以藝術(shù)文化視覺(jué)審視工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

鄧鐵橋

[摘 要]人類(lèi)最初的造物活動(dòng)是最本質(zhì)的文化現(xiàn)象,是“本元文化”;從藝術(shù)文化學(xué)的角度來(lái)說(shuō),造物文化也就是造物藝術(shù)文化。造物藝術(shù)是藝術(shù)文化的一種特殊形態(tài),是視覺(jué)藝術(shù)語(yǔ)言。作為人類(lèi)造物活動(dòng)的延續(xù)和發(fā)展,工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)同樣是一種藝術(shù)文化。工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的本質(zhì),就是用藝術(shù)的造型語(yǔ)言體現(xiàn)造物文化,是藝術(shù)質(zhì)的造物文化活動(dòng)。

[關(guān)鍵詞]藝術(shù)文化學(xué) 工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì) 文化

人類(lèi)的造物活動(dòng),是以人類(lèi)自身的創(chuàng)造性獲取一種自然界中本來(lái)沒(méi)有的功能形式,求得在自然中的主動(dòng)生存,是最本質(zhì)的文化現(xiàn)象。造物文化就是一種在物質(zhì)文化和精神文化之間或之上未經(jīng)分解的文化,帶有原發(fā)性和綜合性,是“本元文化”。一部人類(lèi)的文化史,無(wú)論在哪個(gè)地區(qū)和民族,都是從制造生產(chǎn)工具和生活用品開(kāi)始的。人類(lèi)在打制第一件石器作為工具的時(shí)候,完全是“實(shí)用先于審美”、出于“勞動(dòng)”、利于“生存”的實(shí)用目的。因此,從最早的意義上講,造物活動(dòng)是綜合的、籠統(tǒng)的、實(shí)用的。但是,一般的人造物一旦作為物質(zhì)出現(xiàn),就會(huì)具有一定的實(shí)用功能;作為物質(zhì)的存在,就會(huì)對(duì)人產(chǎn)生精神的影響。在“勞動(dòng)”、“生存”的實(shí)用目的達(dá)到以后,人類(lèi)就開(kāi)始具有了“藝術(shù)”和“審美”的考慮,一般的人造物就上升為造物藝術(shù)。在長(zhǎng)期的歷史中,隨著人類(lèi)進(jìn)行“藝術(shù)”和“審美”的考慮越來(lái)越豐富,人造物逐漸從中派生出、分離出了所謂的“純藝術(shù)”,由此形成藝術(shù)文化,以致出現(xiàn)了“物質(zhì)文化”和“精神文化”的分野。然而,造物文化作為原發(fā)性的“母型”并沒(méi)有解體,而是沿著自身的軌跡發(fā)展。

大千世界,多樣的造物藝術(shù)司空見(jiàn)慣。然而,當(dāng)我們生活在一切需用之物齊全的環(huán)境里,無(wú)時(shí)無(wú)刻不接觸的造物藝術(shù)的存在都被認(rèn)為是天經(jīng)地義的,于是我們便對(duì)它們視而不見(jiàn),對(duì)這些人造物的“母型”地位也就漠視了:把這種造物藝術(shù)文化簡(jiǎn)單地歸入“物質(zhì)文化”,斥為工匠之作,并將其排除在藝術(shù)與美學(xué)之外。特別是我國(guó)自先秦以來(lái),奉行形而上之道,以形而下之器為不齒。這種“重道輕器 ”的思想沿襲于歷代,不僅大批藝人、工匠得不到應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位,造物活動(dòng)作為一項(xiàng)文化也沒(méi)有在整體意義上得到相應(yīng)的承認(rèn)和重視。文人士大夫們甚至“坐而論道”:“雖小道,必有可觀者焉;致遠(yuǎn)恐泥,是以君子不為也”。這種“君子不為”,不知影響了多少人。

馬克思指出:“直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn),因一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段,便構(gòu)成為基礎(chǔ),人們的國(guó)家制度、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念,就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,因而,也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋,而不是像過(guò)去那樣做得相反?！痹煳锼囆g(shù)文化是藝術(shù)文化的基礎(chǔ)和根源,又是藝術(shù)文化的一種特殊形態(tài),兩者相輔相成。造物藝術(shù)文化的不斷積累,才使人類(lèi)的藝術(shù)文化逐漸充實(shí)豐滿(mǎn),才將人類(lèi)的文明高高托起。

