元龍興寺東律院洪辯大師舍利塔銘小考

杜　平

【關鍵詞】正定；龍興寺；東律院；元代；洪辯大師；舍利塔銘

【摘要】元至元二十四年龍興寺東律院洪辯大師德公舍利塔銘刻石現(xiàn)存正定縣文物保管所，為元代早期之物，是研究隆興寺的建置沿革和歷代名僧的重要實物資料。本文對其做了介紹和簡略考證。

現(xiàn)存正定城系明正統(tǒng)十四年（1449年）都御史陸矩會、御史陳金增在原城池基礎上拓建而成，拓建時所用基石部分源于早期的碑刻、墓志及寺院的塔、幢等。因上世紀50至70年代正定城遭到較嚴重破壞，一些石刻文物隨之出土散落。近30年來，正定縣文物保管所陸續(xù)發(fā)現(xiàn)和征集了一批原砌于城墻基處的唐宋金元時期的墓志、碑刻、經(jīng)幢、塔銘等，其中包括1979年自縣城東南2.75公里的太平莊村一農民家中征集的一方元至元二十四年龍興寺東律院洪辯大師德公舍利塔銘刻石。

此塔銘系白石質，高46厘米，寬43厘米，厚11厘米（圖一）。正面磨光，余皆毛面。正面周邊刻二方連續(xù)鏈狀紋，內鐫銘文。銘文分橫、縱兩種格式書寫，均系楷書，其間隔紋飾與周邊同。上部橫書“龍興寺東律院”6字。其下縱書大字4行，每行5字；后面落款為小字4行，每行字數(shù)不等，文為：“臨壇大德洪」辯大師前住」持堂長德公」舍利之塔銘」師門資惠輪惠圭」惠開惠堅惠嚴惠成」時大元國至元二十四年歲次丁亥四月日講論沙門惠輪等建」中山府天寧寺侍者□□題并刊?！?/p>

按《佛學大辭典》：“后世以寺為總號，院為寺中別舍之號。”[1]現(xiàn)立于隆興寺的《通照大師之碑》中“成童二年，以親命禮真定府龍興寺主持僧于慈氏院”及《廣惠大師舍利經(jīng)幢銘》中“遂送真定府龍興寺傳教院禮感公為師”之記，反映出隆興寺宋、金時期院的建置之一斑，而記載該寺院之建置最詳明者，則見現(xiàn)立于隆興寺大覺六師殿前的元大德五年（1301年）《重修六師殿記》碑陰。該碑陰記隆興寺當時設有17個院，分別是金佛院、大悲院、釋迦院、慈氏院、仁王院、法華院、下生院、彌勒院、三學院、東律院、法照院、文殊院、白蓮院、傳教院、大圣院、上升院、藥師院，該塔銘中的東律院名列其中。

塔主僧法號“洪辯”。“住持”乃主持寺院者的職稱，意為久住護持，而“堂長”之職，《佛學大辭典》 中不見注釋，《漢語大詞典》記為“宋書院和州學知事名”，與佛教有所淵源。佛經(jīng)收藏是寺院的重要工作，也是教學的重要內容，如此比照寺院的佛教教育，更可看出書院教育與之一脈相承之處。而住持不僅是一寺之主僧，同時也兼有老師的職責，代佛揚化，弘傳佛法。另參考元延七年（1320年）《十方東天寧寺圓公之塔銘》記“師……訓名普圓”[2]可知，該銘中“德公”當為取師訓名末字之尊稱。

《重修六師殿記》 碑陰中記有闔寺17個院中的僧人數(shù)量、僧職及名號，其中東律院時有僧人12位，首位為“住持堂長弘辯大師德公律師”。師名弘辯與塔銘中的“洪辯”音同字不同，筆者以為，舍利塔系大師門資所立，故當以塔銘為正。另從《重修六師殿記》碑陰尚可知，塔銘中的弟子惠輪系提點講主，惠圭系庵主僧，惠開、惠堅系講主僧，惠嚴即閣主僧，惠成僧職處泐損，故不可知。

塔銘題、刊者系中山府天寧寺侍者。宋政和三年（1113年），定州升中山府，治所在今定州市?！斗饘W大辭典》稱侍者即“親炙于長老左右而任其使喚者也”，此塔銘由中山府天寧寺僧人題、刊，可見德公生前與該寺院有著較密切的關系。

從塔銘可知，德公舍利塔建于元至元二十四年。元世祖、惠宗分別有“至元”年號，但惠宗至元僅6年，故銘中“至元”當系元世祖年號，二十四年即1287年。但涉有銘中東律院和師之名號的《重修六師殿記》碑刻立于元大德五年（1301年），碑文中所記重修之事則發(fā)生在“至元己丑至癸巳”，即1289～1293年，此時洪辯大師早已圓寂，故分析師之名號之所以出現(xiàn)在該碑陰“闔寺廊下院僧眾施工運力頒名”中，可能是洪辯大師參與了重修前的準備工作。

元代是隆興寺發(fā)展史上的興盛時期，此舍利塔銘作為元早期之物，為這一時期該寺的建置和名僧研究提供了珍貴的實物資料。

攝影：樊瑞平

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［1］《佛學大辭典》，上海書店出版社，1994年。

［2］《十方東天寧寺圓公之塔銘》原砌于正定城北門墻基，掘出后存北關村飼養(yǎng)場，1983年由正定縣文物保管所征集。

〔責任編輯：成彩虹〕