滿城漢墓出土之燈具研究

吳杏全

【關鍵詞】滿城漢墓；燈具；銘文；造型

【摘要】河北滿城西漢中山靖王劉勝及其妻竇綰的墓葬中共出土了銅燈20件，本文從造型、銘文、工藝等方面對其進行了逐一探討介紹，并就其功能、結構、造型及裝飾藝術等分析了這批燈具的主要特色與突出成就。

燈是照明的器具。用來驅走黑暗，給人以光明的燈具雖是極普通的生活用品，然而在平凡與普通之中卻蘊含著人們對美的追求與創(chuàng)造。在河北滿城西漢中山靖王劉勝及其妻竇綰的墓葬中，出土了包括著名的長信宮燈在內的銅燈20件，其中劉勝墓出土了15件，竇綰墓出土了5件。這些形制各異的燈具尺度適宜、造型生動、講究實用、功能合理，既可消煙除塵，又可擋風調光，有的還可以拆洗，便于攜帶。燈的裝飾也富麗堂皇，盡顯豪華，達到了科學性和藝術性的統(tǒng)一。依據(jù)這些燈具的造型特征，可分為模擬器物形態(tài)的器皿形燈，塑成人物形象的人物形燈，模仿、創(chuàng)造動物形象的動物形燈。本文擬從造型、銘文、工藝與藝術特色等方面對這批燈具作一探討，以期對它們的內涵有進一步的了解。

除銅燈外，滿城漢墓另出有鐵燈1件、陶燈44件。陶燈均為明器，皆作豆形，分泥質灰陶、泥質紅陶兩種，質略粗，火候差，制作粗糙，留有刀削、手捏的加工痕跡，本文從略。

一、銅燈的器型與銘文

由于西漢中山王府中的燈具數(shù)量很多，為了便于使用和區(qū)分、管理，多在青銅燈具上刻有編號、次第，而在銅器上刻銘則需要鋒利的刻刀。戰(zhàn)國至漢代，由于鋼的出現(xiàn)，雕刻工具銅刻刀的鋒銳，為刻銘工藝的發(fā)展提供了物質條件。刻銘的部位主要在器表，在劉勝墓出土的15件銅燈中，除銅羊尊燈、帶罩銅燈、組合式銅燈3件外，另12件銅燈上均刻有銘文，或以鳥、獸名編次第，或用數(shù)字編號。

以鳥名編次的有：銅盤錠（1∶4117），因其在豆形燈下做有底盤，故名盤錠。燈盤直壁，平底，燈盤側平伸一葉形，盤中置燭釬。細座把，座把上段有凸弦紋一周，中腰作倒葫蘆形。器分二次制成，底盤作插頭伸入座把腔內，然后用銅釘鉚住（圖一）。燈盤外壁刻銘文：“御銅盤錠一，第田鶘?！便懳闹械摹坝弊郑傅弁跛没蚺c之有關的事物[1]。 “錠”，《說文》：“錠，鐙也。”漢代銅燈或自銘為“錠”，“錠”可能是漢代燈的又一稱謂?！疤铩焙汀谤Y”二字通假，“田鶘”即“鵜鶘”[2]?！谤Y鶘”，鳥名，“一種斑嘴鵜鶘，大多在冬季見于長江流域及以南地區(qū)。一種卷羽鵜鶘，頭頂及頸部羽毛卷曲，在河北一帶為夏候鳥，在江蘇、浙江、福建及更南地區(qū)為冬候鳥?！盵3]

