語文教育敘事要追求三重佳境

戴繼華

教育敘事興起于20世紀(jì)80年代的加拿大，后來落戶美國，逐漸成為一種時尚的研究方法。20世紀(jì)90年代，由丁剛教授等國內(nèi)學(xué)者的介紹，教育敘事走進(jìn)了中國。

教育敘事起源于文學(xué)，因此，將這一方法運(yùn)用到語文教育研究當(dāng)中，應(yīng)該是理性的回歸。廣西潘冠海老師從語文教育研究存在的問題和語文教育研究的獨(dú)特性兩個方面，詳盡分析了敘事研究走進(jìn)語文教育的可行性。關(guān)于什么是語文教育敘事？上海李海林教授指出：“敘事研究就是講故事，通過故事本身講一個教學(xué)上的經(jīng)驗(yàn)和道理?！苯K魏本亞教授認(rèn)為，教育敘事的關(guān)鍵詞是“敘述，事實(shí)，揭示其教育價值”，因此，“語文教育敘事，就是通過對語文教學(xué)故事的敘述，揭示其蘊(yùn)含在故事之中的、具有普遍意義的一種研究方法”。

當(dāng)前，語文教育敘事因其“平民化”、“個性化”、“敘事化”的優(yōu)勢，已融入語文老師的日常教學(xué)生活，給語文教育研究帶來勃勃生機(jī)。但透過語文教育敘事繁榮的表面，有的學(xué)者流露出種種擔(dān)憂。內(nèi)蒙古張學(xué)凱老師認(rèn)為，目前的語文教育敘事研究存在著“敘而無事、敘而無序、敘而無理”等三個誤區(qū)，而產(chǎn)生誤區(qū)的原因，是語文老師不了解語文教育敘事的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)、類型和最終目的，要解決這些問題可以從“關(guān)注教學(xué)沖突、關(guān)注教學(xué)問題、關(guān)注教學(xué)啟迪”三方面入手。其實(shí)，任何一項研究都有其終極價值追求，語文教育敘事也不例外，它的終極目標(biāo)主要表現(xiàn)在“體悟語文教育生活、反思語文教育過程、溝通語文教育理論與實(shí)踐”三個層面。目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)不能一蹴而就，有一個較長的過程，那么在走向目標(biāo)的過程中，語文教育敘事的重點(diǎn)在哪里呢？我們認(rèn)為，不是可行性分析，不是概念界定，也不是誤區(qū)成因的點(diǎn)滴探究，而是研究過程的最優(yōu)化。

因此，語文教育敘事，作為一種研究方法，要追求三重佳境！

第一重佳境是“真實(shí)”

語文教育敘事是基于“事實(shí)”的研究，所以“真實(shí)”是語文教育敘事的前提?！罢鎸?shí)”應(yīng)包含這樣幾個意義。

第一，所敘之事“真實(shí)”。從研究材料來看，語文教育敘事是面向過去的研究，所敘之事是語文教師本人親身經(jīng)歷的事件，它既是教師自己教育實(shí)踐成果、經(jīng)驗(yàn)、收獲的真實(shí)記錄，也是教育教學(xué)實(shí)際遭遇、困惑、迷惘的真實(shí)再現(xiàn)。這個“真實(shí)”其實(shí)就是指事情的“客觀存在性”。

第二，指滲透在所敘之事中的情感體驗(yàn)是“真實(shí)”的。它包括語文教師的敘事態(tài)度是真摯的，在事件中體現(xiàn)出的心理活動是自然狀態(tài)下的，對所敘之事背后蘊(yùn)含的語文教育真諦的挖掘是客觀、理性的。

第三，指語文教育敘事呈現(xiàn)出來之后，給讀者的感受是“原生態(tài)”與“藝術(shù)性”的完美統(tǒng)一。“語文教育研究的真實(shí)是相對的真實(shí)，它不可能是生活的照像，但是它神似語文教育生活?！谡Z文教育敘事中，生活的真實(shí)與藝術(shù)的真實(shí)是相互統(tǒng)一的。”

當(dāng)然，關(guān)于教育敘事的“真實(shí)”問題爭論頗多，有的專家認(rèn)為，教育敘事中的“事”可以是虛構(gòu)的。廣東劉良華教授的觀點(diǎn)很具有代表性，他說：“這種虛構(gòu)的、虛擬的敘事在現(xiàn)代生活中一直延續(xù)下來，大量地顯示為宗教故事以及世俗的教育神話、教育寓言、教育故事、教育小說、教育戲劇、教育電影等等。虛構(gòu)的敘事研究的經(jīng)典作品，如柳宗元的《種樹郭橐駝傳》、盧梭的《愛彌兒》、亞米契斯的《愛的教育》等，我們無法否認(rèn)這些虛構(gòu)的敘事作品的價值和意義?！?/p>

