中國特色社會主義不是民主社會主義

羅賢嬌　饒志華

摘要：中國特色社會主義不是民主社會主義，而是科學(xué)社會主義的基本原則與中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是科學(xué)社會主義的中國形態(tài)。民主社會主義本質(zhì)上仍是資本主義。對于民主社會主義，我們可以借鑒，但不可迷信。

關(guān)鍵詞：中國特色社會主義；民主社會主義；區(qū)別；借鑒

中圖分類號：D616文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1002-7408(2009)03-0035-03

自上世紀(jì)90年代以來，隨著蘇東劇變后倒向民主社會主義，以及西方一些發(fā)達(dá)國家的社會民主黨的上臺，特別是“瑞典模式”的成功，民主社會主義在世界范圍內(nèi)呈蔓延之勢，與此同時，科學(xué)社會主義卻處于低潮。這股思潮同樣波及到我國，有些人開始迷信起民主社會主義。目前有人(以謝韜先生發(fā)表在《炎黃春秋》2007年第2期的《民主社會主義模式與中國前途》一文最為典型)認(rèn)為，中國之所以沒有在蘇東劇變中垮臺，要?dú)w功于鄧小平在這之前實(shí)行了改革開放政策，這一系列我們稱之為中國特色社會主義的新政策，屬于民主社會主義，認(rèn)為只有民主社會主義才能救中國。對此，思想界、理論界展開了激烈的爭論。我們認(rèn)為，中國特色社會主義不是民主社會主義。社會主義是工人階級獲得解放的思想和制度，只有科學(xué)社會主義才是代表工人階級利益的社會主義學(xué)說。只有在科學(xué)社會主義指導(dǎo)下才能建立社會主義制度。中國特色社會主義是科學(xué)社會主義的基本原則與我國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是科學(xué)社會主義的中國形態(tài)。

(一)

社會主義不是可以隨意粘貼的標(biāo)簽，并不是自稱為“社會主義”，就是社會主義。歷史上許多揭露資本主義制度弊病的人，往往自稱是社會主義者。民主社會主義和歷史上存在過的、馬克思恩格斯曾在160年前發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》里批判過的“封建社會主義”、“小資產(chǎn)階級社會主義”、“資產(chǎn)階級社會主義”一樣，本質(zhì)上并不是社會主義。

社會民主主義或民主社會主義是西方國家社會民主黨、社會黨、工黨的思想體系。它的發(fā)展經(jīng)歷了一個過程，在不同時期有著不同的思想內(nèi)容。

最初，社會民主主義是小資產(chǎn)階級社會主義者的思想體系，其特征是根本不把全部生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)歸社會所有的口號寫在自己的旗幟上；在巴黎公社以后到1896年第二國際第四次代表大會期間，馬克思主義在工人運(yùn)動中廣泛傳播使得那些自稱為社會民主黨人的人也開始接受共產(chǎn)主義的基本理論，使得社會民主主義和共產(chǎn)主義的思想內(nèi)容在這一時期交叉重疊起來；19世紀(jì)末，第二國際的右派和中派跟著伯恩施坦把社會民主主義解釋成反對無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政，在資本主義范圍內(nèi)通過和平與合法的議會道路來使資本主義進(jìn)化為社會主義，即所謂的和平長入社會主義。社會民主主義同共產(chǎn)主義的思想內(nèi)容再度對立起來。1951年社會黨國際在其成立宣言《法蘭克福聲明》中把其思想體系的名稱由社會民主主義顛倒成為民主社會主義，其目的在于凸顯它是“民主”社會主義，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為當(dāng)時以蘇聯(lián)模式為主導(dǎo)的社會主義是“專政”社會主義或“極權(quán)”社會主義。然而，這也說明了在當(dāng)時，雖然社會民主黨人主張自己同共產(chǎn)黨人之間，在是否能用民主、和平的方法去實(shí)現(xiàn)社會主義這個問題上存在著極其尖銳的原則分歧，但大體上說來，兩者在社會主義這個根本目標(biāo)上還是基本一致的。東歐劇變、蘇聯(lián)解體以后，西方國家的社會民主黨人又把其思想體系的名稱再顛倒成社會民主主義。原因在于為了回避在蘇東劇變中已被資產(chǎn)階級妖魔化了的“社會主義”對自己的牽連，必須把民主社會主義再顛倒成為社會民主主義。