銅拈錠（1∶4274），一套，由銅燈和承盤二器組成。通高5.9厘米，燈高4.5厘米，口徑11.8厘米；盤高2.5厘米，口徑22.2厘米。銅燈直壁，淺腹，平底，三蹄形足，壁側出一葉形，外壁有銘文4行14字：“御銅拈錠一，承盤倆，中山內府，第?！贝藷粝涤檬种笂A、捏取物，非握持取物，故名“拈錠”。承盤敞口，外折沿，淺腹，下腹折收為小平底，盤壁有數(shù)處修補痕跡，說明使用時間較長（圖二）。口沿上有銘文4行10字：“銅錠盤一，中山內府，第?！便懳闹械摹爸猩健毕抵肝鳚h中山國。“內府”是官名，掌管皇室倉庫，《周禮·天官·內府》：“內府掌受九貢、九賦、九功之貨賄，良兵，良器?！盵4]“”與“”同，即也，鳥名[5]，為雁的一種，是傳說中的五方神鳥之一，《說文·鳥部》：“，也，五方神鳥也。東方發(fā)明，南方焦明，西方，北方幽昌，中央鳳凰。”根據(jù)燈銘，該燈有承盤兩個，而僅有一個承盤隨葬。

銅卮錠（1∶5086，1∶5087），兩件，大小相同，為帶蓋直筒杯形。杯作子口，平底，上腹部有菱形帶環(huán)，口沿飾窄帶紋一周，腹中部隆起寬帶紋一道，帶上施瓦紋兩周。蓋似覆盤，使用時將蓋上翻，即為燈盤。燈盤直口，底部作假圈足，恰好納入杯口中，中心有一燭釬，用以插燭。壁側伸出一菱形，面有槽，槽的大小和杯身菱形相等，把燈盤覆蓋在杯上，盤即套合在杯上。杯、蓋（燈盤）均有銘文（圖三）。1∶5086杯銘：“御銅卮錠一，中山內府，第?！鄙w銘：“卮錠，第?！必礊轱嬀破?，《急就篇》：“蠡升參升半卮。”師古注：“卮，飲酒圓器也?！贝藷粢蛐嗡乒糯嬀破鳌柏础倍麨椤柏村V”?！啊奔?，《玉篇》云：“，即布谷也?！?∶5087杯銘：“御銅卮錠一，中山內府，第鴻。”蓋銘：“卮錠，第鴻?！薄傍櫋币徽f天鵝，一說大雁。1∶5087通高10.6厘米，徑7.1厘米，蓋高1.7厘米，“出土時杯內尚有殘余的燭塊，經中國科學院化學研究所用紅外光譜法剖析鑒定，它屬于動物脂類。卮燈中塊狀物呈灰綠色，在常溫下呈固體狀態(tài)，不溶于水，比重小于1，易溶于有機溶劑中。經乙醚、氯仿萃取過濾，濾液蒸干后用紅外光譜鑒定，屬于脂肪酸甘油酯，并部分已成為銅鹽。與已知牛油、蜂蠟的紅外光譜比較，譜圖與牛油的一致。經灼燒試驗，其現(xiàn)象亦和牛油相同。由此可以證明，該塊狀物屬于動物脂類。”[6]我國東漢以前多以脂膏為燭，《楚辭》：“室中之觀多珍怪，蘭膏明燭華容備?！薄段淖印罚骸傍Q鐸以聲自毀，膏燭以明自銷。”

以獸名編序號的有銅當戶錠（1∶4112），是人物形燈。通高12厘米，燈盤徑8.5厘米，高1.6厘米。其造型為一個半跪銅人托燈形象，銅人左手按左膝上，右手上舉，支托燈盤。燈盤敞口，直壁，平底，盤心有燭釬。燈盤和人俑分別鑄成，在俑的右臂上用銅釘鉚合（圖四）。盤壁上刻有銘文：“御當戶錠一，第然于。” “當戶”是匈奴的官名，史籍多有記載，如《史記·匈奴列傳》云：“然至冒頓而匈奴最強大，……其世傳國官號乃可得而記云。置左右賢王，左右谷蠡王，左右大將，左右大都尉，左右大當戶，左右骨都侯?！薄稘h書·宣帝紀》：“詔單于毋謁，其左右當戶之群列觀?！泵峡底⒃唬骸白笥耶攽簦倥倜?。”[7]這件銅燈在刻銘中就明確地指出了所表現(xiàn)的是匈奴官吏當戶的形象。銘文中的“然”字為獸名，《周禮·春官·巾車》：“然飾。”鄭玄注：“然，果然也?！辟Z公彥疏：“果然，獸名。”“然”也稱“猓然”，獸名，長尾猿[8]。此銅俑身著胡服，短衣直襟左袒，衣后部束成長尾狀拖于地，以支持燈座不致傾倒。手有臂，腳著長靴。時人在銘文中特意使用了獸名“然”（長尾猿）字，使之與銅俑所著衣服后部束成之長尾暗合，可謂煞費心思。鑄匈奴官吏的形象來跪擎銅燈，則反映了當時漢和匈奴之間的民族矛盾。

