聲樂教學(xué)的痕跡

顏雄心 宋子龍

摘要:通過(guò)聲樂教學(xué)中的各個(gè)關(guān)鍵,勾勒出教學(xué)基本框架與形狀。循著這點(diǎn)點(diǎn)痕跡,探索聲樂成功之路。

關(guān)鍵詞:發(fā)聲理念聲音狀態(tài)如何建立

魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“世上并沒有路,只是走的人多了,便成了路”。聲樂事業(yè)發(fā)展到今天,經(jīng)過(guò)多少代人的不懈努力,滄桑蛻變,有了現(xiàn)在清晰地面龐,留下一道道轍,讓為聲樂事業(yè)苦苦追尋的人們,有了一條依稀可辨的路,歲月的滄桑也注視著路上走著的人。

“仁者見仁,智者見智”,這也許是我們現(xiàn)在走的路。聲樂教學(xué)的方法,路子各有千秋,感悟也不盡相同。山高人為峰,無(wú)論是教育者,還是歌唱者,用科學(xué)的理念,科學(xué)的方法,此路,彼路,也會(huì)殊途同歸,海納百川,培養(yǎng),尋找美麗的聲音。

隨著經(jīng)濟(jì)、信息、科技的迅猛發(fā)展,資源共享,讓聲樂教育事業(yè)插上了騰飛的翅膀。大量有關(guān)聲樂教學(xué)的專著、影像資料,如雨后春筍,讓人目不暇接,樂此不疲。特別是中央電視臺(tái)每?jī)赡暌粚玫那喔栀?旗幟鮮明地把歌唱分為“民族唱法”、“美聲唱法”、“通俗唱法”,近幾屆又加入了“原生態(tài)唱法”,讓人們足不出戶,便能領(lǐng)略到許多聲樂知識(shí),享受了音樂大餐。事物都有兩面性,人們常說(shuō):“絢麗之極歸于平淡”。在許多高炒作,深印跡的強(qiáng)力宣傳下,人們不免多了些盲從,少了些思考。各地方,小到縣區(qū)都盲目效仿。“賽事”成了聲音的導(dǎo)向,讓歌者和教學(xué)者疲憊不堪、迷糊。學(xué)生在一年級(jí)就開始演唱青歌賽中獲獎(jiǎng)作品,把大歌曲視為聲樂學(xué)習(xí)的旅程碑。在許多老師中也不乏其人。因此,尋求一種什么樣的聲音,如何正確地駕馭教學(xué),最大限度地挖掘?qū)W生的潛能,塑造應(yīng)該屬于學(xué)生本身的聲音,讓他們輕松抒發(fā)情感,有著健康的歌唱心理,成了我們教育工作者的共識(shí)。

一、 樹立正確的教學(xué)理念

科技的進(jìn)步與創(chuàng)新,增強(qiáng)了人們認(rèn)識(shí)事物的能力,把許多想象變成了現(xiàn)實(shí)。歷史資料告訴我們,早在18世紀(jì)后半,已有法國(guó)的貝拉(Jean Antonie Berand,1710—1772)等人,從鉆研解剖學(xué)入手,對(duì)歌唱的呼吸和聲帶的功能等進(jìn)行理論上的概括,提出“歌唱者氣息要控制,聲音是聲帶發(fā)出的”這樣的理念,強(qiáng)調(diào)了氣息和聲帶的關(guān)系。作為第一位用科學(xué)理論去揭示美聲唱法經(jīng)驗(yàn)主義神秘面紗的聲樂大師加爾西亞(子),1855年他發(fā)明的喉鏡,連同他在教學(xué)科研上的成果,特別是有了“喉鏡”這一觀察聲帶活動(dòng)的器械,對(duì)嗓音有了精確的描述,“真正發(fā)聲中應(yīng)該做的事是去呼吸,去運(yùn)用聲帶,以及在口中形成聲音,歌唱家除此之外,什么也不用做”。進(jìn)一步闡明了歌唱中,氣息和聲帶的關(guān)系。隨著人們研究的深入,20世紀(jì)90年代,伴隨著現(xiàn)代聲學(xué)、微電子學(xué)、氣流動(dòng)力學(xué)、光學(xué)等多學(xué)科的綜合發(fā)展,認(rèn)為“聲音的產(chǎn)生決定于呼出氣流的壓力與喉肌肉的彈性組織(聲帶)力量之間互相平衡作用,產(chǎn)生壓力差使聲帶振動(dòng),發(fā)出聲音。平靜時(shí),呼吸量為500ml,說(shuō)話時(shí)增至1000—1500ml,而歌唱時(shí),可達(dá)1500—2400ml”。用數(shù)據(jù),從根本上說(shuō)明了氣息和聲帶的關(guān)系,而歌唱的聲音,也是二者相互作用的結(jié)果。我們?cè)诮虒W(xué)中,一定要清晰的、牢牢地把握:聲音是氣息和聲帶作用的結(jié)果,并且一個(gè)是主動(dòng),一個(gè)是被動(dòng)。即氣息是主動(dòng)的,聲帶是被動(dòng)的,除此之外,沒有其它途徑。這樣,在教學(xué)上便有了指導(dǎo)思想。筆者認(rèn)為,聲樂的整個(gè)教學(xué)過(guò)程,就是我們?cè)谂χ圃煲话堰m合歌唱的樂器的過(guò)程,在配于好的樂師,便能奏出美妙的音樂。在教學(xué)中,常常用二胡為例,氣息是弓,聲帶是弦,所有的音樂,技巧都在弓和弦之間完成,其中弓是主動(dòng)地,弦是被動(dòng)的,技巧的嫻熟其主動(dòng)性在于弓。