在蘇東劇變以前，西方的社會民主黨人認(rèn)為只有通過民主才能實(shí)現(xiàn)的社會主義，是民主的最高形式；自由、民主和人權(quán)不僅是實(shí)現(xiàn)社會主義目標(biāo)的政治手段，而且是社會主義理想的根本實(shí)質(zhì)；而在蘇東劇變以后，西方的社會民主黨人又進(jìn)而認(rèn)為，不應(yīng)再把新時代的社會主義視為制度、視為目標(biāo)，從而要求從資本主義過渡到社會主義，而應(yīng)把社會主義視為通過對現(xiàn)存社會的不斷調(diào)整實(shí)現(xiàn)平等與互助的價值；不應(yīng)再追求對資本主義的超越，而應(yīng)把資本主義視為一種有效的進(jìn)程；把社會主義看作是存在局限、矛盾和不平衡的歷史進(jìn)程的不斷改革。這標(biāo)志著民主社會主義離科學(xué)社會主義越走越遠(yuǎn)。民主社會主義實(shí)際上蛻變?yōu)橐环N改良的資本主義，它們充當(dāng)?shù)膬H僅是資本主義病床邊的醫(yī)生和護(hù)士。

首先，它否認(rèn)人類社會發(fā)展的規(guī)律性。否認(rèn)社會主義的歷史必然性。它批判馬克思主義的唯物史觀理論是歷史的宿命論。原英國首相布萊爾曾經(jīng)這樣評價馬克思主義：“無論如何隱約難辨，馬克思主義在本質(zhì)上是宿命論。它企圖使不科學(xué)的政治科學(xué)化。政治涉及人，當(dāng)然人民受周圍環(huán)境的影響。但人性復(fù)雜。有自由意志和個人責(zé)任問題。我們可以選擇并作出決定。”“馬克思主義貶低了個人責(zé)任的重要性，只注意對個人行為起作用的社會決定因素。”而他的精神導(dǎo)師吉登斯提出：“社會主義，特別是馬克思式的社會主義求助于深深植根于歐洲文化的天命論。”熟知馬克思主義唯物史觀理論的人都清楚，馬克思主義在強(qiáng)調(diào)人類社會發(fā)展規(guī)律是并不否認(rèn)主體行為的選擇性。恩格斯指出：“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的，而其中每一個意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無數(shù)互相交錯的力量，有無數(shù)個力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個合力，即歷史結(jié)果?！?/p>

其次，經(jīng)濟(jì)上主張以私有制為主體的混合經(jīng)濟(jì)。社會民主黨人認(rèn)為社會主義是一項(xiàng)爭取和捍衛(wèi)自由和公正的任務(wù)，而這個任務(wù)的實(shí)現(xiàn)。并不需要從根本上改變生產(chǎn)資料所有制關(guān)系，他們以對經(jīng)濟(jì)的民主監(jiān)督去取代其戰(zhàn)前綱領(lǐng)中規(guī)定的消滅私有制。社會民主黨認(rèn)為，與財(cái)產(chǎn)享有資格純屬形式上的改變(如廢除私有制)相比較，經(jīng)濟(jì)中的決策權(quán)真正民主化才是真正重要的。戰(zhàn)后西方發(fā)達(dá)資本主義國家實(shí)行的雇員參與企業(yè)高層決策和基層管理的舉措，對于改善工人的處境、維護(hù)工人的眼前利益，對于改善勞資關(guān)系、緩和企業(yè)內(nèi)部的矛盾和沖突，都有一定的意義。但由于西方國家都是在堅(jiān)持私有制的前提下推行這種經(jīng)濟(jì)民主的，因而就沒有，也不可能改變工人被剝削的雇傭地位，也不可能賦予勞資權(quán)利平等。它是一種具有鮮明時代特色的社會改良。