以數(shù)字編號的有：豆形燈（1∶4114），因其與陶器和青銅器中的“豆”造型基本相似而命名。燈盤敞口，直壁，平底，喇叭口形圈足，細座把，在座把之中腰作倒葫蘆狀隆起。盤和座把分鑄，盤底下有小柱插入把腔內，用銅釘鉚合。盤外壁刻銘文：“椒林明堂銅錠，重三斤八兩，高八寸，卅四年，鍾官造，第二?！倍剐毋~燈（1∶4116），盤外壁刻銘文：“椒林明堂銅錠，重三斤八兩，高八寸，卅四年，鍾官造，第七?！倍剐毋~燈（1∶4118），盤外壁刻銘文：“椒林明堂銅錠，重三斤八兩，高八寸，卅四年，鍾 官造，第十。”（圖五）豆形銅燈（1∶4113）銘文：“中山宦者常浴銅錠，重三斤十二兩，卅二年，第廿五，盧奴造?！币陨香懳闹械摹柏λ哪辍?、“卅二年”，是西漢中山國的紀年。“鍾官”、“宦者”，據(jù)《漢書·百官公卿表》記載，鍾官屬水衡都尉，主造幣，辨銅主鑒別銅質；宦者屬少府，管內廷事務。“盧奴”指盧奴縣（今河北定州市），是西漢中山國的首府。

組合式銅燈（1∶5084），具有燈、承盤、小勺三器。燈身敞口，直壁，淺腹，平底，三蹄形足。器壁一側有一小嘴，作子口，嘴上有帶活鈕的小蓋，小蓋上安一帶環(huán)小鈕，掀開小蓋可以注油。另一側壁下方作一管狀流，估計此小管即用來穿捻點燃的。在嘴、流間器壁上伸出一菱形長，上有槽。燈有蓋，呈盤形，侈口，平折沿，平底，口側伸出一較小的菱形長，恰好納入燈身長的凹槽內。燈通高7厘米，燈身徑9.6厘米；蓋高1.8厘米，底徑8.1厘米。承盤作敞口，平折沿，下腹急收為小平底。高2.4厘米，口徑18.6厘米，底徑7.7厘米。小勺為大口，小平底，一側有小流嘴，龍首形長把?？趶?.6厘米，底徑3.9厘米，高2.7厘米，把長7.1厘米（圖六）。出土時燈、承盤、小勺即在一起，小勺置于燈蓋內，承盤覆蓋其上。全燈通高7.5厘米。

以動物造型的銅羊尊燈最為人所稱道。羊燈整體鑄成臥羊形，昂首，雙角卷曲，軀體渾圓，短尾，刻劃細膩，形象逼真，栩栩如生。羊背與軀體分鑄，在脖頸處用活鈕相連，臀上安小提鈕，可將羊背提起向上翻開，平放于羊頭上作為燈盤。燈盤略呈橢圓形，作子口，一端有一小流嘴，寬1.35～1.9厘米，估計是置燈捻用的。燈通高18.6厘米，長23厘米；燈盤長15.6厘米，寬9.2厘米，高3.2厘米（圖七）。羊尊燈造型精美別致，既可用于照明，亦可當藝術品陳放，是實用性與藝術性有機結合的佳作。以羊作器是漢代人祈福心理的反映，表達了人們對美好生活的向往和追求。古代的“羊”與“祥”原為一字，甲骨文中有“不羊雨三月”。王國維《觀堂集林》：“祥，古文作羊?！盵9]《說文》：“羊，祥也?！睂O詒讓《閑詁》：“秦、漢金石多以羊為祥?！睗h代銅鏡和銅洗上就有“大吉羊”的銘文。以羊作燈具既可驅走黑暗，又可作為吉祥的象征，在給人以光明的同時，產生“吉祥”照耀的藝術效果，給人以美的享受。西漢以后仍有使用羊燈的，如東漢李尤在《金羊鐙銘》里有：“圣賢勉務，惟曰不足。金羊載耀，作明以續(xù)。”梁簡王在《對燭賦》中寫道：“照夜明珠且莫取，金羊燈火不須燃?！盵10]