有了這樣的理念,教學(xué)工作的思路就非常清晰。我們只能在氣息和聲帶的相互關(guān)系上下功夫,把氣息真正訓(xùn)練成為我所用,為歌唱所用。架起歌唱的第一個(gè)支點(diǎn),真正讓聲音落氣上,落到實(shí)處,便有了聲樂教學(xué)的雛形。常常有人問歌唱之路在何方?我回答路在氣上?；剡^(guò)頭來(lái),我們也不難想象,所有的聲樂技巧都是在氣息之上完成。

二、選擇正確的方法,找到聲門適度感

依據(jù)學(xué)生嗓音的特點(diǎn),訓(xùn)練適宜歌唱的嗓子,作為訓(xùn)練聲音的一個(gè)目標(biāo)。建立良好的歌唱狀態(tài),本著聲音的“空”、“通”、“松”三個(gè)原則,這一目標(biāo)便能實(shí)現(xiàn)。

空,指聲音的通道,讓聲音在規(guī)定的通道了運(yùn)行。猶如修的河道,把水引向那里,道是依托,道依據(jù)水的特性,修到哪里,水便流到哪里,把無(wú)形的東西變成有形。聲音的通道也就是承載聲音的一個(gè)載體,把無(wú)形的聲音變得有形,聲音便有了可控性,就能被人們的思維調(diào)控。

聲音通道的建立,是我們訓(xùn)練聲音的主體,需要各個(gè)聲音肌能的協(xié)調(diào)配合。從感性認(rèn)識(shí)中,需要我們?cè)谌梭w里形成一個(gè)垂直豎立的管子,管子的開口端在口咽腔,低端在腹腔的丹田處。從理性的認(rèn)識(shí)中,這是聲音訓(xùn)練的客觀,氣息從丹田出發(fā),直至喉咽腔;吹動(dòng)聲帶發(fā)出聲音,就形成了氣柱,也就有了管狀。在這里管子的形成,其關(guān)鍵是氣息支點(diǎn)的形成,只有在長(zhǎng)期的氣息肌能訓(xùn)練中,在腹腔的底部形成一個(gè)點(diǎn),在作用力和反作用力的對(duì)抗中,形成一股氣流,成柱狀,吹動(dòng)聲帶,發(fā)出聲音。在氣息的起始點(diǎn)至碰響聲帶的發(fā)聲點(diǎn)就形成了管狀。

從形的感覺中,我們有了一個(gè)管子的狀態(tài),這是我們?cè)谌梭w里制造了一個(gè)樂器的主體,就像竹笛,已經(jīng)找到了合適的管子。在選材中,首先是竹,然后是長(zhǎng)短、粗細(xì)適宜的管子。從理論上講,氣息形成的支點(diǎn),到聲門碰響的點(diǎn)之間就形成一個(gè)實(shí)有的氣柱,也就有了管子的狀態(tài),有了這樣的狀態(tài),我們便有了承載聲音的主體。

在實(shí)踐中,如何訓(xùn)練,才能形成管狀這樣的主體?這是在理論指導(dǎo)下的一個(gè)最終結(jié)果,也是我們從事聲樂教育和學(xué)習(xí)聲樂的人最期盼的結(jié)果。因?yàn)橛辛怂?才有了聲音的其它感覺和進(jìn)一步研究的可能。

這個(gè)管狀的建立,在教學(xué)和歌唱實(shí)踐中,應(yīng)分兩部分,一部分是氣柱的形成,第二部分是聲音管狀的形成,最終是二者合二為一,融為一體。

首先是氣柱的形成。在這里我們首先分析氣柱的最低端,氣柱的最低端是吸氣肌能和呼氣肌能對(duì)抗的結(jié)果形成的一個(gè)交點(diǎn)。其實(shí),也是在橫膈膜下降時(shí),在腹腔內(nèi),作用力和反作用力形成的一個(gè)點(diǎn),人們也常稱丹田之氣。這個(gè)點(diǎn)的形成,是人們長(zhǎng)期訓(xùn)練的結(jié)果,并非與生俱來(lái),天生就有的。因在人們正常的語(yǔ)言交流,包括喜、怒、哀、樂,氣息無(wú)須吸得那么深。在訓(xùn)練中,我們掌握深吸的原理,在吸與呼之間,保持吸得狀態(tài),這個(gè)點(diǎn)久而久之便順利的找到。通常教學(xué)訓(xùn)練中,十節(jié)課時(shí)一般都能領(lǐng)悟到。