最后，政治上主張通過在資本主義現(xiàn)行的憲政制度的范圍內(nèi)通過合法的議會道路取得政權(quán)。社會民主黨人主張通過競選的手段成為執(zhí)政黨來實(shí)施自己的主張。一再強(qiáng)調(diào)社會主義只有通過民主制才能實(shí)現(xiàn)和完成。但社會性質(zhì)并不會隨著政黨的輪流執(zhí)政而輪流變化。比如，在英國，不是說工黨上臺了，那么英國就變?yōu)榱松鐣髁x國家；而保守黨上臺了，英國就變?yōu)榱速Y本主義國家。因?yàn)橐曰镜慕?jīng)濟(jì)制度為基礎(chǔ)的基本的政治制度并沒有也不可能變化。民主社會主義主張以實(shí)行民主化為手段爭取人類解放的運(yùn)動，這是把爭取社會主義的斗爭，完全局限和融解在資產(chǎn)階級民主之中。然而。要在資產(chǎn)階級民主的框框里實(shí)現(xiàn)社會主義，實(shí)際上卻是不可能的。

(二)

一種社會制度是資本主義還是社會主義，關(guān)鍵要看兩

條。一是要看生產(chǎn)資料屬于誰。在整個生產(chǎn)關(guān)系體系中，生產(chǎn)資料所有制是決定性的，它決定了人與人之間在生產(chǎn)過程中的關(guān)系，也決定了產(chǎn)品的分配關(guān)系。只要生產(chǎn)資料屬于資本家所有，工人就逃脫不了被雇傭、被剝削的境地，即使允許工人參加管理，允許工人有一點(diǎn)監(jiān)督權(quán)，也不可能從根本上改變這種局面，因?yàn)樽罱K決定權(quán)仍掌握在資本家手里，只是在符合資產(chǎn)階級根本利益的前提下，給工人一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)權(quán)利，“裝點(diǎn)門面”而已。要根本改變工人階級的命運(yùn)，必須改變所有制，即把資本主義私有制改造成為社會主義公有制，由工人和其他勞動人民共同掌握生產(chǎn)資料。這樣，工人才能成為社會的主人，整個社會才能稱之為社會主義。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里宣布：“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”，其道理就在于此。不消滅私有制，不建立社會主義公有制，工人階級就不能得到解放，就不能擺脫被剝削、被壓迫的命運(yùn)，也就談不上社會主義。

二是要看政權(quán)掌握在誰手里。如果國家政權(quán)掌握在資產(chǎn)階級手里，那么即使給工人階級這個權(quán)、那個權(quán)，那也是無濟(jì)于事的，因?yàn)橘Y產(chǎn)階級可以根據(jù)情況給工人某些權(quán)利，也可以隨時取消這些權(quán)利。正如毛澤東說的：勞動者沒有管理國家的權(quán)力，所有的“工作權(quán)、休息權(quán)、受教育權(quán)等等權(quán)利，就沒有保證”。人民必須管理上層建筑，“我們不能把人民的權(quán)利問題，理解為國家只由一部分人管理，人民在這些人的管理下享受勞動、教育、社會保險等等權(quán)利”。

中國特色社會主義是馬克思主義基本原理和中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。它一方面是在批判“斯大林模式”的過程中結(jié)合中國具體國情，通過理論上的正本清源和不斷反思而逐步形成的；另一方面也是伴隨著中國社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，通過在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而逐步發(fā)展起來的。

首先，中國特色社會主義以馬克思主義的基本原理為指導(dǎo)，認(rèn)為社會主義代替資本主義是人類社會發(fā)展的必然。中國特色社會主義是中國歷史發(fā)展的必然。體現(xiàn)了中國歷史發(fā)展規(guī)律和中國人民歷史選擇的主體性的統(tǒng)一。實(shí)踐已經(jīng)證明只有社會主義才能救中國。只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國。