帶罩銅燈（1∶5177）是一件科技含量較高的燈具，全器從下而上由三足空心爐、燈盤、燈罩、燈蓋、煙道等部分構成。三足空心爐呈扁球形，小口，圓鼓腹，圜底，三蹄足，肩部一側向上伸出一管狀煙道，腹部飾寬帶凸弦紋一周。爐內壁有一薄層白色水堿，估計此爐是裝清水用的。燈盤作圈足盤形，圈足徑略大于三足爐的爐口，恰好置盤于爐上，盤壁兩重，壁間寬0.7厘米，用以插置燈罩屏板，外壁平伸一葉形長，可以調節(jié)照明方向。燈罩為兩片弧形屏板，插置于燈盤壁間槽內，屏板對稱兩下角各有小鈕一個，便于推移屏板，隨意調整燈光照度和照射方向。燈蓋形如覆缽，置于燈罩屏板上面，蓋面飾陰線柿蒂紋。在蓋頂上伸出管形煙道，彎曲向下和三足爐身伸出之煙道相銜接，整個煙道即可為燈把，點燃之煙炱又可通過煙道下沉于爐內，以保持室內清潔。燈的各部分可以拆卸，便于經常清除燈內的積灰。該燈通高33厘米，三足爐腹徑15.6厘米，燈盤徑12.2厘米（圖八）。

有趣的是，劉勝墓出土的銅燈數(shù)量多，且多刻有銘文、編號，而竇綰墓出土的銅燈少，僅有5件，除“長信宮燈”有刻銘外，其余均無銘文。長信宮燈（2∶4035）亦是人物形燈，通高48厘米，作宮女跪坐持燈形象，因燈上刻有“長信”字樣，故名。宮女頭梳髻，發(fā)上覆 （即巾幗），跣足，足尖抵地以撐全身。燈無底，通體鎏金，全器由頭部、身軀、右臂、燈座（分上、下兩部分）、燈盤和燈罩（由兩片捶制成的弧形屏板組成）等部分分別鑄造組合而成。燈可拆卸，燈盤可轉動，內片燈罩可左右開合，用以調節(jié)燈光的亮度與照射角度。宮女體、臂中空，右臂為煙道，可將燈煙導入體內，以保持室內清潔，不愧為燈中極品（圖九）。

在長信宮燈的燈座、燈盤、燈罩屏板及宮女的右臂和衣角等處刻有銘文9處，共65字。下部燈座外側面刻：“陽信家，并重二鈞十二斤，七年，第一。”實測全燈重為15782克，所以此處銘文所刻的重量當為燈的總重量。銘文中的“第一”應是該燈最初的編號。上部燈座底部周邊刻：“長信尚浴，容一升少半升，重六斤，百八十九，今內者臥。”外側刻“陽信家”。燈罩屏板外片一側刻銘兩行：一行為“陽信家”；另一行為“并重二斤二兩”。燈罩屏板內片左側刻“陽信家”；右側刻“并二斤二兩”。銘文所載重量顯系指兩片屏板重量的總和，兩片屏板實測重量為490克。燈盤外側及宮女右臂外側分別刻“陽信家”，宮女右下衣角刻“今內者臥”。