有了這個(gè)氣息支點(diǎn),在動(dòng)力的作用下,氣息在達(dá)到聲門的一瞬間,兩點(diǎn)之間便有了氣柱感,便形成了氣的管狀。

聲音的管狀,是氣息管狀的一個(gè)變通,因?yàn)樗械穆曇舳际且驗(yàn)闅庀⑴鲰懧曢T而發(fā)出的,人們常說(shuō):“嘆到哪,唱到哪”,就是這樣的原理,只是把聲音通過(guò)語(yǔ)言,在氣息的最高端(另一端)表現(xiàn)出來(lái)?！皣@到哪”強(qiáng)調(diào)氣息的最低點(diǎn);“唱到哪”是指聲音的起始點(diǎn),不言而喻,氣息的最低點(diǎn),便是聲音的起始點(diǎn)。這樣從聲音的最低點(diǎn)到聲音的最高點(diǎn)(指氣息碰響聲門的點(diǎn)),便形成一個(gè)聲音的管狀,以上二者的形成,聲音一路走來(lái),便有了一個(gè)主框架。

通,從字面意思講,指通暢,連貫。通Legato建立在前面空的基礎(chǔ)上,空則通,通則連。從聲音訓(xùn)練的層面上講,關(guān)系到兩個(gè)方面,一是指音域,另一方面是指訓(xùn)練中母音的連貫,語(yǔ)言的連貫。換句話講就是所有的聲音都在管道里走,不要出軌。這樣我們訓(xùn)練塑造的聲音就有了形,正如人們所說(shuō)的“字正腔圓”,“腔圓”就是“通”的結(jié)果。

音域的訓(xùn)練及拓展,是歌曲演唱中又一最基礎(chǔ)的也是最重要的環(huán)節(jié),往往形成了初學(xué)者近期或長(zhǎng)期的奮斗目標(biāo)。每個(gè)聲部的演唱者,都務(wù)必有相應(yīng)的音域,也才能完成或達(dá)到作品所需要的音域。人們常說(shuō),唱不上去,也下不來(lái),就是音域拓展不夠。高音唱不上去,低音又下不來(lái),唱高音時(shí)扯著嗓子吼,弄得面紅耳赤,到頭來(lái)沒有把握還唱破了。唱低音時(shí),聲音發(fā)虛,幾乎就沒有聲音,也就沒了歌唱的完整性或者說(shuō)勝任不了。通常情況下,各聲部的演唱者,音域應(yīng)達(dá)兩個(gè)八度,條件好的可超過(guò)兩個(gè)八度。有了這樣的音域,若沒有特殊要求,相應(yīng)的作品基本能完成。

隨著聲樂事業(yè)的發(fā)展,許多歌曲(包括歌劇或藝術(shù)歌曲)音域都在兩個(gè)八度甚至超過(guò)了兩個(gè)八度。男高或女高從中央C直至highC,跨度較大的音域,似乎成了演唱者難于跨越的鴻溝,也成了歌曲難易程度的一個(gè)標(biāo)尺。因此各聲部音域的拓展與穩(wěn)定是聲樂技能技巧的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

通的另一層含義就是連貫。音域拓展了,只說(shuō)明了能唱得上去,或能下得來(lái),但不能說(shuō)明能唱好,唱是基礎(chǔ),唱好是關(guān)鍵,在賦予感情,也就達(dá)到了我們唱好歌曲的目的。這就猶如我們?nèi)ズ＿吺安守?首先是拾到貝殼,然后把貝殼串起來(lái),稍加修飾,便成了一串精美的項(xiàng)鏈或裝飾物。

松,指松弛,不緊張,在這里指聲門適度感。聲門適度感是指聲音的平衡。當(dāng)氣息碰響聲帶那一瞬間的感覺,氣息流量的大小,壓力的多少,與聲帶接觸面的大小(局部振動(dòng)、整體振動(dòng))都關(guān)乎到聲音的質(zhì)量。二者之間的關(guān)系猶如弓與弦的關(guān)系,并非是聲音越大越好,也并非是氣息越大,聲音就越高,這是各種肌能協(xié)調(diào)配合,平衡的結(jié)果。聲帶在發(fā)聲之前是被動(dòng)的,松弛的,它的緊張程度是隨著聲音的高低強(qiáng)弱的 變化而變化,始終處于一種很被動(dòng)的狀態(tài)。

這里的松是建立在“空”、“通”的基礎(chǔ)上而言的,講究聲音自然,氣息夠用就行,二者協(xié)調(diào)配合創(chuàng)造出美好的聲音。

聲樂教學(xué),實(shí)踐的感悟,留下這點(diǎn)點(diǎn)痕跡在無(wú)形中,有了路的啟示,期盼,此路,彼路,大家用探索的眼光面對(duì)?！?/p>

參考文獻(xiàn):

1、《嗓音遺訓(xùn)》,李維渤譯,上海音樂出版社。

2、《嗓音醫(yī)學(xué)》,韓德民主編,人民衛(wèi)生出版社。