其次，經(jīng)濟(jì)上，經(jīng)過近30年的成功實(shí)踐，我國在所有制結(jié)構(gòu)上已經(jīng)形成了以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度；在分配制度上實(shí)行按勞分配為主體、其他分配形式為補(bǔ)充的分配制度；在經(jīng)濟(jì)體制上建立了社會主義的市場經(jīng)濟(jì)。雖然在形式上我們有很多是對西方國家學(xué)習(xí)的結(jié)果，但本質(zhì)上是不同的。比如關(guān)于混合經(jīng)濟(jì)的問題，在我們國家也有。但混合經(jīng)濟(jì)里的國有成分和集體成分仍然是屬于社會主義公有制。所以在我國是公有制占主體地位。這就是依據(jù)馬克思主義基本原理和我國所處的初級階段的基本國情相結(jié)合的原則而確立的中國特色社會主義的經(jīng)濟(jì)模式。同時，雖然在改革過程中，根據(jù)我國生產(chǎn)力發(fā)展的具體水平，我們發(fā)展了一些私有制，也出現(xiàn)了一些貧富差距。但私有制的存在是以公有制為主體作為前提的，我們發(fā)展私有制并不是為了消滅公有制，而是為了進(jìn)一步發(fā)展公有制。對貧富差距的認(rèn)識我們要具體分析。貧富差距有兩種：一種是同向發(fā)展的差距。即全體財(cái)富同時提高的情況下。有些人提高得快點(diǎn)，有些人提高的慢點(diǎn)；還有種是反向發(fā)展的差距。即少數(shù)人財(cái)富劇增的是以多數(shù)人財(cái)富的減少為代價的。我們國家的屬于同向發(fā)展的差距，我們的目標(biāo)是共同富裕。關(guān)于這點(diǎn)，鄧小平曾說到，“社會主義有兩個非常重要的方面，一是以公有制為主體，二是不搞兩極分化”。

最后，政治上，我國實(shí)行的是人民民主專政和人民代表大會制度。通過近30年的中國的民主政治建設(shè)，我們在探索黨的執(zhí)政制度、國家政權(quán)的組織形式、中國政黨制度和社會自治等方面都開創(chuàng)了獨(dú)具特色的發(fā)展道路。近30年來中國社會主義民主政治建設(shè)和政治體制改革的經(jīng)驗(yàn)證明，緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心，從有利于鞏固社會主義制度、有利于鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)、有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力的原則出發(fā)，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一，加強(qiáng)制度建設(shè)、努力實(shí)現(xiàn)社會主義民主政治的制度化、規(guī)范化、程序化。最重要的是要堅(jiān)持和完善中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政制度，堅(jiān)持和完善人民代表大會制度，堅(jiān)持和完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，發(fā)展基層民主制度。通過這些制度的豐富和完善，不斷擴(kuò)大公民有序的政治參與，從而保證人民依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，最大限度地調(diào)動人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，保障經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定和社會全面進(jìn)步，促進(jìn)人的全面自由發(fā)展。我們已經(jīng)形成了一整套完整體系的中國特色的社會主義的民主政治，即執(zhí)政黨的黨內(nèi)民主，國家的人民代表大會制度，政府各種帶民主性的具體法規(guī)，以及包括村民自治在內(nèi)的社會基層民主制度、公民的廣泛參與制度和執(zhí)政黨同各民主黨派的協(xié)商制度等一起構(gòu)成了“中國的民主模式”。這一模式的基本框架已經(jīng)形成，但還要繼續(xù)完善和落實(shí)。

綜上所述，民主社會主義實(shí)質(zhì)上是資本主義，而中國特色社會主義實(shí)質(zhì)上是社會主義。雖然在形式上中國特色社會主義和民主社會主義有很多相近的方面，但我們區(qū)別事物應(yīng)該從本質(zhì)上去區(qū)分，而不是形式上。從哲學(xué)上講，任何事物都有其內(nèi)在固有的質(zhì)的規(guī)定性。具有這些質(zhì)的規(guī)定性，才成為這種事物；失去這些質(zhì)的規(guī)定性，也就不成為這種事物本身。同時，歷史是有延續(xù)性的，社會主義與資本主義也會有某些共同之點(diǎn)，但這些共同之點(diǎn)，只能是非本質(zhì)的，是那些不能決定社會制度本質(zhì)的東西。因此，中國特色社會主義不是民主社會主義。

(三)

對待一種思想也好，一種理論也好，還是一種模式也好，我們都應(yīng)該抱著一種實(shí)事求是的態(tài)度。對待民主社會主義，我們也要做全面而具體的分析?？偟膩碚f，可以借鑒，但不可迷信。