從燈體上所刻9處銘文的字體、刻工等觀察分析，應屬多次刻成?？獭瓣栃偶摇弊謽拥挠?處，所刻“陽信家”字跡工整，“長信尚浴……今內者臥”則顯潦草。從銘文的內容得知此燈的所有者幾經變化，最后才輾轉到竇綰手中，而燈上的“陽信家”字樣應為該燈最初的主人所刻?！妒酚洝せ菥伴g侯者年表》、《漢書·高惠高后文功臣表》均載有“陽信夷侯劉揭”世系，“陽信家”應即陽信夷侯劉揭之家。劉揭始封于漢文帝元年（前179年），在位14年死，其子中意嗣，于景帝前元六年（前151年）“有罪國除”。銘文所載“七年”，應為該燈始作的時間，漢代列侯在其國中可自立紀年，銘文“七年”可能是文帝七年（前173年），也可能是陽信夷侯劉揭或其子中意七年（前159年）。文帝七年亦即劉揭七年，因此長信宮燈制作時間的上限應為公元前173年，下限應為公元前159年[11]。此燈最早為陽信夷侯劉揭家所有，大概是在陽信侯國除以后，沒入少府的“內者”（官名，屬少府，管內廷事務），歸長信宮尚浴府使用。銘文中的“今內者臥”、“長信尚浴”等字樣，應是該燈入“長信宮”后所刻的。 “長信”即是長信宮的簡稱，是皇太后的寢宮。漢文帝的皇后竇氏是中山靖王劉勝的祖母，景帝時為皇太后，很有權勢。長信宮燈為何出自竇綰墓？漢代婚姻多以門第相當，據(jù)史書記載，竇太后是清河觀津（今河北武邑縣）人[12]，推測竇綰可能是竇太后的娘家人，所以竇太后就把這件銅燈轉贈給了中山靖王劉勝的妻子竇綰，竇綰視為珍寶，死后隨葬墓中。

朱雀燈（2∶3102），塑作一只雄赳赳的朱雀腳踩蟠龍，嘴銜一燈盤，展翅欲飛，雙翅和尾部陰刻纖細的羽毛狀紋。上面平伸的燈盤作環(huán)形凹槽，內分三格，每格有一根燭釬，可同時點燃三支燭火（圖一○）。漢代的工匠為了確保燈體平衡，在青銅的配料中加大了鉛的比例，使燈體更加穩(wěn)重。經鑒定，朱雀燈的含鉛量比一般銅器為高（占17.21％）。

二、其它燈具

竇綰墓還出土鐵燈1件（2∶4098），胎體厚重，形制與豆形銅燈相近。燈盤淺平，直口，盤中有燭釬，細把，中腰稍粗，其上飾凸弦紋一周，喇叭形座。高24.6厘米，座徑12.4厘米（圖一一）。

三、青銅燈具的造型特色

從這些青銅燈具的造型及裝飾藝術來分析，其主要特色與突出成就集中表現(xiàn)在功能合理、結構科學、造型生動、裝飾富麗四個方 面。

（一）功能合理。燈是照明用具，首先是實用性，因此無論結構、造型或工藝都要根據(jù)其功用而確定。

1、尺度適宜。漢代的幾、案、床、榻都比較矮，據(jù)史料記載，漢代的書案一般高約30～40厘米，漢魏的獨坐式小榻高度一般只有12～28厘米[13]。燈具一般是放置在室內低矮的家具上，也可放置于地上，適應古人席地而坐的習俗，所以這批青銅燈具的尺度一般都偏小，高度在10～50厘米之間，與人們跪坐在地上的高度大體相符。如長信宮燈高度為48厘米，置于書案上的總高度約為70余厘米，有精致的燈罩，燈光從燈罩的一側照出，也與人們跪坐時眼睛的視線基本適宜。豆形燈的功能比較靈活，從漢畫像石上可以看出，這種燈既可放置地上，也可根據(jù)需要端在手中移動照明，因此豆形燈的尺寸矮的只有十幾厘米，高的可達40厘米左右。