劉教授的觀點(diǎn)自有其合理的存在因子，但我們認(rèn)為柳宗元的《種樹郭橐駝傳》、盧梭的《愛彌兒》、亞米契斯的《愛的教育》等，它們往往是先理性后感性，是“設(shè)事明理”、“主題先行”的創(chuàng)作性產(chǎn)物，而教育敘事則不然，它往往是先感性后理性，是“緣事尋理”、“卒章顯志”式的結(jié)果。宗教故事以及世俗的教育神話、教育寓言、教育故事、教育小說、教育戲劇、教育電影等，能否理解為真正意義上的教育敘事，還有待推敲。

第二重佳境是“耐讀”

語文教育敘事吸引讀者眼球的最重要因素之一就是“所敘之事”引人入勝，因此“所敘之事”一定要“耐讀”?！澳妥x”往往采用“深描”的寫作方式。何謂“深描”？“‘深描即詳細(xì)地介紹教育問題或教育事件的發(fā)生與解決的整個過程,留意一些有意義的具體細(xì)節(jié)和情境,在敘事研究的報告文本中引入一些‘原汁原味的資料,比如學(xué)生的作品、學(xué)生的日記、教師對這位學(xué)生的評價、隱藏在學(xué)校建筑中的語言等等。這種‘深描使敘事顯得真實(shí)、可信且富有‘情趣。”

“深描”的寫作方法往往追求這樣兩點(diǎn)：

語言清新、自然、優(yōu)美?！扒逍隆敝刚Z言具有生活氣息，語文教育敘事來自于語文教學(xué)生活，所以敘事語言也應(yīng)該充滿生活氣息?！白匀弧敝覆辉熳?、不矯情，不因?yàn)樽约涸诟銛⑹卵芯慷首鞲呱睢！皟?yōu)美”指語言平實(shí)而不失華美，平淡而充滿睿智，有哲理，有詩韻。

內(nèi)容具體、豐滿、有趣?！熬唧w”指把時間、地點(diǎn)、人物、事情的起因、經(jīng)過、結(jié)果都作了詳盡的敘述交代，具有故事性，給讀者留下事件的整體印象?！柏S滿”是指敘述時能時刻關(guān)注到“細(xì)節(jié)”，因?yàn)楹枚嗍虑榭偸怯诩?xì)微處見精神，好多道理總是蘊(yùn)含在細(xì)節(jié)之中?！坝腥ぁ笔侵杆鶖⒅掠星槿?、有趣味、有意趣。

下面是一位特級教師寫的教育敘事片段。

剛放學(xué)，忽然下起了雨，淅淅瀝瀝，絲毫沒有停下來的意思。哎，真是倒霉，昨天考試，學(xué)生的平均分不如別班?，F(xiàn)在，我沒有帶傘，老天居然下起了雨。下吧下吧，反正我心靈的天空也正淫雨霏霏。

雨越下越大，我漫不經(jīng)心地走進(jìn)雨幕，任由風(fēng)雨吹打著我疲憊的身心。突然，一個男孩沖了過來，把他的傘撐在我的頭頂，為我營造了一方晴空。

原來是性格內(nèi)向、言行拘謹(jǐn)?shù)乃?。…?/p>

記得第一次請他上黑板，他手足無措、滿面通紅，極不情愿地走上講臺。只聽同學(xué)們在竊竊私語。他眼睛里蓄滿淚水，無助地望著我，目光中貯滿痛苦與愧赧。

我投給他鼓勵的目光，拍拍他的肩膀，說：“我知道你作了充分準(zhǔn)備，只是當(dāng)著同學(xué)們的面默寫，你很緊張，別怕！”

雖然，他的默寫并不太好，但我?guī)ь^給以熱烈的掌聲。因?yàn)槲伊私獾?，自打進(jìn)入初中以來，老師從沒喊他答過問題，更沒讓他上過黑板。平時作業(yè)，他可交可不交。就是交了，老師也從來不批改，只寫上一個日期。老師瞧不起他，同學(xué)諷刺挖苦他，使他成了整個班級可有可無的多余人，成了被大家遺忘的對象?，F(xiàn)在，忽然得到大家的掌聲，或許，他內(nèi)心的孤寂和沉悶應(yīng)該消失，沉積許久的堅冰也會在頃刻間消融吧。

下課后，我送給他一張紙條。 ……

如今，在傘下，他滔滔不絕，一臉的真誠，與先前蜷縮在教室一角的他形成鮮明的對比。

孩子的心是透明的，不含任何雜質(zhì)與灰塵，你對他真心一點(diǎn)，平等一點(diǎn)，關(guān)愛一點(diǎn)，他就會心滿意足、“受寵若驚”。與學(xué)生的真誠信賴、渴求進(jìn)步相比，平均分不如人家又算得了什么呢？教師活在世界上，就是與學(xué)生共存的。我堅信，一生與學(xué)生相伴，時時撒下理解與信任的種子，將會收獲萬里晴空，我和學(xué)生的天空將不再會下雨。

很顯然，這篇教育敘事運(yùn)用的是“深描”的寫作方式，通篇語言婉約、亮麗，富有張力彈性，內(nèi)容具體、有血有肉、富有意趣，是一篇“耐讀”的教育敘事。

第三重佳境是“深刻”