首先，我們在對待民主社會主義時，一定要在堅(jiān)持并發(fā)展科學(xué)社會主義的前提下，以進(jìn)一步完善中國特色社會主義理論體系為目的。面對民主社會主義對科學(xué)社會主義的挑戰(zhàn)。我們不得不思考一個問題，為什么民主社會主義有著蔓延的土壤?我們認(rèn)為民主社會主義影響越來越大的原因在于它能夠順應(yīng)世界客觀發(fā)展形勢，逐步推進(jìn)改良路線，多方發(fā)揚(yáng)民主，不斷調(diào)整政策，力爭群眾支持，接受群眾監(jiān)督，取消高官特權(quán)，注重發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不斷給群眾以實(shí)惠。正是因?yàn)檫@些給了前蘇聯(lián)和東歐國家極大的誘惑，從而使得他們倒向民主社會主義。雖然民主社會主義有其固有的局限性，它只限于局部改良、修補(bǔ)，采取一些帶有社會主義因素的措施，未能從根本上改變資本主義制度，達(dá)到社會主義境地。但針對民主社會主義影響越來越大的事實(shí)，我們只有加快改革舊模式的種種弊病，既堅(jiān)持又發(fā)展科學(xué)社會主義，探索建設(shè)中國特色的社會主義，才能從根本上防止共產(chǎn)黨的社會民主黨化，才能應(yīng)對民主社會主義的挑戰(zhàn)，防止民主社會主義的侵襲，并且擴(kuò)大科學(xué)社會主義的陣地和影響。

其次，我們在對待民主社會主義時，一定要堅(jiān)持“借鑒人

類的一切文明成果”和“走我們自己的路”兩方面辯證統(tǒng)一的原則。當(dāng)前中國的問題，集中起來歸結(jié)為民主和民生。有些人看來，民主社會主義在解決這些問題方面取得了不小成就，應(yīng)該搬到中國。其實(shí)不然。民主和民生問題不是哪一種意識形態(tài)的專利，而是普遍性的問題。中國特色社會主義一樣需要解決這些問題，換句話說，解決民主和民生問題也是中國特色社會主義不可缺少的內(nèi)在要求。

在民主方面，在進(jìn)一步繼續(xù)深化政治體制改革的實(shí)踐中，我們必須要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一的原則。我們也要向當(dāng)年我們經(jīng)濟(jì)體制改革的成功經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)。在當(dāng)年的經(jīng)濟(jì)體制改革過程中，我們同樣遭遇了類似今天政治體制改革的困惑。當(dāng)時鄧小平一再強(qiáng)調(diào)，“我們的改革，堅(jiān)持公有制為主體，又注意不導(dǎo)致兩極分化……這就是堅(jiān)持社會主義。”在這樣一個原則下，我們在沒有完全照搬哪個國家的成功模式的前提下，取得了經(jīng)濟(jì)體制改革的成功。

在民生方面。我們同樣應(yīng)該根據(jù)我國具體國情，推進(jìn)相應(yīng)的社會體制的改革。民主社會主義在這方面確實(shí)取得了一些經(jīng)驗(yàn)，但我們也只能根據(jù)我國國情借鑒，而不能迷信。十七大報告中提到，社會建設(shè)與人民幸福安康息息相關(guān)。必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會建設(shè)，著力保障和改善民生，推進(jìn)社會體制改革，擴(kuò)大公共服務(wù)，完善社會管理，促進(jìn)社會公平正義，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動建設(shè)和諧社會。

民主社會主義確實(shí)給西方一些國家?guī)砹顺晒?。比如，瑞典。但我們只能說，瑞典在民主社會主義思想的指導(dǎo)下，尋求到了一條適合瑞典國情的道路。我們從根本上學(xué)習(xí)的應(yīng)該是他們探索適合本國國情的發(fā)展道路的智慧，甚至在具體的運(yùn)行機(jī)制及其方法甚至一些政策上我們可以借鑒，但絕不可以迷信。事實(shí)上，社會主義是一個開放的社會，它應(yīng)該是繼承了人類一切優(yōu)秀的文明成果的社會。更何況歷史實(shí)踐中的社會主義是在經(jīng)濟(jì)文化落后基礎(chǔ)上建立起來的。所以“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法。”但我們在向他人學(xué)習(xí)的時候，一定要堅(jiān)持“借鑒人類的一切文明成果”和“走我們自己的路”兩方面辯證統(tǒng)一的原則。偏頗哪一面在實(shí)踐中都不行。切不可忘記，我們曾經(jīng)在這方面付出過沉重的代價。

責(zé)任編輯：黎峰