義結(jié)合起來,以實施一個所謂的通向“完全社會主義”的“中期方案”。一般認為,西歐和美國這種國家對經(jīng)濟的干預(yù)以及宏觀調(diào)控受到這種思想的影響,雖然后來歐洲的國有企業(yè)由于缺乏效率在20世紀九十年代又掀起了私有化的浪潮。

(二)民主社會主義,是世界各國社會黨、社會民主黨、工黨所信奉的政治理論。它的基本理念和追求的基本價值是自由、平等公正、合作互助;它的目的是建設(shè)政治民主、社會民主、經(jīng)濟民主并推進國際民主,它實現(xiàn)這一目的政治手段是民主。一般認為北歐國家貫徹或者實行了民主社會主義的思想。

最早完成把民主思想與社會主義理論進行體系化整合的是德國的伯恩施坦。伯恩施坦(1899)考察了歐洲社會的實際情形,在重新認識了“科學社會主義”和其他民主主義思想、社會主義思想后,最早提出了“民主社會主義”這一概念。著名學者謝韜(2008)認為,蘇聯(lián)模式是“左”傾的社會主義,以瑞典等北歐國家實行的民主社會主義才是正統(tǒng)的馬克思主義。

(三)生態(tài)社會主義。認為資本主義制度是造成全球生態(tài)危機的根本原因,生態(tài)危機成為轉(zhuǎn)移經(jīng)濟危機的新手段,環(huán)境問題的本質(zhì)是社會公平問題,提倡用生態(tài)文明代替現(xiàn)在的工業(yè)文明。

(四)以色列的基布茲社會主義思想?；计澋闹铝τ诮ㄔO(shè)平等共互助的社會,以及內(nèi)部管理方式都與經(jīng)典馬列主義著作表述的情況比較相像。

二、基布茲社會主義簡介

基布茲在希伯來語中是“集體”、“聚集”的意思,是以色列的一種建立在平等和公平基礎(chǔ)上的獨特社會組織,建立初期主要是為猶太復國主義服務(wù)的軍事組織,后來才具有經(jīng)濟和社會功能?；计澋闹饕攸c如下:

第一,生產(chǎn)資料公有。以色列建國后把土地收歸國有,基布茲向國家租賃使用。其他一切生產(chǎn)資料歸基布茲集體共有,其中包括文化、教育、醫(yī)療、住宅等,基布茲之間不搞平調(diào),這樣就形成了健全的生產(chǎn)、經(jīng)營、銷售的社會服務(wù)體系。涉及國內(nèi)外市場需求,借助于政府和專業(yè)協(xié)會幫助,在農(nóng)業(yè)上,以色列建立了區(qū)域合作經(jīng)濟組織和專業(yè)組織。基布茲農(nóng)產(chǎn)品內(nèi)銷由這些組織負責收購、加工和批發(fā)銷售,外銷部分由農(nóng)產(chǎn)品出口組織負責組織出口服務(wù)。

第二,實行民主管理。政治、經(jīng)濟、社會事物對成員公開,最高權(quán)力機構(gòu)為成員大會,每周舉行一次成員大會,成員大會討論決定發(fā)展規(guī)劃,重大經(jīng)營決策及社會活動,選舉罷免干部等;表決議案需2/3通過,實行少數(shù)服從多數(shù)和一人一票制。成員大會下設(shè)管理委員會是基布茲的管理機構(gòu),負責政治、經(jīng)濟、社會、文教、治安和民事等日常工作,管委會由全體成員選舉產(chǎn)生。管委會下設(shè)生產(chǎn)、計劃、財經(jīng)、文化教育等專業(yè)委員會,并設(shè)住房、治安、青年、老年、保健等工作機構(gòu),負責具體工作。

第三,實行平等原則。成員權(quán)力一律平等,管委會和專業(yè)委員會的成員是全體成員的公仆,不享有任何特權(quán),講信任和服務(wù),不領(lǐng)取任何額外報酬。勞動是人人遵守的社會準則,有專業(yè)分工不同,沒有高低貴賤之分,成員定期在專業(yè)委員會輪換,并承擔一份崗位勞動。反對雇工,近幾年因為發(fā)展二三產(chǎn)業(yè),勞動力短缺,才開始允許雇工勞動。

第四,實行各盡所能,按需分配制度。醫(yī)療保健、文化娛樂都由基布茲安排,衣、食、住、行無償供給,不分職務(wù)高低、工種差別、貢獻大小,待遇一樣。不實行工資制(內(nèi)部結(jié)算卻不用貨幣,所以不存在商品),每人發(fā)零用錢,歸個人自由支配,成員在基布茲以外的收益或報酬要交給集體。

基布茲曾經(jīng)為以色列的建立和發(fā)展做出過杰出貢獻,不僅在整個國家的經(jīng)濟中占有重要地位,而且它對以色列政治和軍事的影響也不容輕視,自建國以來有4位總理在基布茲生活過,近1/3的政府部長也出自基布茲。