張學(xué)凱老師認(rèn)為語文教育敘事要“敘而有理”，我們認(rèn)為語文教育敘事不僅要“敘而有理”，而且要“寓理深刻”?！吧羁獭笔侵副葎e人看得更深更透、讓讀者的感觸很深，能在心有靈犀中反復(fù)玩味。李鎮(zhèn)西博士的教育敘事研究就很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

李老師在一篇文章中，詳細(xì)回憶了他三年前執(zhí)教孫犁《荷花淀》的情景。

在第一節(jié)課上，他引導(dǎo)學(xué)生體悟“水生夫妻月下話別”片段中人物的情感、心理。學(xué)生的領(lǐng)悟分析可以說是很深入，李老師用了兩個自然段的篇幅，再現(xiàn)了一位同學(xué)分析時所說的話。就在這時，李老師突然想起了自己網(wǎng)站上一些網(wǎng)友關(guān)于此片段的頗有個性的看法，這些網(wǎng)友認(rèn)為作家孫犁在創(chuàng)作這一片段時完全把人物的人性給抹殺了。李老師把這一觀點(diǎn)轉(zhuǎn)述出來后，同學(xué)們感到非常驚訝，學(xué)生對水生夫婦對話的研討戛然而止，他們躍躍欲試想反駁，但是由于沒有思想準(zhǔn)備，因此也說不出什么。剛好下課鈴響了。

在第二節(jié)課上，李老師沒有繼續(xù)上堂課的話題，而是引導(dǎo)學(xué)生研討課文的環(huán)境、情節(jié)等，最后一個環(huán)節(jié)是學(xué)生對課文質(zhì)疑。一名同學(xué)提出，前文既然寫了水生夫妻依依不舍，可水生又說什么“識字生產(chǎn)”，盡說些大話，簡直有點(diǎn)莫名其妙。李老師敏銳地感到，這個話題又回到“人性”上去了。于是，他及時出示課文背景材料孫犁的《關(guān)于<荷花淀>的寫作》，邊讀邊評論，最后告訴學(xué)生：“道理就這么簡單，大敵當(dāng)前，人們首先想到的是保衛(wèi)國家，這就是保衛(wèi)自己。在這個背景下我們就能理解水生為什么和妻子能說這樣的話。我們要理解水生深明大義，要理解他妻子的情懷。這不是什么‘背離人性。雖然我們離戰(zhàn)爭已經(jīng)很遠(yuǎn)了，但是就憑我們都是中國人，今天的我們就能夠走進(jìn)水生的心靈?！闭f了這番話，李老師感覺絕大多數(shù)學(xué)生被說服了。

聽課的老師贊不絕口，說“從來沒聽到過這樣的語文課”，行云流水一樣。但李老師卻很不滿意，進(jìn)行了深刻的反思。他認(rèn)為至少有兩點(diǎn)敗筆：第一，關(guān)于“人性”問題的提出太突兀，等學(xué)生提出后再提出就自然得體了；第二，在學(xué)生提出問題后，對問題的解決不應(yīng)該由自己一個人解決。于是李老師認(rèn)為，教師的引導(dǎo)需要精心選擇切入口，否則引導(dǎo)很有可能成為一種對學(xué)生思維的粗暴踐踏；另外，對于課堂生成的問題，教師不應(yīng)當(dāng)包辦解決，而應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生廣泛對話，否則就是把平常時時倡導(dǎo)的“以人為本”、“尊重學(xué)生”等理念拋到了九霄云外。最后，李老師得出結(jié)論：從來沒有什么抽象的“先進(jìn)理念”，任何理念都必須體現(xiàn)于細(xì)節(jié)。

可以肯定，無論是聽到這堂課的老師，還是沒聽到這堂課的老師，看了李博士的這篇文章，肯定會感慨良多，深受啟發(fā)，這就是“深刻”的魅力。

丁剛教授曾說：如果敘事可以達(dá)到這樣的境界，即不僅在講述某個人物的教育生活故事的過程中揭示了一系列復(fù)雜的教育場景與行為關(guān)系，而且“照亮”了某個人物在此教育場景中的“心靈顫動”，可以給讀者一種精神震撼，那么這就是非常好的敘事了。丁教授的標(biāo)準(zhǔn)頗高，但我們想，如果每一個有志于敘事研究的語文老師，能在研究中切切實(shí)實(shí)追求“真實(shí)、耐讀、深刻”這三重境界，那我們離丁教授所說的標(biāo)準(zhǔn)就會逐漸靠近。

參考文獻(xiàn)

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[4] 張學(xué)凱.語文教育敘事研究的誤區(qū)與對策.語文建設(shè)，2007（9）.

[5] 劉良華.教育敘事研究：是什么與怎么做.教育研究，2007（7）.

[6] 徐新民.天空不會再下雨.教育科學(xué)研究，2004（3）.

[7] 李鎮(zhèn)西.情不自禁的思維踐踏.中學(xué)語文教學(xué)參考，2008（4）.

（責(zé)任編輯關(guān)燕云）