人類(lèi)創(chuàng)造了滿(mǎn)足各種生活所必需的工具,最初是靠手,盡管往往是原封不動(dòng)地搬用自然材料,但已經(jīng)深深地刻上了人類(lèi)的印跡。在保留著打擊痕跡的人類(lèi)第一件石器工具中,能夠看出,人類(lèi)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月,創(chuàng)造出了最順手的和最能發(fā)揮功能的造物藝術(shù)。如果“把具有目的,由人類(lèi)創(chuàng)造出來(lái)的所有實(shí)體都可稱(chēng)為產(chǎn)品設(shè)計(jì)”,那么,這個(gè)手工的造物藝術(shù)也可以籠統(tǒng)地稱(chēng)為工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。隨著時(shí)代的發(fā)展、技巧的熟練,造物所使用的材料既有自然的,也有人工制造的。人類(lèi)不僅能改變天然物的形態(tài),而且能利用火使黏土燒結(jié),改變材料的性質(zhì),從而開(kāi)擴(kuò)了工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的領(lǐng)域及性質(zhì),藝術(shù)的手段可以輕而易舉地被體現(xiàn),只不過(guò)當(dāng)時(shí)工業(yè)的概念仍然是手工業(yè)。

在人類(lèi)社會(huì)文明高度發(fā)展的過(guò)程中,工業(yè)革命開(kāi)始以后,造物藝術(shù)伴隨著大工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和藝術(shù)文化的不斷融合,在20世紀(jì)初凝聚成為工業(yè)設(shè)計(jì),并作為一門(mén)獨(dú)立完整的現(xiàn)代學(xué)科得以確立,工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)才具有了真正意義。

工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)就是對(duì)工業(yè)產(chǎn)品的功能、材料、構(gòu)造、工藝、形態(tài)、色彩、表面處理、裝飾等諸因素從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等方面進(jìn)行綜合處理,既要符合人們對(duì)產(chǎn)品物質(zhì)功能的要求,又要滿(mǎn)足人們審美情趣的需求。也就是在對(duì)工業(yè)產(chǎn)品進(jìn)行外觀設(shè)計(jì)時(shí),不僅要研究工業(yè)產(chǎn)品制造的可能性、可操作性,同時(shí)還要研究形態(tài)表現(xiàn)的藝術(shù)性。這里的“藝術(shù)性”包括產(chǎn)品的造型、色彩、紋飾等與視覺(jué)效果相關(guān)的結(jié)構(gòu)處理與紋理效果處理。工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)也是人類(lèi)創(chuàng)造的物化形態(tài),在成為一種造物藝術(shù)的同時(shí),它也成為了一種視覺(jué)語(yǔ)言藝術(shù)。我們通常把通過(guò)眼睛體驗(yàn)到的美的東西稱(chēng)為“視覺(jué)藝”術(shù)或“空間藝術(shù)”,因此,造物藝術(shù)是一種視覺(jué)語(yǔ)言藝術(shù)。一般藝術(shù)都是由特定的語(yǔ)言形式來(lái)體現(xiàn)的,在這里,造物藝術(shù)的語(yǔ)言是人造物的具體形態(tài)、色彩、質(zhì)感等,是可以通過(guò)視覺(jué)感受來(lái)鑒賞和識(shí)別的。工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì),作為人類(lèi)造物活動(dòng)的延續(xù)和發(fā)展,同樣是一種藝術(shù)文化,是藝術(shù)語(yǔ)言的一種表現(xiàn)形式。

前“全蘇工業(yè)設(shè)計(jì)科學(xué)研究所”所長(zhǎng)尤里·蘇羅維夫曾把工業(yè)設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)為人類(lèi)的“第二文化”:“從屬于文化,即由各種產(chǎn)品創(chuàng)造出來(lái)的第二文化,反映了由社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系、意識(shí)觀念的差異和物質(zhì)與精神之間的矛盾所產(chǎn)生的全部結(jié)果的復(fù)雜性以及沖突。將工業(yè)設(shè)計(jì)這一行為和其成果(產(chǎn)品)內(nèi)潛的長(zhǎng)處和短處,與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的形式及其設(shè)計(jì)所適應(yīng)的社會(huì)文化分開(kāi)來(lái)考慮,這已是不可能的了”。因此,一方面,工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)必須依賴(lài)具體的文化環(huán)境;另一方面,工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)本身,也創(chuàng)造了文化。工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的本,也就是用藝術(shù)的造型語(yǔ)言體現(xiàn)造物文化,是藝術(shù)質(zhì)的造物文化活動(dòng)。

大工業(yè)的產(chǎn)品不只是為了滿(mǎn)足自給自足和狹隘范圍集團(tuán)的要求而生產(chǎn),而是以廣闊的市場(chǎng)為目的。在加工技術(shù)機(jī)械化的同時(shí),隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,新材料也不斷產(chǎn)生,過(guò)去不存在的各種工業(yè)產(chǎn)品漸漸進(jìn)入到人類(lèi)的生活之中,過(guò)去不曾有的藝術(shù)手法紛紛顯現(xiàn)于工業(yè)產(chǎn)品之上,工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)向全社會(huì)生活普及和滲透。如今,塑料、汽車(chē)和電視等已在現(xiàn)代生活中深深扎根,而我們卻漸漸忽視了工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的本質(zhì)。

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