1997年深圳華為公司副總裁孫亞芳在參觀考察了以色列以后,在《華為人報》上專門撰文對這種公社進行評介。簡要概括起來說,基布茲的基本社會結(jié)構(gòu)和生活形態(tài),是以色列農(nóng)村特有的一種社會組織,由志愿者組成,這里沒有私人財產(chǎn),按需分配,大家同勞動,同享受,完全民主與平等。其實就是一種小范圍的共產(chǎn)主義社會。

正如孫亞芳所說的那樣,如果說農(nóng)村的個人承包方式充分調(diào)動了農(nóng)民個體創(chuàng)造的積極性,基布茲的集體農(nóng)莊方式則是充分運用了集體協(xié)作資源優(yōu)勢,使農(nóng)業(yè)高科技在農(nóng)莊的普及使用發(fā)揮了效能,它實現(xiàn)了初級意義的各盡所能,按需分配。舉世聞名的滴灌技術(shù)、大棚種植、電腦控溫、自動施肥給藥等高科技農(nóng)業(yè)技術(shù),無不從以色列起步,如今在全世界得以推廣,創(chuàng)造了沙漠農(nóng)業(yè)的奇跡。

三、基布茲的最新變化與分析

近年來,由于以色列國內(nèi)外情況的變化,不少基布茲單位危機四起,債臺高筑,面臨破產(chǎn)的境地。有關(guān)數(shù)據(jù)顯示,2002年,在以色列全國范圍內(nèi),大約2,000名“基布茲”居民離開農(nóng)場另謀出路,而選擇進入“基布茲”生活的只有619人?；计澃l(fā)展面臨一些危機是內(nèi)外因素綜合作用的結(jié)果。

一是外部因素的影響。前蘇聯(lián)東歐社會主義國家的解體使全球范圍內(nèi)的社會主義思潮陷入空前的危機,給奉行社會主義原則的基布茲帶來巨大的意識形態(tài)沖擊。同時,由于基布茲面臨的困境,成員也對是否繼續(xù)堅持社會主義原則、價值觀產(chǎn)生疑慮,目前只有少數(shù)基布茲成員仍然相信自己代表著猶太人以及全人類的未來。國家對基布茲支持力度和重視程度也大大降低了。從上世紀七十年代開始,基布茲對社會的示范作用越來越小,對國家政治的影響力開始下降,許多以色列的政黨都已經(jīng)減少甚至停止資助基布茲。同時,隨著巴以和談的進行,以色列緊張局勢緩解,安全狀況好轉(zhuǎn),基布茲在社會中的許多功能被政府代替,在社會中所起的示范作用也漸漸淡化,這也導致了基布茲在國家中的地位下降。

二是僵化落后的管理方式,這是制約基布茲發(fā)展的另一因素。建立初期,由于惡劣的國內(nèi)外環(huán)境,基布茲選擇了“各盡所能、各取所需”,民主決策、人人平等的管理方式。這種管理體制在基布茲初生時發(fā)揮了相當大的作用。但是對于大多數(shù)人來說,這種管理體制的原則過于嚴謹,生活方式過分單調(diào),基布茲只是代表著一種理想的選擇,許多人都認為它并不代表著以色列社會未來的發(fā)展方向。

三是沒有適應(yīng)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變革。前期,基布茲主要以農(nóng)業(yè)為主。到了六七十年代,受農(nóng)業(yè)技術(shù)進步和水危機影響,農(nóng)業(yè)部門的用工數(shù)量大大減少,農(nóng)業(yè)發(fā)展也受到了嚴重的限制。根據(jù)配第克拉克定理,即隨著人均國民收入水平的提高,勞動力首先從第一產(chǎn)業(yè)向第二產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移,當人均國民收入水平進一步提高時,勞動力便向第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移?；计澋陌l(fā)展印證了這一點。大概80%的基布茲成員從事工業(yè)企業(yè)和第三產(chǎn)業(yè),從事農(nóng)業(yè)的基布茲成員大概只占15%左右。在基布茲的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中,農(nóng)業(yè)僅占20%,而工業(yè)和旅游業(yè)等第三產(chǎn)業(yè)則高達80%?；计澋脑兄贫炔贿m應(yīng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化。

進行的改革主要有:一是私有化改革?；计澖⑶捌?所有的生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品歸集體所有,成員的額外收入也要充公。基布茲負責所有成員的一切生活所需,從吃飯、穿衣到住房、出外用車,幾乎無所不管。生活集體化,孩子集體撫養(yǎng)。由于初期基布茲成員遠離故鄉(xiāng)親人,并且處在敵對的巴勒斯坦人的包圍之中,產(chǎn)生的孤獨感和不安全感在這種和諧的公有制環(huán)境中得到了解脫,使他們有勇氣在這塊土地上生存下來。公有制也滿足了他們要求建立平等、公平社會的要求。然而,在市場經(jīng)濟的沖擊下,集體所有制也逐漸黯淡,許多基布茲開始私有化改革。公共服務(wù)開始私有化,連認為最不可能動搖的教育和醫(yī)療也引進了私有因素。部分公共財產(chǎn)也開始私有化;二是管理方式的變化?；计澋墓芾矸绞揭?一切事情,只要事關(guān)集體,無論大小,一律要經(jīng)過全體成員直接民主做出決定,這種方式滿足了成員的主人翁意識,然而在現(xiàn)階段卻降低了工作效率,抑制了成員的工作積極性。因此,許多基布茲開始改進管理方式,實行有差別的工資。同時,基布茲也實行了一些保障措施,對于年老體衰者和低收入的家庭,根據(jù)具體情況給予適當?shù)难a貼,并且仍然負擔其成員家庭一半的教育和醫(yī)療費用。

總體來說,基布茲的改革變化與當今世界的潮流,與以色列的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和社會價值觀的趨向一致,它從一個微觀角度反映了以色列經(jīng)濟已經(jīng)完成從“Jaffa(一種以色列柑橘品牌)經(jīng)濟”到“軟件經(jīng)濟(JAVA)”的轉(zhuǎn)型,這是歷史發(fā)展的必然規(guī)律。

四、對基布茲的反思與借鑒

基布茲的衰微不是偶然的,作為烏托邦社會主義的一個類型,早期的空想社會主義者的法郎吉、新協(xié)和村等試驗、美國的摩門教公有制社區(qū)以及中國的人民公社都以失敗而結(jié)束,這是由于社會水平和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的發(fā)展決定的,農(nóng)業(yè)總產(chǎn)出的社會地位下降,全球化以及信息科技造成的生產(chǎn)要素自由流動都使得這種理論越來越不合時宜,簡而言之,公社化不適應(yīng)工業(yè)化和后工業(yè)化的發(fā)展。理論固然重要,但是最重要的還是對于實踐的指導作用。改革開放的總設(shè)計師鄧小平說“不搞爭論,是我的一個發(fā)明。不爭論,是為了爭取時間干。一爭論就復雜了,把時間都爭掉了,什么也干不成。不爭論,大膽地試,大膽地闖?！边@說明重要的是實踐,實踐是檢驗真理的唯一標準。

基布茲制度對我國的基層政權(quán)和經(jīng)濟組織具有參考意義,尤其是吸取其衰微的教訓。盡管我國在改革開放后取消了人民公社制度,但是在個別地方,仍有一些鄉(xiāng)村保留了人民公社或者類似的制度,例如河南的南街村、江蘇的華西村等。但是這些地方雖然名義上保留了人民公社的一些制度,但是無不發(fā)展了自己的企業(yè),說白了這些鄉(xiāng)村其實就是一個變相的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè),這個“企業(yè)”的興衰與“村長”的企業(yè)家才能高度相關(guān),一旦這個企業(yè)家才能缺失或者異化,企業(yè)的生存就陷入危機。例如天津大邱莊的衰敗。這些殘留的集體公社之所以發(fā)展壯大恰恰是因為最大化地受益于改革開放,而且同時發(fā)揮了集體經(jīng)濟的優(yōu)勢:規(guī)模經(jīng)濟、集約經(jīng)營的優(yōu)勢和較低的勞動成本結(jié)合。

發(fā)展高效率的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)這一點對于我們極具參考和借鑒價值:一要規(guī)?；?二要精細化。首先,我國農(nóng)業(yè)要提高產(chǎn)業(yè)化水平,實現(xiàn)機械化耕作,必須走出分散的家庭經(jīng)營,土地流轉(zhuǎn)制度改革使土地使用權(quán)集中到效率較高的企業(yè)和個人手中,但是要防止一部人變成赤貧演變成社會問題,這就需要做好社會保障工作。不管怎樣重新集體化是我國的發(fā)展方向。其次,要在農(nóng)業(yè)中提高科技含量,在耕地有限的情況下提高產(chǎn)量只有靠高科技。因為現(xiàn)在由于農(nóng)村的青壯年勞動力多在外打工,造成農(nóng)村勞動力人口缺少和素質(zhì)偏低。改革開放三十年來我們的執(zhí)政黨帶領(lǐng)的是“中性政府”(姚洋,2008),成功防止了民粹主義和特權(quán)階層,但是積累的問題也比較多。要建設(shè)全面小康社會、實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展,除了工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持鄉(xiāng)村之外,還要全力改善農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施,提高教育、衛(wèi)生、醫(yī)療、文化水平,對農(nóng)村的農(nóng)業(yè)技術(shù)人員要提高待遇。可以考慮加大對農(nóng)業(yè)技術(shù)進行補貼,這是國際上通用的做法,何況科技具有較高的正外部效應(yīng)。

(作者單位:東北財經(jīng)大學經(jīng)濟學院)

主要參考文獻:

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[3]謝韜.只有民主社會主義才能救中國.炎黃春秋,2007.2.

[4]魏雪靜.今日的以色列“基布茲”.理論前沿,2008.10.